作者： 姜子牙（约公元前1150年－公元前1010年），名尚，字子牙，周朝著名的军事家、政治家。姜子牙在周文王和周武王的支持下，成功推翻了商朝，成为周朝的重要谋士。《六韬》被认为是他军事理论的经典之一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《六韬》是古代中国兵法的经典之一，主要讲述了兵法、军事战略、战术布局及指挥艺术。全书内容涵盖了从战争准备到实际战斗的各个方面，强调了兵员的管理、战略的制定以及战场上的应变能力。姜子牙通过讲述军事的原则和技巧，提出了“用兵如神”的战略思想。《六韬》对后世的兵法学、军事指挥和政治治理产生了深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-六韬-龙韬-兵征-原文
武王问太公曰：
吾欲未战先知敌人之强弱，预见胜负之征，为之奈何？
太公曰：
胜负之征，精神先见，明将察之，其效在人。
谨候敌人出入进退，察其动静，言语妖祥，士卒所告。
凡三军说怿，士卒畏法，敬其将命，相喜以破敌，相陈以勇猛，相贤以威武，此强征也。
三军数惊，士卒不齐，相恐以敌强，相语以不利，耳目相属，妖言不止，众口相惑，不畏法令，不重其将，此弱征也。
三军齐整，阵势已固，深沟高垒，又有大风甚雨之利，三军无故，旌旗前指，金铎之声扬以清，鼙鼓之声扬以清，鼙鼓之声宛以鸣，此得神明之助，大胜之征也。
行陈不固，旌旗乱而相绕，逆大风甚雨之利，士卒恐惧，气绝而不属，戎马惊奔，兵车折轴，金铎之声下以浊，鼙鼓之声湿以沐，此大败之征也。
凡攻城围邑：
城之气色如死灰，城可屠；
城之气出而北，城可克；
城之气出而西，城必降；
城之气出而南，城不可拔；
城之气出而东，城不可攻；
城之气出而复入，城主逃北；
城之气出而覆我军上，军必病；
城之气出高而无所止，用兵长久。
凡攻城围邑，过旬不雷不雨，必亟去之，城必有大辅，此所以知可攻而攻，不可攻而止。
武王曰：
善哉！
泰始明昌国文-古籍-六韬-龙韬-兵征-译文
武王问太公说：‘我想要在开战之前就了解敌人的强弱，预见到胜负的迹象，应该怎么办？’
太公回答说：‘胜负的迹象，首先表现在精神状态上，明智的将领会观察这些迹象，它们的效果体现在军队的士气上。要小心观察敌人的出入进退，注意他们的动静，言语中的吉凶，以及士兵们的报告。如果三军士气高昂，士兵敬畏法律，尊敬将领的命令，相互之间因为打败敌人而感到高兴，因为勇敢而相互夸耀，因为威武而相互尊敬，这就是强大的迹象。如果三军经常感到惊慌，士兵们不整齐，相互之间因为敌人强大而感到恐惧，因为不利而相互议论，耳目受到迷惑，谣言不断，众说纷纭，不敬畏法律，不重视将领，这就是弱小的迹象。
如果三军整齐，阵势已经稳固，有深沟高垒，又有大风大雨的帮助，三军没有无故的骚动，旌旗向前指引，金铎的声音清亮，鼙鼓的声音清亮，鼙鼓的声音悠扬动听，这是得到神明帮助的迹象，是大获全胜的征兆。如果行军布阵不稳固，旌旗混乱，相互缠绕，逆着大风大雨的有利条件，士兵们感到恐惧，士气低落，军队的士气无法凝聚，战马惊慌奔跑，兵车折断车轴，金铎的声音低沉，鼙鼓的声音湿润，这是大败的征兆。
至于攻打城池和围困城邑，如果城池的气色像死灰一样，那么城池可以被攻破；如果城池的气向北方散发，那么城池可以被攻克；如果城池的气向西方散发，那么城池必然投降；如果城池的气向南方散发，那么城池无法攻下；如果城池的气向东方散发，那么城池无法攻打；如果城池的气散发后又回到军营上方，那么城主会逃往北方；如果城池的气散发得高而无所止，那么用兵的时间会很长。在攻打城池和围困城邑时，如果超过十天没有雷声和雨声，必须立即撤退，因为城池一定有强大的援助，这就是知道可以攻打就攻打，不可以攻打就停止的原因。’武王说：‘讲得好啊！’
泰始明昌国文-古籍-六韬-龙韬-兵征-注解
武王：周朝的开国君主，姓姬名发，是周文王的儿子，灭商建立周朝。
太公：即姜太公，名望，是中国古代著名的军事家、政治家，被尊为兵家鼻祖。
胜负之征：指预兆战争胜负的迹象或征兆。
精神先见：指通过观察军队的精神状态和士气来预测战争的结果。
明将：指明智而有能力的将领。
士卒：指军队中的普通士兵。
说怿：同“悦”，高兴、喜悦。
妖祥：指吉凶的征兆，此处指不吉利的预兆。
深沟高垒：指挖掘深沟和构筑高墙，形容防御坚固。
大风甚雨：指非常大的风和雨，形容恶劣的天气条件。
旌旗：古代军队中的旗帜，用于指挥和标识。
金铎：古代的一种金属打击乐器，用于军队中的号令。
鼙鼓：古代的一种鼓，用于军队中的号令。
行陈：指军队的阵势或部署。
城之气色：指城池周围的气氛或气场。
屠：杀戮，此处指攻下城池。
克：战胜，此处指攻下城池。
降：投降，此处指城池被攻下后城主投降。
拔：攻取，此处指攻下城池。
辅：辅助，此处指城池的守护者或援助者。
亟去之：迅速离开，此处指迅速撤离。
病：困苦，此处指军队处于困境中。
泰始明昌国文-古籍-六韬-龙韬-兵征-评注
武王问太公曰：‘吾欲未战先知敌人之强弱，预见胜负之征，为之奈何？’
此句中，武王向太公请教如何在战争之前预知敌人的强弱和胜负的征兆。‘未战先知’体现了中国古代军事思想中的先知先觉、预防为主的原则，这种思想在《孙子兵法》中也有体现。太公的回答，则是对这一问题的深入解答。
太公曰：‘胜负之征，精神先见，明将察之，其效在人。’
太公认为，胜负的征兆首先体现在士兵的精神状态上，明智的将领能够通过观察士兵的精神状态来预知胜负。这里的‘精神先见’强调了士气的重要性，认为士气是决定战争胜负的关键因素。
‘谨候敌人出入进退，察其动静，言语妖祥，士卒所告。’
太公建议武王要细致观察敌人的行动，包括出入、进退等，以及他们的言语和行为，这些都是判断敌人强弱的重要依据。‘妖祥’指的是吉凶的征兆，‘士卒所告’则是指士兵们的报告，这些都是了解敌情的重要途径。
‘凡三军说怿，士卒畏法，敬其将命，相喜以破敌，相陈以勇猛，相贤以威武，此强征也。’
太公指出，如果三军士气高昂，士兵敬畏法纪，尊敬将领，相互鼓励以战胜敌人，展现出勇猛和威武，这就是强军的征兆。这里强调了军队纪律和将领威望对战争胜利的重要性。
‘三军数惊，士卒不齐，相恐以敌强，相语以不利，耳目相属，妖言不止，众口相惑，不畏法令，不重其将，此弱征也。’
与此相对的是，如果三军士气低落，士兵们恐惧不安，相互之间传播不利的信息，导致军心不稳，这就是弱军的征兆。这里揭示了军队士气低落和内部混乱对战争的不利影响。
‘三军齐整，阵势已固，深沟高垒，又有大风甚雨之利，三军无故，旌旗前指，金铎之声扬以清，鼙鼓之声扬以清，鼙鼓之声宛以鸣，此得神明之助，大胜之征也。’
太公进一步阐述了军队在有利条件下的表现，如阵势稳固、防御严密、天时地利等，这些都是军队得到神明庇佑、取得大胜的征兆。
‘行陈不固，旌旗乱而相绕，逆大风甚雨之利，士卒恐惧，气绝而不属，戎马惊奔，兵车折轴，金铎之声下以浊，鼙鼓之声湿以沐，此大败之征也。’
相反，如果军队阵脚不稳，旌旗混乱，逆天时地利，士兵恐惧，士气低落，这就是大败的征兆。这里强调了天时地利人和对战争结果的决定性作用。
‘凡攻城围邑：城之气色如死灰，城可屠；城之气出而北，城可克；城之气出而西，城必降；城之气出而南，城不可拔；城之气出而东，城不可攻；城之气出而复入，城主逃北；城之气出而覆我军上，军必病；城之气出高而无所止，用兵长久。’
太公还通过观察城池的气色来预测攻城的结果，认为不同的气色代表着不同的命运。这种通过气色来判断吉凶的方法，体现了中国古代的阴阳五行思想。
‘凡攻城围邑，过旬不雷不雨，必亟去之，城必有大辅，此所以知可攻而攻，不可攻而止。’
最后，太公提醒武王，如果攻城围邑超过十天没有雷雨，就应该迅速撤离，因为城池可能有强大的援助。这里的‘大辅’指的是城池的强大支持者，这也是古代军事战略中的一种考虑。
武王曰：‘善哉！’
武王对太公的回答表示赞同，这表明太公的军事思想得到了武王的认可，也反映了古代军事思想在实践中的应用价值。
