作者： 姜子牙（约公元前1150年－公元前1010年），名尚，字子牙，周朝著名的军事家、政治家。姜子牙在周文王和周武王的支持下，成功推翻了商朝，成为周朝的重要谋士。《六韬》被认为是他军事理论的经典之一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《六韬》是古代中国兵法的经典之一，主要讲述了兵法、军事战略、战术布局及指挥艺术。全书内容涵盖了从战争准备到实际战斗的各个方面，强调了兵员的管理、战略的制定以及战场上的应变能力。姜子牙通过讲述军事的原则和技巧，提出了“用兵如神”的战略思想。《六韬》对后世的兵法学、军事指挥和政治治理产生了深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-六韬-文韬-大礼-原文
文王问太公曰：“君臣之礼如何？”
太公曰：“为上惟临，为下惟沉，临而无远，沉而无隐。为上惟周，为下惟定。周则天也，定则地也。或天或地，大礼乃成。”
文王曰：“主位如何？”
太公曰：“安徐而静，柔节先定；善与而不争，虚心平志，待物以正。”
文王曰：“主听如何？”
太公曰：“勿妄而许，勿逆而拒；许之则失守，拒之则闭塞。高山仰之，不可极也；深渊度之，不可测也。神明之德，正静其极。”
文王曰：“主明如何？”
太公曰：“目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。辐凑并进，则明不蔽矣。”
泰始明昌国文-古籍-六韬-文韬-大礼-译文
文王问太公说：‘君臣之间的礼节是怎样的？’
太公回答说：‘作为君主，要居高临下，作为臣子，要深沉稳重。居高临下而不远离，深沉稳重而不隐藏。作为君主，要周全，作为臣子，要安定。周全如同天，安定如同地。或者是天或者是地，大礼才能完备。’
文王说：‘君主的地位是怎样的？’
太公回答说：‘君主应当安详徐缓而安静，柔和的节度先要确定；善于给予而不争夺，虚心平和自己的志向，对待事物要正直。’
文王说：‘君主如何听取意见？’
太公回答说：‘不要轻率地答应，也不要强硬地拒绝；答应了就会失去原则，拒绝了就会堵塞沟通。高山仰望，看不到尽头；深渊测量，无法测到底。神明的德行，正是保持平静的最高境界。’
文王说：‘君主如何才能明智？’
太公回答说：‘眼睛贵在明亮，耳朵贵在灵敏，心贵在智慧。用天下的眼睛去看，就没有看不见的；用天下的耳朵去听，就没有听不到的；用天下的心去思考，就没有不知道的。各种意见汇集在一起，明智就不会被蒙蔽。’
泰始明昌国文-古籍-六韬-文韬-大礼-注解
文王：周朝的建立者，姓姬名昌，被誉为圣王，是中国古代的贤明君主之一。
太公：指姜太公，即吕尚，是周文王的谋士，后来成为周武王的辅佐，以智慧和谋略著称。
君臣之礼：指君主与臣子之间的行为规范和礼仪，是古代中国政治和社会生活中的重要组成部分。
为上：指作为君主。
为下：指作为臣子。
临：指君上对臣下的监督和管理。
沉：指臣子对君上的忠诚和恭敬。
周：指君主的行为要全面周到，如同天覆盖一切。
定：指臣子的行为要稳定可靠，如同地承载万物。
主位：指君主的位置和角色。
安徐而静：指君主应当安静、稳重。
柔节先定：指君主应当有柔韧的节操，先确定自己的原则。
善与而不争：指君主应当善于给予而不争功。
虚心平志：指君主应当谦虚，心态平和。
待物以正：指君主对待事物应当正直。
主听：指君主如何听取意见。
勿妄而许：指君主不要轻率地答应。
勿逆而拒：指君主不要固执地拒绝。
许之则失守：指轻易答应可能失去原则。
拒之则闭塞：指固执地拒绝可能造成沟通障碍。
高山仰之，不可极也；深渊度之，不可测也：比喻事物的深奥和广阔，难以完全了解。
神明之德，正静其极：指君主的德行应当达到神明的境界，即正直、平静且至高无上。
目贵明，耳贵聪，心贵智：指君主应当有明亮的眼睛、敏锐的耳朵和智慧的心。
以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也：指君主应当具备全面了解天下情况的能力。
辐凑并进，则明不蔽矣：比喻君主能够集思广益，使得智慧不受局限。
泰始明昌国文-古籍-六韬-文韬-大礼-评注
文王问太公曰：‘君臣之礼如何？’
此句开篇便点明了主题，文王作为周朝的君主，向太公请教君臣之间的礼仪。‘君臣之礼’在中国古代文化中占有重要地位，它不仅是维护社会秩序的基石，也是体现君臣关系的和谐与尊重的准则。
太公曰：‘为上惟临，为下惟沉，临而无远，沉而无隐。为上惟周，为下惟定。周则天也，定则地也。或天或地，大礼乃成。’
太公的回答深刻阐述了君臣关系的核心原则。‘为上惟临’强调君主应居高临下，但不应有远见；‘为下惟沉’则指臣子应沉静谦卑，不应有隐瞒。这里的‘周’和‘定’分别象征着天地的包容和稳固，说明君臣之间应保持和谐与稳定的关系，才能成就‘大礼’。
文王曰：‘主位如何？’
文王进一步询问君主在位时的态度和行为。这个问题涉及君主如何处理自己的位置和权力，如何在位期间保持良好的形象和治理能力。
太公曰：‘安徐而静，柔节先定；善与而不争，虚心平志，待物以正。’
太公的回答提出了君主在位时应具备的品质和行为准则。‘安徐而静’表示君主应保持平和、稳定的心态；‘柔节先定’则是指君主应先有柔顺的节操；‘善与而不争’体现了君主应以宽容的态度对待他人，避免争斗；‘虚心平志’则要求君主保持谦虚，平和地对待事物；‘待物以正’则是说君主应以正义之心对待一切。
文王曰：‘主听如何？’
文王接着询问君主如何处理听政之事。这个问题关注的是君主如何听取意见，如何处理政务。
太公曰：‘勿妄而许，勿逆而拒；许之则失守，拒之则闭塞。高山仰之，不可极也；深渊度之，不可测也。神明之德，正静其极。’
太公的回答强调了君主在听政时应保持公正和审慎。‘勿妄而许’和‘勿逆而拒’意味着君主不应轻率地答应或拒绝，以免失守或闭塞。‘高山仰之’和‘深渊度之’则是用比喻的方式说明君主应具备广阔的视野和深邃的洞察力，以处理复杂的问题。‘神明之德，正静其极’则是说君主应具备神明的德行，保持正大光明的态度。
文王曰：‘主明如何？’
文王最后询问君主如何才能做到明智。这个问题涉及君主如何提升自己的智慧，以更好地治理国家。
太公曰：‘目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。辐凑并进，则明不蔽矣。’
太公的回答指出，君主应具备明亮的眼睛、敏锐的耳朵和智慧的头脑。‘以天下之目视’、‘以天下之耳听’和‘以天下之心虑’意味着君主应以天下人的视角来看待问题，以听取天下人的意见，以考虑天下人的利益。只有这样，君主才能做到‘明不蔽’，即不被蒙蔽，不被偏见所左右。
