作者： 姜子牙（约公元前1150年－公元前1010年），名尚，字子牙，周朝著名的军事家、政治家。姜子牙在周文王和周武王的支持下，成功推翻了商朝，成为周朝的重要谋士。《六韬》被认为是他军事理论的经典之一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《六韬》是古代中国兵法的经典之一，主要讲述了兵法、军事战略、战术布局及指挥艺术。全书内容涵盖了从战争准备到实际战斗的各个方面，强调了兵员的管理、战略的制定以及战场上的应变能力。姜子牙通过讲述军事的原则和技巧，提出了“用兵如神”的战略思想。《六韬》对后世的兵法学、军事指挥和政治治理产生了深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-六韬-文韬-六守-原文
文王问太公曰：
‘君国主民者，其所以失之者何也？’
太公曰：
‘不慎所与也。人君有六守、三宝。’
文王曰：
‘六守何也？’
太公曰：
‘一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋：是谓六守。’
文王曰：
‘慎择六守者何？’
太公曰：
‘富之，而观其无犯；贵之，而观其无骄；付之，而观其无转；使之，而观其无隐；危之，而观其无恐；事之，而观其无穷。富之而不犯者，仁也；贵之而不骄者，义也；付之而不转者，忠也；使之而不隐者，信也；危之而不恐者，勇也；事之而不穷者，谋也。人君无以三宝借人，借人则君失其威。’
文王曰：
‘敢问三宝？’
太公曰：
‘大农、大工、大商谓之三宝。农一其乡，则谷足；工一其乡，则器足；商一其乡，则货足。三宝各安其处，民乃不虑。无乱其乡，无乱其族，臣无富于君，都无大于国。六守长，则君昌；三宝完，则国安。’
泰始明昌国文-古籍-六韬-文韬-六守-译文
文王问太公说：‘治理国家、管理百姓的人，他们为什么会失去国家呢？’
太公说：‘是因为不谨慎地选择所信任的人。国君有六种守则和三种宝物。’
文王问：‘六种守则是什么呢？’
太公说：‘第一是仁爱，第二是正义，第三是忠诚，第四是诚信，第五是勇敢，第六是智谋：这就是六种守则。’
文王问：‘如何谨慎地选择这六种守则的人呢？’
太公说：‘让他们富有，看他们是否不犯法；让他们显贵，看他们是否不骄傲；让他们承担责任，看他们是否不推诿；让他们去执行任务，看他们是否不隐瞒；让他们处于危险之中，看他们是否不恐惧；让他们处理事务，看他们是否不疲于应对。让他们富有而不犯法的是仁爱；让他们显贵而不骄傲的是正义；让他们承担责任而不推诿的是忠诚；让他们执行任务而不隐瞒的是诚信；让他们处于危险而不恐惧的是勇敢；让他们处理事务而不疲于应对的是智谋。国君不能把三种宝物借给别人，因为如果借给别人，国君就会失去威信。’
文王问：‘请问三种宝物是什么？’
太公说：‘大农业、大工业、大商业被称为三种宝物。农业集中在一个地方，粮食就会充足；工业集中在一个地方，器物就会充足；商业集中在一个地方，货物就会充足。三种宝物各自安于其位，百姓就不会忧虑。不要扰乱他们的居住地，不要扰乱他们的族群，臣子不要比国君富有，都城不要比国家大。六种守则能够得到长期坚持，国君就会昌盛；三种宝物能够保全，国家就会安宁。’
泰始明昌国文-古籍-六韬-文韬-六守-注解
文王：周文王，周朝的开国君主，被誉为圣王，是中国古代著名的政治家、军事家和思想家。
太公：太公望，即姜子牙，周文王的谋士，也是中国历史上著名的军事家、政治家。
君国主民者：指国家的统治者，负责治理国家和民众。
失之者何也：指的是统治者为什么会失去国家或民众的支持。
不慎所与也：指不谨慎地给予他人权力或信任。
人君：指君主，即国家的最高统治者。
六守：指君主应具备的六种品德。
三宝：指国家应重视的三个基本要素。
仁：指仁爱之心，关爱民众。
义：指正义和道德，遵守社会规范。
忠：指忠诚，对国家和君主忠心耿耿。
信：指诚信，言行一致，言出必行。
勇：指勇敢，面对困难和危险时勇敢无畏。
谋：指智谋，善于策划和决策。
富之：指给予财富。
贵之：指给予高位。
付之：指委托重任。
使之：指派遣任务。
危之：指置于危险之中。
事之：指处理事务。
无穷：指不竭尽，不断。
大农：指农业，是国家粮食生产的基础。
大工：指手工业，是制造各种工具和器物的行业。
大商：指商业，是商品交换和流通的行业。
农一其乡，则谷足：指如果农业发展良好，那么粮食就会充足。
工一其乡，则器足：指如果手工业发展良好，那么各种器物就会充足。
商一其乡，则货足：指如果商业发展良好，那么货物就会充足。
六守长，则君昌：指如果君主具备六守，那么国家就会昌盛。
三宝完，则国安：指如果国家重视三宝，那么国家就会安定。
泰始明昌国文-古籍-六韬-文韬-六守-评注
文王问太公曰：‘君国主民者，其所以失之者何也？’
此句开篇便以文王询问治国失策之由，引出下文对治国之道的探讨。‘君国主民’四字，点明了治国者的根本职责，即统治国家、管理民众。‘所以失之者何也’则表明文王对治国失败的深究态度，体现了儒家思想中‘居安思危’的智慧。
太公曰：‘不慎所与也。人君有六守、三宝。’
太公的回答直指失策之根源在于‘不慎所与’，即对人才的选用和管理不当。‘六守’和‘三宝’则是太公提出的治国纲领，‘六守’强调的是君主的个人品德和治国理念，而‘三宝’则是国家经济的基础，二者相辅相成。
文王曰：‘六守何也？’
文王对‘六守’的具体内容表示好奇，这是对治国理念深入探讨的表现。‘六守’包括仁、义、忠、信、勇、谋，这些品德是儒家思想中理想君主的典范，体现了儒家对道德修养的重视。
太公曰：‘一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋：是谓六守。’
太公对‘六守’的具体内容进行了详细的阐述，这些品德不仅是君主个人的修养，也是治国理政的基本原则。‘仁’强调爱民如子，‘义’强调公正无私，‘忠’强调忠诚不二，‘信’强调诚实守信，‘勇’强调勇敢担当，‘谋’强调智谋远见。
文王曰：‘慎择六守者何？’
文王对如何选择具备‘六守’之人的方法表示关注，这是对治国人才选拔的思考。‘慎择’二字体现了文王对人才选拔的严谨态度。
太公曰：‘富之，而观其无犯；贵之，而观其无骄；付之，而观其无转；使之，而观其无隐；危之，而观其无恐；事之，而观其无穷。’
太公提出的‘六观’是对‘六守’的具体检验方法，通过观察一个人在不同情境下的表现，来判断其是否真正具备‘六守’的品德。
富之而不犯者，仁也；贵之而不骄者，义也；付之而不转者，忠也；使之而不隐者，信也；危之而不恐者，勇也；事之而不穷者，谋也。
太公对‘六观’进行了进一步的解释，说明如何通过‘六观’来判断一个人是否真正具备‘六守’的品德。
人君无以三宝借人，借人则君失其威。
此句强调了君主对‘三宝’的掌控，即农业、工业和商业。君主若不能有效管理这三者，则会导致国家失去威信。
文王曰：‘敢问三宝？’
文王对‘三宝’的具体内容表示好奇，这是对国家经济基础的深入探讨。
太公曰：‘大农、大工、大商谓之三宝。农一其乡，则谷足；工一其乡，则器足；商一其乡，则货足。三宝各安其处，民乃不虑。无乱其乡，无乱其族，臣无富于君，都无大于国。’
太公对‘三宝’进行了详细的解释，强调农业、工业和商业的重要性，并提出三者各司其职，国家才能稳定。同时，太公还强调了社会秩序的重要性，即要维护乡村的稳定，防止家族纷争，以及确保臣民不超越君主的地位。
六守长，则君昌；三宝完，则国安。
此句总结了全文，指出‘六守’和‘三宝’对国家治理的重要性。‘六守’的完善可以使君主昌盛，‘三宝’的完备可以使国家安定，体现了儒家思想中‘内圣外王’的理念。
