作者： 姜子牙（约公元前1150年－公元前1010年），名尚，字子牙，周朝著名的军事家、政治家。姜子牙在周文王和周武王的支持下，成功推翻了商朝，成为周朝的重要谋士。《六韬》被认为是他军事理论的经典之一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《六韬》是古代中国兵法的经典之一，主要讲述了兵法、军事战略、战术布局及指挥艺术。全书内容涵盖了从战争准备到实际战斗的各个方面，强调了兵员的管理、战略的制定以及战场上的应变能力。姜子牙通过讲述军事的原则和技巧，提出了“用兵如神”的战略思想。《六韬》对后世的兵法学、军事指挥和政治治理产生了深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-六韬-文韬-守土-原文
文王问太公曰：‘守土奈何？’
太公曰：‘无疏其亲，无怠其众，抚其左右，御其四旁。无借人国柄，借人国柄，则失其权。无掘壑而附丘，无舍本而治末。日中必彗，操刀必割，执斧必伐。日中不彗，是谓失时；操刀不割，失利之期；执斧不伐，贼人将来。涓涓不塞，将为江河。荧荧不救，炎炎奈何；两叶不去，将用斧柯。是故人君从事于富。不富无以为仁，不施无以合亲。疏其亲则害，失其众则败。无借人利器，借人利器，则为人所害，而不终于世。’
文王曰：‘何谓仁义？’
太公曰：‘敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之勿疑，天下和服。’
泰始明昌国文-古籍-六韬-文韬-守土-译文
文王问太公说：‘如何才能守护好自己的领土？’
太公回答说：‘不要疏远你的亲人，不要怠慢你的百姓，安抚你的左右，控制你的四周。不要借用别人的国家权力，借用别人的国家权力，就会失去自己的权力。不要挖掘沟壑去依附山丘，不要放弃根本去处理次要的事情。中午一定要扫除灰尘，拿起刀一定要割断，拿起斧头一定要砍伐。中午不扫除灰尘，这就是失去时机；拿起刀不割断，这就是失去时机；拿起斧头不砍伐，敌人就会来。细小的水流如果不堵塞，最终会变成江河。微小的火苗如果不扑灭，大火来了怎么办；两片叶子如果不摘除，最终需要用斧头砍掉。因此，国君应该致力于使国家富强。不富强就无法实行仁政，不施舍就无法团结亲人。疏远亲人会带来危害，失去百姓会导致失败。不要借用别人的有利工具，借用别人的有利工具，就会被人伤害，最终不能善终。’
文王说：‘什么是仁义？’
太公回答说：‘尊重你的百姓，团结你的亲人。尊重你的百姓就能和谐，团结你的亲人就能高兴，这就是仁义的准则。不要让人夺取你的威信，利用你的明智，顺应常规。顺应的人用德行任用，逆反的人用力量杜绝。尊重他们不要怀疑，天下就会和谐服从。’
泰始明昌国文-古籍-六韬-文韬-守土-注解
守土：指守护和治理自己的领土，这里涉及国家治理和军事防御的问题。
太公：指的是姜太公，即姜子牙，古代著名的军事家和谋略家，这里指的是太公望，周文王的重要谋士。
亲：指亲戚，这里指的是国家内部的关系网，包括皇族和贵族。
众：指民众，这里指的是国家的普通百姓。
左右：指身边的人，这里可以理解为亲近的臣子。
四旁：指国家的四周，即边疆地区。
国柄：指国家的权力，这里指的是掌握国家大权。
权：指权力，这里指的是政治上的权力。
掘壑而附丘：比喻舍本逐末，不顾根本而追求次要的事情。
本：指根本，这里指的是国家的基础和根本利益。
末：指枝节，这里指的是次要的事情。
彗：指扫帚，这里比喻及时清理问题。
割：指割除，这里比喻果断处理问题。
伐：指砍伐，这里比喻采取行动。
失时：指错过时机。
失利之期：指失去成功的时机。
贼人：指敌人，这里比喻外来的威胁。
涓涓：形容细小的水流，这里比喻小问题。
江河：指大江大河，这里比喻大问题。
荧荧：形容微弱的光，这里比喻小问题。
炎炎：形容大火，这里比喻大问题。
斧柯：指斧头的柄，这里比喻根本。
富：指财富，这里指的是国家的经济基础。
仁：指仁爱，这里指的是仁政，即以仁爱之心治理国家。
施：指施舍，这里指的是恩惠和福利的给予。
合亲：指团结亲戚，这里指的是国家内部的团结。
威：指威望，这里指的是君主的权威。
明：指明智，这里指的是明智的决策。
常：指常规，这里指的是常规的做法。
德：指德行，这里指的是道德和品德。
力：指力量，这里指的是武力或强制手段。
泰始明昌国文-古籍-六韬-文韬-守土-评注
文王问太公曰：‘守土奈何？’
此句开篇便展现了文王对治国理政的深切关注。‘守土’一词，既包含了领土的守护，也涵盖了民心、社稷的安定。太公的回答，既是对文王疑问的回应，也是对治国之道的深刻阐述。
太公曰：‘无疏其亲，无怠其众，抚其左右，御其四旁。’
此段论述了治国的基本原则。‘无疏其亲’强调了对亲情的重视，‘无怠其众’则关注了民众的福祉。‘抚其左右’和‘御其四旁’则分别指对待近臣和周边国家，体现了治国者的全面视野。
‘无借人国柄，借人国柄，则失其权。’
此句警示统治者不可轻易将国家大权借与他人，因为一旦失去控制，必将导致权力的丧失和国家的不稳定。
‘无掘壑而附丘，无舍本而治末。’
此句用比喻的手法，告诫统治者不要舍本逐末，要抓住根本，处理好国家大事。
‘日中必彗，操刀必割，执斧必伐。’
此句强调了时机的重要性。文王和太公都认为，治国如行军，要善于把握时机，果断行动。
‘日中不彗，是谓失时；操刀不割，失利之期；执斧不伐，贼人将来。’
此段进一步阐述了时机的重要性，指出如果错过时机，将会带来严重的后果。
‘涓涓不塞，将为江河。荧荧不救，炎炎奈何；两叶不去，将用斧柯。’
此段通过自然现象的比喻，告诫统治者要防微杜渐，不可忽视小问题，否则将酿成大祸。
‘是故人君从事于富。不富无以为仁，不施无以合亲。疏其亲则害，失其众则败。’
此段强调了国家富强的重要性。只有国家富强，才能施行仁政，才能团结民众，否则将导致国家的衰败。
‘无借人利器，借人利器，则为人所害，而不终于世。’
此句再次强调了权力不可轻易借出，否则将面临被他人利用和陷害的风险。
文王曰：‘何谓仁义？’
文王进一步追问仁义的含义，表明他对治国理念的深入思考。
太公曰：‘敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。’
太公的回答简洁而深刻，他认为仁义的核心在于对民众的敬重和对亲情的和睦。只有做到这一点，才能实现国家的和谐与稳定。
‘无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之勿疑，天下和服。’
太公进一步阐述了如何维护国家的威严和稳定。他认为，统治者要明辨是非，顺应民意，对顺从者以德相待，对反抗者以力制之，同时要坚定信念，不可怀疑，这样才能使天下百姓心悦诚服。
