作者： 姜子牙（约公元前1150年－公元前1010年），名尚，字子牙，周朝著名的军事家、政治家。姜子牙在周文王和周武王的支持下，成功推翻了商朝，成为周朝的重要谋士。《六韬》被认为是他军事理论的经典之一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《六韬》是古代中国兵法的经典之一，主要讲述了兵法、军事战略、战术布局及指挥艺术。全书内容涵盖了从战争准备到实际战斗的各个方面，强调了兵员的管理、战略的制定以及战场上的应变能力。姜子牙通过讲述军事的原则和技巧，提出了“用兵如神”的战略思想。《六韬》对后世的兵法学、军事指挥和政治治理产生了深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-六韬-文韬-上贤-原文
文王问太公曰：
王人者，何上，何下，何取，何去，何禁，何止？
太公曰：
王人者，上贤，下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈。
故王人者，有六贼七害。
文王曰：
愿闻其道。
太公曰：
夫六贼者：
一曰，臣有大作宫室池榭，游观倡乐者，伤王之德。
二曰，民有不事农桑，任气游侠，犯历法禁，不从吏教者，伤王之化。
三曰，臣有结朋党，蔽贤智，障主明者，伤王之权。
四曰，士有抗志高节，以为气势，外交诸侯，不重其主者，伤王之威。
五曰，臣有轻爵位，贱有司，羞为上犯难者，伤功臣之劳。
六曰，强宗侵夺，凌侮贫弱者，伤庶人之业。
七害者：
一曰，无智略权谋，而以重赏尊爵之故，强勇轻战，侥幸于外，王者慎勿使为将。
二曰，有名无实，出入异言，掩善扬恶，进退为巧，王者慎勿与谋。
三曰，朴其身躬，恶其衣服，语无为以求名，言无欲以求利，此伪人也，王者慎勿近。
四曰，奇其冠带，伟其衣服，博闻辩辞，虚论高议，以为容美，穷居静处，而诽时俗，此奸人也，王者慎勿宠。
五曰，谗佞苟得，以求官爵，果敢轻死，以贪禄秩，不图大事，得利而动，以高谈虚论，说于人主，王者慎勿使。
六曰，为雕文刻镂，技巧华饰，而伤农事，王者必禁之。
七曰，伪方异技，巫蛊左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。
故民不尽力，非吾民也；
士不诚信，非吾士也；
臣不忠谏，非吾臣也；
吏不平洁爱人，非吾吏也；
相不能富国强兵，调和阴阳，以安万乘之主，正群臣，定名实，明赏罚，乐万民，非吾相也。
夫王者之道如龙首，高居而远望，深视而审听。
示其形，隐其情，若天之高不可极也，若渊之深不可测也。
故可怒而不怒，奸臣乃作；
可杀而不杀，大贼乃发。
兵势不行，敌国乃强。
文王曰：
善哉。
泰始明昌国文-古籍-六韬-文韬-上贤-译文
文王问太公说：‘作为君王的人，应该尊重什么人，贬低什么人，采纳什么，摒弃什么，禁止什么，阻止什么？’
太公回答说：‘作为君王的人，应该尊重有德行的人，贬低不肖之徒，采纳诚信的人，摒弃欺诈虚伪的人，禁止暴力和混乱，阻止奢侈浪费。因此，作为君王的人，会有六种恶行和七种危害。’
文王说：‘我想听听这些恶行和危害的具体内容。’
太公说：‘这六种恶行是：一是臣子建造豪华的宫殿、池塘、亭台楼阁，沉迷于游乐和音乐，这是损害君王的德行。二是百姓不从事农业和纺织，任性地游荡和行侠仗义，违反法律禁令，不听从官吏的教导，这是损害君王的教化。三是臣子结党营私，掩盖贤能和智慧，阻碍君王的明智决策，这是损害君王的权力。四是士人自视甚高，以气势凌人，与诸侯外交而不重视自己的君主，这是损害君王的威严。五是臣子轻视爵位，轻视官员，羞于为君主冒险，这是损害功臣的劳动。六是强宗豪族侵夺他人，欺凌贫弱者，这是损害平民百姓的生计。七种危害是：一是没有智谋和权谋，却因为重赏和尊贵的爵位而轻率地发动战争，寄希望于外部，君王要小心不要让这样的人担任将领。二是名不副实，言行不一，掩盖善行，宣扬恶行，进退之间显得机巧，君王要小心不要与他共谋。三是外表朴素，衣着简陋，谈论无为以求名声，谈论无欲以求利益，这是伪君子，君王要小心不要亲近。四是装饰奇特，衣着华丽，博闻强识，善于辩论，虚谈高论，以此自诩为美，隐居静处，却诽谤时俗，这是奸人，君王要小心不要宠爱。五是谄媚奉承，为了获得官职和爵位，勇敢而轻率地牺牲，为了贪图俸禄和地位，不考虑大事，只为了得利而行动，以高谈阔论取悦君主，君王要小心不要任用。六是雕琢花纹，制作精美的工艺品，却损害农业，君王必须禁止。七是使用伪术异术，巫术邪术，不吉利的话语，迷惑善良的百姓，君王必须禁止。‘
‘因此，百姓不尽力工作，就不是我的百姓；士人不诚信，就不是我的士人；臣子不忠诚地进谏，就不是我的臣子；官吏不公正廉洁地爱护人民，就不是我的官吏；宰相不能使国家富强，军队强大，调和阴阳，以安抚万乘之主，端正群臣，明确名实，明确赏罚，使万民快乐，就不是我的宰相。君王之道就像龙之首，高高在上，远望四方，深视而审听。展示自己的形象，隐藏自己的情感，就像天空的高远无法触及，就像深渊的深邃无法测量。因此，该愤怒的时候不愤怒，奸臣就会兴起；该杀的时候不杀，大贼就会发动。兵势不行，敌国就会强大。’
文王说：‘说得好。’
泰始明昌国文-古籍-六韬-文韬-上贤-注解
王人：指国家的统治者，即国王或君主。
上贤：推崇有德行和才能的人。
下不肖：贬低无德无才的人。
取诚信：选择那些诚实守信的人。
去诈伪：摒弃那些欺诈虚伪的人。
禁暴乱：禁止暴力和混乱。
止奢侈：制止奢侈浪费。
六贼：指六种危害国家的人或行为。
七害：指七种对国家有害的事物或现象。
大作宫室池榭：大规模建造宫殿、池沼和亭台楼阁。
游观倡乐：游山玩水，享受声色犬马之乐。
伤王之德：损害君主的德行。
不事农桑：不从事农业和纺织业。
任气游侠：放任自己的性情，成为游侠。
犯历法禁：违反历法和禁令。
不从吏教：不遵守官吏的教导。
伤王之化：损害君主的教化。
结朋党：结成党派。
蔽贤智：遮蔽贤人的智慧和才能。
障主明：阻碍君主明智的决策。
伤王之权：损害君主的权力。
抗志高节：保持高尚的志向和节操。
以为气势：以此作为自己的气势。
外交诸侯：与诸侯国交往。
不重其主：不重视自己的君主。
伤王之威：损害君主的威严。
轻爵位：轻视爵位。
贱有司：轻视官员。
羞为上犯难：羞于为君主冒险。
伤功臣之劳：损害功臣的劳动成果。
强宗侵夺：强大的宗族侵夺他人财产。
凌侮贫弱：欺凌贫弱的人。
伤庶人之业：损害平民百姓的生计。
智略权谋：智慧和策略。
重赏尊爵：给予重赏和尊贵的爵位。
强勇轻战：勇猛但轻视战争。
侥幸于外：寄希望于外部侥幸。
王者慎勿使为将：君主应谨慎不要让其担任将领。
有名无实：有名无实的人。
出入异言：言行不一。
掩善扬恶：掩盖好事，宣扬坏事。
进退为巧：在进退之间表现出机巧。
王者慎勿与谋：君主应谨慎不要让其参与谋划。
朴其身躬：外表朴素。
恶其衣服：衣服简陋。
语无为以求名：以无为为名。
言无欲以求利：以无欲为利。
伪人也：伪善的人。
王者慎勿近：君主应谨慎不要接近。
奇其冠带：冠带奇特。
伟其衣服：衣服华丽。
博闻辩辞：博学多闻，善于辩论。
虚论高议：空谈高论。
以为容美：以此自夸。
穷居静处：隐居静处。
诽时俗：诽谤时俗。
奸人也：奸诈的人。
王者慎勿宠：君主应谨慎不要宠爱。
谗佞苟得：谄媚奉承，苟且偷生。
以求官爵：为了求得官爵。
果敢轻死：勇敢但轻视生命。
以贪禄秩：为了贪图俸禄。
不图大事：不考虑大事。
得利而动：得到利益就行动。
以高谈虚论：用高谈阔论来取悦。
说于人主：向君主进言。
王者慎勿使：君主应谨慎不要任用。
雕文刻镂：雕刻花纹。
技巧华饰：技巧和华丽装饰。
伤农事：损害农业。
伪方异技：虚假的方术和奇异的技艺。
巫蛊左道：巫术和邪道。
不祥之言：不吉利的话。
幻惑良民：迷惑善良的百姓。
万乘之主：拥有万辆兵车的君主，指国家最高统治者。
正群臣：端正群臣的行为。
定名实：明确名分和实际。
明赏罚：明确赏罚。
乐万民：使万民快乐。
龙首：龙的头，比喻君主的地位和威严。
高居而远望：高高在上，远望四方。
深视而审听：深入观察，仔细倾听。
示其形：展示自己的形象。
隐其情：隐藏自己的真实意图。
天之高不可极也：天空高远，无法触及。
若渊之深不可测也：深渊深邃，无法测度。
奸臣：奸诈的臣子。
大贼：大恶之人。
兵势不行：军事力量未能有效运用。
敌国：敌对的国家。
泰始明昌国文-古籍-六韬-文韬-上贤-评注
文王问太公曰：‘王人者，何上，何下，何取，何去，何禁，何止？’
此段开篇即提出了文王对理想王人的品质和行为规范的询问，‘王人’即指理想的统治者。文王的问题直指核心，意在探求统治者的根本原则和标准。‘上贤，下不肖’体现了儒家‘仁政’思想，强调统治者应以贤能者为上，不肖者为下，这是对统治者品质的基本要求。
太公曰：‘王人者，上贤，下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈。故王人者，有六贼七害。’
太公的回答中，‘上贤，下不肖’与文王的问题相呼应，进一步阐述了王人的品质标准。‘取诚信，去诈伪’强调诚信的重要性，这是治国之基。‘禁暴乱，止奢侈’则是对王人治国理念的进一步阐释，即要维护社会秩序，遏制奢侈之风。
‘故王人者，有六贼七害。’
此句提出了‘六贼七害’的概念，是对王人品质的进一步补充。‘六贼’和‘七害’是对王人应当警惕和防范的负面因素的概括，意在提醒王人要时刻警惕，防止这些因素对国家和社会造成破坏。
‘夫六贼者：一曰，臣有大作宫室池榭，游观倡乐者，伤王之德。’
‘六贼’中的第一条指出，王人应当警惕那些沉迷于享乐、忽视国政的臣子，因为这些行为会损害王者的德行。
‘二曰，民有不事农桑，任气游侠，犯历法禁，不从吏教者，伤王之化。’
第二条则指出，王人应当关注那些不务正业、违法乱纪的民众，这些行为会破坏社会秩序，损害王者的教化。
‘三曰，臣有结朋党，蔽贤智，障主明者，伤王之权。’
第三条强调，王人应当警惕那些结党营私、蒙蔽君主的臣子，这些行为会损害王者的权力。
‘四曰，士有抗志高节，以为气势，外交诸侯，不重其主者，伤王之威。’
第四条指出，王人应当警惕那些骄傲自大、不尊重君主的士人，这些行为会损害王者的威信。
‘五曰，臣有轻爵位，贱有司，羞为上犯难者，伤功臣之劳。’
第五条强调，王人应当尊重功臣，警惕那些轻视爵位、贬低有司的臣子，这些行为会损害功臣的劳动成果。
‘六曰，强宗侵夺，凌侮贫弱者，伤庶人之业。’
第六条指出，王人应当保护庶民的利益，警惕那些强宗豪族侵夺庶民产业的行径。
‘七害者：一曰，无智略权谋，而以重赏尊爵之故，强勇轻战，侥幸于外，王者慎勿使为将。’
‘七害’中的第一条指出，王人应当警惕那些没有智谋、轻率冒险的将领，这些行为会危害国家安全。
‘二曰，有名无实，出入异言，掩善扬恶，进退为巧，王者慎勿与谋。’
第二条强调，王人应当警惕那些言行不一、巧言令色的人，这些行为会误导决策。
‘三曰，朴其身躬，恶其衣服，语无为以求名，言无欲以求利，此伪人也，王者慎勿近。’
第三条指出，王人应当警惕那些伪装自己、追求虚名的人。
‘四曰，奇其冠带，伟其衣服，博闻辩辞，虚论高议，以为容美，穷居静处，而诽时俗，此奸人也，王者慎勿宠。’
第四条强调，王人应当警惕那些外表华丽、言辞虚妄的人。
‘五曰，谗佞苟得，以求官爵，果敢轻死，以贪禄秩，不图大事，得利而动，以高谈虚论，说于人主，王者慎勿使。’
第五条指出，王人应当警惕那些谄媚奉承、只图私利的人。
‘六曰，为雕文刻镂，技巧华饰，而伤农事，王者必禁之。’
第六条强调，王人应当禁止那些浪费资源、损害农业生产的奢侈行为。
‘七曰，伪方异技，巫蛊左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。’
第七条指出，王人应当禁止那些邪术巫术、迷惑民众的行为。
‘故民不尽力，非吾民也；士不诚信，非吾士也；臣不忠谏，非吾臣也；吏不平洁爱人，非吾吏也；相不能富国强兵，调和阴阳，以安万乘之主，正群臣，定名实，明赏罚，乐万民，非吾相也。’
这段话强调了王人对民众、士人、臣子、吏和平相的要求，体现了儒家‘仁政’思想，即要求统治者以民为本，关注民生。
‘夫王者之道如龙首，高居而远望，深视而审听。示其形，隐其情，若天之高不可极也，若渊之深不可测也。’
这段话以‘龙首’比喻王者的地位和作用，强调王者应当高瞻远瞩，深谋远虑，善于隐藏自己的真实意图，如同天高不可极、渊深不可测。
‘故可怒而不怒，奸臣乃作；可杀而不杀，大贼乃发。兵势不行，敌国乃强。’
这段话指出，王者在处理问题时应当审时度势，该怒则怒，该杀则杀，否则会导致奸臣当道、贼人横行，国家面临危机。
‘文王曰：‘善哉。’’
文王对太公的回答表示赞同，体现了其对治国理念的认同。
