作者： 姜子牙（约公元前1150年－公元前1010年），名尚，字子牙，周朝著名的军事家、政治家。姜子牙在周文王和周武王的支持下，成功推翻了商朝，成为周朝的重要谋士。《六韬》被认为是他军事理论的经典之一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《六韬》是古代中国兵法的经典之一，主要讲述了兵法、军事战略、战术布局及指挥艺术。全书内容涵盖了从战争准备到实际战斗的各个方面，强调了兵员的管理、战略的制定以及战场上的应变能力。姜子牙通过讲述军事的原则和技巧，提出了“用兵如神”的战略思想。《六韬》对后世的兵法学、军事指挥和政治治理产生了深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-六韬-龙韬-五音-原文
武王问太公曰：‘律章之声，可以知三军之消息、胜负之决乎？’
太公曰：‘深哉！王之问也。夫律管十二，共要有五音——宫、商、角、徵、羽、此其正声也。万代不易，五行之神，道之常也，可以之敌金、木、水、火、土，各以其胜攻之。古者三皇之世，虚无之情以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。’
“其法：以天清净，无阴云风雨，夜半，遣轻骑往至敌人之垒，去九百步外，遍持律管。有应志管，其来甚微。角声应管，当以白虎；徵声应管，当以玄武；商声应管，当以朱雀；羽声应管，当以勾陈；五管声尽，不应者，宫也，当以青龙以五行之符，佐胜之征，成败之机。’
武王曰：‘善哉！’
太公曰：‘微妙之音，皆有外候。’
武王曰：‘何以知之？’
太公曰：‘敌人惊动则听之，闻＿鼓之音者，角也；见火光者，徵也；闻金铁矛戟之音者，商也；闻人啸呼之音者，羽也；寂寞无闻者，宫也。此五者，声色之符也。’
泰始明昌国文-古籍-六韬-龙韬-五音-译文
武王问太公说：‘通过音乐律章的声音，能否知道军队的动向和胜负呢？’
太公说：‘问得深刻啊，大王。音乐律管共有十二个，合起来要有五个音阶——宫、商、角、徵、羽，这些都是基本的音调。这些音调代代相传，不会改变，它们对应着五行——金、木、水、火、土，可以用它们的优势来攻击对应的元素。在古代三皇时期，用无形的精神来制约刚强的物质。那时没有文字，一切都由五行来决定。五行的法则，是天地自然的规律。六甲之分，是微妙的精神。
泰始明昌国文-古籍-六韬-龙韬-五音-注解
律章之声：指古代乐律中的乐音，通过乐音的变化可以传达军情和战争的胜负。
太公：即姜太公，姓姜，名尚，字子牙，是中国古代著名的军事家、政治家，被尊为兵家之祖。
律管：古代用于定音的管乐器，通常为十二律管，代表十二律，是古代音乐的基础。
五音：指古代音乐中的五个基本音阶，即宫、商、角、徵、羽。
五行：指金、木、水、火、土五种基本元素，认为它们是构成世界的基础，并相互生克。
三皇：指中国古代传说中的三位远古帝王，分别是伏羲、神农、黄帝。
虚无之情：指道家哲学中的虚无概念，即认为宇宙万物起源于无，强调顺应自然。
文字：指书写符号，用于记录语言和思想。
六甲：指天干地支中的六甲，即甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，是古代历法中的时间单位。
微妙之神：指深奥难测的神妙之处。
轻骑：指轻便快速的骑兵。
垒：指古代军队的营垒。
应志管：指能够响应特定乐音的律管。
白虎：中国古代神话中的西方守护神兽，代表金元素。
玄武：中国古代神话中的北方守护神兽，代表水元素。
朱雀：中国古代神话中的南方守护神兽，代表火元素。
勾陈：中国古代神话中的东方守护神兽，代表木元素。
青龙：中国古代神话中的北方守护神兽，代表水元素。
外候：指观察外界的征兆或迹象。
鼓：古代打击乐器，用于军队的号令。
金铁矛戟：指金属制的武器，如矛、戟等，用于战争。
人啸呼：指人的呼喊声或啸声，通常在军队中用来传达命令或鼓舞士气。
泰始明昌国文-古籍-六韬-龙韬-五音-评注
武王问太公曰：‘律章之声，可以知三军之消息、胜负之决乎？’
此句以武王询问太公关于音乐与军事之间的联系为开篇，体现了古代军事家对音乐之用的重视。‘律章之声’指的是古代乐律，‘三军之消息、胜负之决’则指军队的动态和战争的胜负。武王的问题直指核心，显示出他对音乐在军事中的应用有着深刻的认识。
太公曰：‘深哉！王之问也。夫律管十二，共要有五音——宫、商、角、徵、羽、此其正声也。万代不易，五行之神，道之常也，可以之敌金、木、水、火、土，各以其胜攻之。’
太公的回答首先对武王的问题表示肯定，认为其问题深刻。接着，太公阐述了乐律的构成和音乐与五行之间的关系。‘律管十二’指的是古代乐律中的十二律，‘五音’则是乐律中的五个基本音阶。太公认为，这五音与五行相对应，可以用来预测和对抗自然界的力量，进而影响战争的胜负。
‘古者三皇之世，虚无之情以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。’
太公进一步追溯至古代三皇时期，认为那时的统治者通过把握虚无之情来控制刚强的力量。‘五行之道’是宇宙间自然规律的一种体现，‘六甲之分’则是指古代历法中的六甲周期，这些都反映了古代人对宇宙自然规律的深刻理解。
‘其法：以天清净，无阴云风雨，夜半，遣轻骑往至敌人之垒，去九百步外，遍持律管。有应志管，其来甚微。角声应管，当以白虎；徵声应管，当以玄武；商声应管，当以朱雀；羽声应管，当以勾陈；五管声尽，不应者，宫也，当以青龙以五行之符，佐胜之征，成败之机。’
太公具体介绍了如何运用乐律来预测敌情。他建议在天气晴朗、无风雨的情况下，派遣轻骑至敌军营地附近，通过观察乐律的变化来预测敌情。这里涉及到五行与天象、地理的对应关系，以及乐律与军事行动的关联，显示了古代军事家对自然和音乐的深刻洞察。
‘武王曰：‘善哉！’’
武王对太公的回答表示赞同，体现了他对太公智慧和军事才能的认可。
‘太公曰：‘微妙之音，皆有外候。’武王曰：‘何以知之？’’
太公进一步指出，音乐之外还有其他信号可以用来判断敌情，武王对此表示好奇，想要了解具体的做法。
‘太公曰：‘敌人惊动则听之，闻鼓之音者，角也；见火光者，徵也；闻金铁矛戟之音者，商也；闻人啸呼之音者，羽也；寂寞无闻者，宫也。此五者，声色之符也。’’
太公详细解释了如何通过观察声音和颜色来判断敌情。他列举了五种不同的声音和颜色，分别对应不同的五行和军事行动，这是古代军事家对声音和颜色与军事行动之间关系的深刻理解。
这段古文体现了古代中国军事思想中音乐与军事相结合的独特理念，展示了古代军事家对自然、宇宙和音乐的深刻洞察。太公的回答不仅是对武王问题的解答，也是对古代军事智慧的一次集中展示。
