作者： 姜子牙（约公元前1150年－公元前1010年），名尚，字子牙，周朝著名的军事家、政治家。姜子牙在周文王和周武王的支持下，成功推翻了商朝，成为周朝的重要谋士。《六韬》被认为是他军事理论的经典之一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《六韬》是古代中国兵法的经典之一，主要讲述了兵法、军事战略、战术布局及指挥艺术。全书内容涵盖了从战争准备到实际战斗的各个方面，强调了兵员的管理、战略的制定以及战场上的应变能力。姜子牙通过讲述军事的原则和技巧，提出了“用兵如神”的战略思想。《六韬》对后世的兵法学、军事指挥和政治治理产生了深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-六韬-龙韬-农器-原文
武王问太公曰：
天下安定，国家无事，战攻之具可无修乎？
守御之备可无设乎？
太公曰：
战攻守御之具尽在于人事。
耒耜者，其行马蒺藜也；
马牛车舆者，其营垒蔽橹也；
锄耰之具，其矛戟也；
蓑薛簦笠者，其甲胄干盾也；
镢、锸、斧、锯、杵、臼，其攻城器也；
牛马所以转输，粮用也；
鸡犬，其伺候也；
妇人织纴，其旌旗也；
丈夫平壤、其攻城也；
春钹草棘，其战车骑也；
夏耨田畴，其战步兵也；
秋刈禾薪，其粮食储备也；
冬实仓廪，其坚守也；
田里相伍，其约束符信也；
里有吏，官有长，其将帅也；
里有周垣，不得相过，其队分也；
输粟收刍，其廪库也；
春秋治城郭，修沟渠，其堑垒也。
故用兵之具，尽在于人事也。
善为国者，取于人事。
故必使遂其六畜，辟其田野，安其处所，丈夫治田有亩数，妇人织有尺度。
是富国强兵之道也。
武王曰：
善哉！
泰始明昌国文-古籍-六韬-龙韬-农器-译文
武王问太公说：‘天下太平，国家没有战事，我们还需要修整武器装备吗？还需要设立防御设施吗？’
太公回答说：‘战攻守御的器具都取决于人的行动。农具如犁和耜，就是行军时用来防止敌军骑兵的障碍物；马、牛、车、轿，可以当作营垒和遮蔽物；锄头和耙子，可以当作矛和戟使用；蓑衣、草帽，可以当作盔甲和盾牌；镢头、锹、斧头、锯子、杵、臼，都是攻城的工具；牛和马用于运输，粮食就是他们的给养；鸡和狗可以用来警戒；妇女编织的布，可以用来制作旗帜；男子平整土地，就是在为攻城做准备；春天清理草木，就是在准备战车和骑兵；夏天耕种田地，就是在准备步兵作战；秋天收割庄稼，就是在储备粮食；冬天充实仓库，就是在坚守阵地；田地里的邻里相互监督，这就是约束和信用的体现；街巷有官员管理，官府有长官领导，这就是将领的作用；街巷有围墙，不得随意穿越，这就是队伍的区分；运输粮食和草料，这就是仓库的作用；春秋两季修筑城墙和沟渠，这就是壕沟和壁垒。所以，用兵的器具，都在于人的行动。善于治理国家的人，都是从人的行动中取得所需。因此，必须让六畜繁衍生息，开垦田野，安定人民的生活，男子耕田有固定的亩数，妇女织布有固定的尺度。这就是使国家富强和军队强大的方法。’
武王说：‘说得好啊！’
泰始明昌国文-古籍-六韬-龙韬-农器-注解
武王：周武王，名发，周朝的开国君主，周文王的儿子，周朝的建立者。
太公：太公望，即姜子牙，周朝的开国元勋，武王的军事顾问，被誉为兵家圣祖。
天下安定：指国家处于和平稳定的状态。
国家无事：指国家没有战乱和动荡。
战攻之具：指用于进攻的武器和装备。
守御之备：指用于防御的设施和准备。
耒耜：古代农具，用于耕作。
行马蒺藜：行马是古代军事防御用的障碍物，蒺藜是带刺的植物，用来设置障碍。
营垒蔽橹：营垒是军事防御的营地，蔽橹是遮蔽用的障碍物。
锄耰：锄是农具，耰是耕作时用来碎土的工具。
矛戟：矛和戟都是古代的兵器。
蓑薛簦笠：蓑是雨衣，薛是一种植物，簦笠是古代的雨帽。
甲胄干盾：甲胄是古代士兵的铠甲，干盾是盾牌。
镢、锸、斧、锯、杵、臼：这些都是古代的农具和工具，用于砍伐、挖掘、加工等。
攻城器：指用于攻城的工具。
粮用：指粮食的用途。
伺候：指警戒和监视。
旌旗：古代军队的旗帜，用于指挥和标识。
平壤：平整土地。
草棘：杂草和荆棘。
战车骑：战车和骑兵。
战步兵：步兵。
粮食储备：储存的粮食。
坚守：坚守阵地。
约束符信：约束和信用的标志。
周垣：围绕城池的围墙。
队分：队伍的分布。
廪库：仓库。
城郭：城墙和城门。
沟渠：水道。
堑垒：壕沟和堡垒。
六畜：指牛、马、羊、猪、狗、鸡等家畜。
田野：农田。
处所：居住的地方。
丈夫：成年男子。
妇人：成年女子。
亩数：土地的面积。
尺度：织布的尺寸。
富国强兵：使国家富强，军队强大。
泰始明昌国文-古籍-六韬-龙韬-农器-评注
武王问太公之问，首先体现了武王对国家安全和军事准备的深思熟虑。他询问太公，在天下安定、国家无事之时，是否还需要修整战攻之具和设立守御之备。这一问，既是对现状的审慎观察，也是对未来可能出现的危机的预防意识。
太公的回答，深刻地揭示了军事与民生的紧密联系。他认为，战攻守御之具并非仅仅指那些具体的武器和防御设施，而是涵盖了整个国家的人事安排。他通过一系列比喻，将农业工具、日常用品、甚至是人们的生活方式，都与军事战争相联系。
太公提到‘耒耜者，其行马蒺藜也’，这里将农业工具与行马、蒺藜这些防御设施相提并论，说明了农业生产的稳定对于国家的安全至关重要。同样的，马牛车舆、锄耰之具等，都被赋予了军事意义，体现了太公‘寓兵于农’的思想。
太公还强调了物资储备的重要性，如‘牛马所以转输，粮用也’和‘秋刈禾薪，其粮食储备也’，这表明了在和平时期，国家应该注重物资的储备，以备不时之需。
在太公的论述中，他还提到了社会秩序和治理的重要性。‘田里相伍，其约束符信也’和‘里有吏，官有长，其将帅也’，说明了良好的社会秩序和有效的治理对于国家的安全同样重要。
太公进一步指出，‘里有周垣，不得相过，其队分也’和‘输粟收刍，其廪库也’，这些措施都是为了加强国家的防御能力，确保在战时能够有效地组织人力和物资。
最后，太公总结道：‘故用兵之具，尽在于人事也。善为国者，取于人事。’这句话强调了治国之道在于人事，即通过合理的人事安排来确保国家的安全和稳定。这不仅是军事战略的体现，也是治国理政的重要原则。
武王对太公的回答表示赞赏，‘善哉！’这不仅是对太公智慧的肯定，也是对这种全面考虑国家安全的治国理念的认同。
