作者： 姜子牙（约公元前1150年－公元前1010年），名尚，字子牙，周朝著名的军事家、政治家。姜子牙在周文王和周武王的支持下，成功推翻了商朝，成为周朝的重要谋士。《六韬》被认为是他军事理论的经典之一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《六韬》是古代中国兵法的经典之一，主要讲述了兵法、军事战略、战术布局及指挥艺术。全书内容涵盖了从战争准备到实际战斗的各个方面，强调了兵员的管理、战略的制定以及战场上的应变能力。姜子牙通过讲述军事的原则和技巧，提出了“用兵如神”的战略思想。《六韬》对后世的兵法学、军事指挥和政治治理产生了深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-六韬-龙韬-励军-原文
武王问太公曰：
吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，闻金声而怒，闻鼓声而喜，为之奈何？
太公曰：
将有三。
武王曰：
敢问其目。
太公曰：
将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将；
将不身服礼，无以知士卒之寒暑。
出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将。
将不身服力，无以知士卒之劳苦。
军皆定次，将乃就舍，炊者皆熟，将乃就食，军不举火。
将亦不举，名曰止欲将。
将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。
将与士卒共寒暑，劳苦，饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。
高城深池，矢石繁下，士争先登；
白刃始合，士争先赴。
士非好死而乐伤也，
为其将知寒暑、饥饱之审，而见劳苦之明也。
泰始明昌国文-古籍-六韬-龙韬-励军-译文
武王问太公说：‘我想让我的三军士兵在攻城时争先恐后地攀登，在野战中争先恐后地冲锋，听到金属声就愤怒，听到鼓声就高兴，我该怎么办呢？’
太公说：‘有三种将领。’武王说：‘请问这三种将领的特点是什么？’太公说：‘第一是冬不穿皮袄，夏不摇扇子，下雨不撑伞，这种将领叫做礼将；这种将领如果不亲身感受士兵的寒暑，就无法了解士兵的冷暖。出塞时，遇到泥泞的道路，将领必须亲自走在最前面，这种将领叫做力将。这种将领如果不亲身感受士兵的辛劳，就无法了解士兵的劳苦。军队都安顿好了，将领才去休息，做饭的人都做好了饭，将领才去吃饭，军队不生火。将领也不生火，这种将领叫做止欲将。这种将领如果不亲身感受士兵的饥饱，就无法了解士兵的饥饿和饱暖。’
“将领与士兵共同经历寒暑、劳苦、饥饱，所以三军士兵听到鼓声就高兴，听到金属声就愤怒。面对高大的城墙和深险的护城河，箭石如雨点般落下，士兵们争先恐后地攀登城墙；在刀剑相交的战场上，士兵们争先恐后地冲锋。士兵并不是因为喜欢死亡或享受伤痛，而是因为他们的将领了解他们的寒暑、饥饱，看到了他们的劳苦。’
泰始明昌国文-古籍-六韬-龙韬-励军-注解
武王：周朝的开国君主，姓姬名发，是周文王的儿子，推翻商朝建立了周朝。
太公：即姜太公，姓姜名尚，字子牙，是周朝的开国功臣，也是古代著名的军事家。
三军：古代军队的编制，分为上军、中军、下军，泛指整个军队。
攻城争先登：指在攻城时，士兵们争先恐后地攀爬城墙。
野战争先赴：指在野战中，士兵们争先恐后地冲向战场。
闻金声而怒：金声通常指战鼓声，士兵听到战鼓声后，会激发出愤怒和战斗的欲望。
闻鼓声而喜：鼓声通常指指挥战斗的信号，士兵听到鼓声后，会感到鼓舞和喜悦。
为之奈何：表示对如何解决这个问题感到困惑或需要建议。
将有三：指的是有三种不同类型的将领。
冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将：裘是皮衣，扇是扇子，盖是遮阳伞。礼将是指将领在生活上朴素，不追求奢华，以此来了解士兵的疾苦。
出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将：隘塞是指险要的关隘，泥涂是指泥泞的道路。力将是指将领在行军时，亲自走在最前面，不畏艰难险阻。
止欲将：指将领能够自我克制，不贪图享受，以此来了解士兵的饥饱。
高城深池，矢石繁下，士争先登：高城深池是指难以攻克的城池，矢石繁下是指箭矢和石块如雨点般落下。士争先登是指士兵们争先恐后地攀登城墙。
白刃始合，士争先赴：白刃是指明亮的刀刃，合是指交锋。士争先赴是指士兵们争先恐后地冲向战场。
士非好死而乐伤也：表示士兵并不是因为喜欢死亡或乐于受伤，而是因为他们的将领能够了解他们的感受和境遇。
泰始明昌国文-古籍-六韬-龙韬-励军-评注
武王问太公的问题，体现了古代军事家对于军队士气和战斗力的深刻理解。武王希望了解如何激发军队的战斗力，使其在攻城和野战中能够争先恐后，不畏艰险。
太公的回答中，首先提出了‘将有三’的观点，即军队中需要有三种类型的将领：礼将、力将和止欲将。这种分类体现了古代军事思想中对于将领素质的全面要求。
礼将，指的是能够以身作则，关心士卒生活的将领。‘冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖’这些行为，表现了将领对士卒的关爱，使他们感受到温暖。将领的行为可以激励士卒，使他们愿意为将领而战。
力将，强调将领需要具备坚韧不拔的意志和身体力行。‘出隘塞，犯泥涂，将必先下步’表明将领需要在困难环境中身先士卒，这样的行为可以鼓舞士气，使士卒愿意跟随将领克服困难。
止欲将，强调将领需要控制自己的欲望，不过分追求个人享受。‘军皆定次，将乃就舍，炊者皆熟，将乃就食，军不举火。将亦不举’表明将领在军队中不追求奢华，与士卒同甘共苦，这样的行为可以赢得士卒的尊重和信任。
太公通过以上三种将领的描述，说明了将领与士卒之间的密切关系。只有将领能够深刻了解士卒的疾苦，才能激发他们的战斗意志。‘将与士卒共寒暑，劳苦，饥饱’体现了将领与士卒之间的紧密联系，这种联系是军队战斗力的重要保障。
最后，太公指出，士卒并非为了死亡和伤痛而战斗，而是因为他们的将领能够了解他们的疾苦，看到他们的努力。这种情感上的共鸣，是激发士卒战斗力的关键。
整体而言，这段古文通过描述将领的素质和行为，阐述了古代军事思想中关于将领与士卒关系的重要性，以及如何通过将领的行为来激发军队的战斗力。这种思想对于今天的军事管理和领导艺术仍然具有重要的启示意义。
