作者： 姜子牙（约公元前1150年－公元前1010年），名尚，字子牙，周朝著名的军事家、政治家。姜子牙在周文王和周武王的支持下，成功推翻了商朝，成为周朝的重要谋士。《六韬》被认为是他军事理论的经典之一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《六韬》是古代中国兵法的经典之一，主要讲述了兵法、军事战略、战术布局及指挥艺术。全书内容涵盖了从战争准备到实际战斗的各个方面，强调了兵员的管理、战略的制定以及战场上的应变能力。姜子牙通过讲述军事的原则和技巧，提出了“用兵如神”的战略思想。《六韬》对后世的兵法学、军事指挥和政治治理产生了深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-六韬-武韬-顺启-原文
文王问太公曰：‘何如而可为天下？’
太公曰：‘大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后能约天下；仁盖天下，然后能怀天下；恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下；事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。此六者备，然后可以为天下政。’
‘故利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之；生天下者，天下德之；杀天下者，天下贼之；彻天下者，天下通之；穷天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下灾之，天下者非一人之天下，唯有道者处之。’
泰始明昌国文-古籍-六韬-武韬-顺启-译文
文王问太公说：‘怎样才能治理好天下？’
太公回答说：‘首先要有包容天下的胸怀，然后才能容纳天下；其次要有信任天下的诚信，然后才能约束天下；再者是仁爱天下，然后才能怀柔天下；恩泽天下，然后才能保护天下；权力覆盖天下，然后才能不失天下；处理事情不犹豫，那么天运就不会改变，时变也不会迁移。这六点都具备了，然后才能治理好天下。’
‘因此，对天下有利的人，天下会欢迎他；对天下有害的人，天下会排斥他；为天下带来生机的人，天下会感激他；杀害天下的人，天下会视他为贼；贯通天下的人，天下会与他相通；困顿天下的人，天下会与他为敌；安定天下的人，天下会依赖他；危害天下的人，天下会视为灾祸。天下不是一个人的天下，只有有道德的人才能治理好。’
泰始明昌国文-古籍-六韬-武韬-顺启-注解
文王：周文王，名昌，周朝的开国君主，被誉为圣王，是中国古代的贤明君主之一。
太公：太公望，即姜太公，又称太公吕望，是周文王的谋士，被誉为兵家鼻祖，他的思想对后世有深远影响。
天下：指整个国家或天下的人民，古代汉语中常用来泛指整个国家或世界的范围。
大盖天下：这里的‘大’指的是胸怀宽广，有包容天下的气度。
信盖天下：‘信’指的是诚信，指一个人的信用能够覆盖天下。
仁盖天下：‘仁’指的是仁爱之心，能够惠及天下。
恩盖天下：‘恩’指的是恩惠，能够普施恩惠于天下。
权盖天下：‘权’指的是权力，能够掌握并运用权力而不失天下。
事而不疑：指处理事务时坚定果断，不犹豫。
天运：指自然界或宇宙的运行规律。
时变：指时代的变化或时间的推移。
此六者备：指上述六种品质或能力都具备。
利天下者：对天下有利益的人。
害天下者：对天下有害的人。
生天下者：为天下带来生机和福祉的人。
杀天下者：对天下造成伤害或毁灭的人。
彻天下者：能够通达天下，使天下通达无阻的人。
穷天下者：使天下陷入困境或贫穷的人。
安天下者：能够使天下安定的人。
危天下者：对天下造成危险的人。
有道者：有道德修养、符合道义的人。
泰始明昌国文-古籍-六韬-武韬-顺启-评注
文王问太公曰：‘何如而可为天下？’
此句以文王询问太公如何治理天下为引，体现了儒家思想中君臣之问、君德之求的典型场景。文王作为周文王，是周朝的开国君主，其问询的意图在于寻求治国安邦之道，而太公则是传说中的智者，具有丰富的治国经验，二者之间的对话，不仅是对治国理念的探讨，也是对君臣关系的深刻反思。
太公曰：‘大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后能约天下；仁盖天下，然后能怀天下；恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下；事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。此六者备，然后可以为天下政。’
太公的回答深刻阐述了治国理政的六大原则。‘大’、‘信’、‘仁’、‘恩’、‘权’、‘事’六个字，分别对应了治国理政的不同方面。‘大’强调的是胸怀天下，包容万物；‘信’则是以诚信为本，赢得天下人的信任；‘仁’则体现了仁爱之心，以仁德感召天下；‘恩’是恩泽广布，保障民生；‘权’则是运用权力得当，维护国家稳定；‘事’则是勤于政事，不疑不贰。这六者相辅相成，共同构成了治国理政的完整体系。
‘故利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之；生天下者，天下德之；杀天下者，天下贼之；彻天下者，天下通之；穷天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下灾之，天下者非一人之天下，唯有道者处之。’
太公进一步阐述了天下治理的道德原则。他认为，天下并非君主一人之天下，而是天下人的天下。君主的行为应当以天下人的利益为重，若能利天下，则天下人自会拥护；若害天下，则天下人自会闭门不纳。‘生’、‘杀’、‘彻’、‘穷’、‘安’、‘危’等词语，分别代表了君主的不同行为及其对天下人的影响。太公强调，唯有遵循道德之道，才能治理好天下。
整体而言，这段古文体现了中国古代治国理政的思想精髓，即以民为本、仁政爱民、诚信为本、权力制衡等。这些思想对于今天的社会治理仍然具有重要的启示意义。太公的言论，不仅是对古代治国理政经验的总结，也是对后世君臣的警示，提醒他们在治理国家时，应当以民为重，以道德为准则，才能实现国家的长治久安。
