作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-辩通传-齐孤逐女-原文
孤逐女者，齐即墨之女，齐相之妻也。
初，逐女孤无父母，状甚丑，三逐于乡，五逐于里，过时无所容。
齐相妇死，逐女造襄王之门，而见谒者曰：‘妾三逐于乡，五逐于里，孤无父母，摈弃于野，无所容止，愿当君王之盛颜，尽其愚辞。’
左右复于王，王辍食吐哺而起。
左右曰：‘三逐于乡者，不忠也；五逐于里者，少礼也。不忠少礼之人，王何为遽？’
王曰：‘子不识也。夫牛鸣而马不应，非不闻牛声也，异类故也。此人必有与人异者矣。’
遂见与之语三日。
始一日，曰：‘大王知国之柱乎？’
王曰：‘不知也。’逐女曰：‘柱，相国是也。夫柱不正则栋不安，栋不安则榱橑堕，则屋几覆矣。王则栋矣，庶民榱橑也，国家屋也。夫屋坚与不坚，在乎柱。国家安与不安，在乎相。今大王既有明知，而国相不可不审也。’
王曰：‘诺。’
其二日，王曰：‘吾国相奚若？’
对曰：‘王之国相，比目之鱼也，外比内比，然后能成其事，就其功。’
王曰：‘何谓也？’逐女对曰：‘明其左右，贤其妻子，是外比内比也。’
其三日，王曰：‘吾相其可易乎？’
逐女对曰：‘中才也，求之未可得也。如有过之者，何为不可也？今则未有。妾闻明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱子，而得孙叔敖；燕用郭隗，而得乐毅。大王诚能厉之，则此可用矣。’
王曰：‘吾用之柰何？’
逐女对曰：‘昔者齐桓公尊九九之人，而有道之士归之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死之。叶公好龙，而龙为暴下。物之所征，固不须顷。’
王曰：‘善。’
遂尊相，敬而事之，以逐女妻之。
居三日，四方之士多归于齐，而国以治。
诗云：‘既见君子，并坐鼓瑟。’此之谓也。
颂曰：齐逐孤女，造襄王门，女虽五逐，王犹见焉，谈国之政，亦甚有文，与语三日，遂配相君。
泰始明昌国文-古籍-列女传-辩通传-齐孤逐女-译文
那个被逐出的人，是齐国的即墨女子，也是齐国宰相的妻子。起初，这个女子被逐出后没有父母，长相十分丑陋，被乡里驱逐了三次，被邻里驱逐了五次，过了期限无处可去。齐国的宰相的妻子去世后，这个女子来到襄王宫门前，见到守门人就说：“我被乡里驱逐了三次，被邻里驱逐了五次，没有父母，被抛弃在野外，无处安身，我想在君王面前展示我的愚见。”左右的人把这件事报告给王，王停止吃饭，吐出食物站起来。左右的人说：“被乡里驱逐三次的人，是不忠诚的；被邻里驱逐五次的人，是缺少礼节的。对不忠诚和缺少礼节的人，君王为什么这么快就见呢？”王说：“你们不懂。牛叫而马不回应，并不是没有听到牛的声音，因为它们是不同的种类。这个人必定有与众不同之处。于是我和她交谈了三天。第一天，我问她：‘大王知道国家的栋梁是谁吗？’大王说：‘不知道。’女子说：‘栋梁就是宰相。如果栋梁不正，栋梁不安，栋梁不安，椽子就会掉下来，那么房子就要倒塌了。大王就像是栋梁，百姓就像是椽子，国家就像是房子。房子的坚固与否，取决于栋梁。国家的安定与否，取决于宰相。现在大王既然已经知道了这些，那么国家的宰相就不能不慎重选择。’大王说：‘好。’第二天，大王问：‘我国的宰相怎么样？’女子回答说：‘大王的国家宰相，就像是比目鱼，必须内外都相辅相成，才能完成其事，成就其功。’大王问：‘这是什么意思？’女子回答说：‘大王明察左右，贤明自己的妻子和儿女，这就是内外相辅相成。’第三天，大王问：‘我国的宰相可以更换吗？’女子回答说：‘他是中等才能，想要找到比他更好的人是不可能的。如果有超过他的人，为什么不可以更换呢？现在还没有。我听说明君用人，会推举一个就使用他。所以楚国用虞邱子，得到了孙叔敖；燕国用郭隗，得到了乐毅。大王如果真的能严格要求他，那么这个人就可以使用了。’大王问：‘我该如何使用他？’女子回答说：‘以前齐桓公尊重九九之才的人，有道德的士人都归附于他。越王敬重螳螂的怒气，勇士都愿意为他而死。叶公喜欢龙，龙就真的出现在他面前。事物所表现出来的，本来就不需要怀疑。’大王说：‘好。’于是尊崇宰相，敬重地侍奉他，并将女子嫁给他为妻。过了三天，四方的士人都纷纷归附齐国，国家因此得以治理。诗经中说：“既然见到了君子，就一起坐下弹琴。”这就是说的这种情况。
赞颂说：齐国驱逐了这个孤女，她来到襄王门前，虽然被驱逐了五次，但王还是见了她，讨论国家大事，言辞也很文雅，交谈了三天后，就嫁给了宰相。
泰始明昌国文-古籍-列女传-辩通传-齐孤逐女-注解
逐女：指被逐出家庭或社会的女子，这里特指齐相之妻。
齐即墨之女：即墨是齐国的地名，这里指来自即墨的女子。
齐相：齐国的宰相，即国家的最高行政长官。
襄王：齐国的国王。
谒者：古代官职，负责传达国王的命令或接待宾客。
摈弃：排斥，抛弃。
君王：对国王的尊称。
愚辞：谦辞，指自己的言辞。
牛鸣而马不应：比喻同类之间才能相互理解或响应。
异类：不同种类或类别。
柱：支撑建筑物的柱子，比喻国家的支柱。
栋：房屋的主梁，比喻国家的领导者。
榱橑：房屋的椽子和桁，比喻国家的百姓。
相国：宰相，国家的最高行政长官。
比目之鱼：一种只有一条眼睛的鱼，比喻国家需要内外协调才能成事。
外比内比：比喻内外关系要和谐一致。
贤其妻子：尊重自己的妻子，这里比喻尊重身边的人才。
虞邱子：楚国的贤臣。
孙叔敖：楚国的贤臣，曾辅佐楚庄王成为霸主。
郭隗：燕国的贤臣，曾辅佐燕昭王成为强国。
乐毅：燕国的将领，曾率军攻打齐国，取得大胜。
九九之人：指具有九种美德的人，这里比喻贤能之人。
有道之士：有道德和才能的人。
螳蜋之怒：螳螂发怒，比喻小事引起的大反应。
叶公好龙：叶公喜欢龙，比喻爱好某种事物。
物之所征：事物所表现出的征兆。
顷：倾覆，这里指倒下。
鼓瑟：弹奏瑟琴，比喻和谐美好的音乐或和谐的关系。
泰始明昌国文-古籍-列女传-辩通传-齐孤逐女-评注
孤逐女者，齐即墨之女，齐相之妻也。此句开篇点明了故事的主人公，即墨之女，她原本是齐相的妻子，却因种种原因被逐出家庭。‘孤’字不仅指其身世孤独，也暗示了她的处境孤立无援。
初，逐女孤无父母，状甚丑，三逐于乡，五逐于里，过时无所容。这里通过‘初’字，强调了时间的起始，‘孤’字再次出现，突出了逐女的无依无靠。‘三逐于乡，五逐于里’通过数字的重复，强调了逐女遭受的苦难，‘过时无所容’则点明了她的绝望。
齐相妇死，逐女造襄王之门，而见谒者曰：‘妾三逐于乡，五逐于里，孤无父母，摈弃于野，无所容止，愿当君王之盛颜，尽其愚辞。’此段文字展现了逐女面对困境时的勇敢和智慧。她不仅勇敢地寻求帮助，还巧妙地利用自己的遭遇来打动襄王，表现出她的机智和诚意。
左右复于王，王辍食吐哺而起。左右曰：‘三逐于乡者，不忠也；五逐于里者，少礼也。不忠少礼之人，王何为遽？’王曰：‘子不识也。夫牛鸣而马不应，非不闻牛声也，异类故也。此人必有与人异者矣。’这里通过‘辍食吐哺而起’表现了襄王对逐女的重视，‘左右’的质疑和襄王的回答则体现了逐女非同寻常的才能和人格魅力。
遂见与之语三日。始一日，曰：‘大王知国之柱乎？’王：‘不知也。’逐女：‘柱，相国是也。夫柱不正则栋不安，栋不安则榱橑堕，则屋几覆矣。王则栋矣，庶民榱橑也，国家屋也。夫屋坚与不坚，在乎柱。国家安与不安，在乎相。’逐女用‘柱’来比喻相国，以此说明相国对于国家的重要性，她的比喻生动形象，富有哲理。
其三日，王曰：‘吾相其可易乎？’逐女对曰：‘中才也，求之未可得也。如有过之者，何为不可也？今则未有。妾闻明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱子，而得孙叔敖；燕用郭隗，而得乐毅。大王诚能厉之，则此可用矣。’逐女在这里提出了用人之道，强调明王应该善于发现和使用人才，她的观点具有很高的政治智慧。
昔者齐桓公尊九九之人，而有道之士归之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死之。叶公好龙，而龙为暴下。物之所征，固不须顷。”逐女通过列举历史故事，说明了君王应该具备的品德和才能，她的言辞充满了智慧和远见。
遂尊相，敬而事之，以逐女妻之。居三日，四方之士多归于齐，而国以治。诗云：‘既见君子，并坐鼓瑟。’此之谓也。”这里展现了逐女的影响力和襄王的明智决策，她的婚姻成为了国家治理的转折点，‘诗云’则是对这一事件的美好评价。
颂曰：‘齐逐孤女，造襄王门，女虽五逐，王犹见焉，谈国之政，亦甚有文，与语三日，遂配相君。’这首颂诗总结了整个故事，强调了逐女的坚韧和智慧，以及襄王的明智和仁德。
