作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-辩通传-齐女徐吾-原文
齐女徐吾者，齐东海上贫妇人也。
与邻妇李吾之属会烛，相从夜绩。
徐吾最贫，而烛数不属。
李吾谓其属曰：‘徐吾烛数不属，请无与夜也。’
徐吾曰：‘是何言与？妾以贫烛不属之故，起常早，息常后，洒埽陈席，以待来者。自与蔽薄，坐常处下。凡为贫烛不属故也。夫一室之中，益一人，烛不为暗，损一人，烛不为明，何爱东壁之余光，不使贫妾得蒙见哀之？恩长为妾役之事，使诸君常有惠施于妾，不亦可乎！’
李吾莫能应，遂复与夜，终无后言。
君子曰：‘妇人以辞不见弃于邻，则辞安可以已乎哉！’
诗云：‘辞之辑矣，民之协矣。’此之谓也。
颂曰：齐女徐吾，会绩独贫，夜托烛明，李吾绝焉，徐吾自列，辞语甚分，卒得容入，终没后言。
泰始明昌国文-古籍-列女传-辩通传-齐女徐吾-译文
齐国的女子徐吾，是齐东海边的一个贫穷的妇女。她与邻居的李吾等人一起点蜡烛聚会，晚上一起织布。徐吾最贫穷，蜡烛的数量也不够用。李吾对她的同伴说：“徐吾的蜡烛不够用，请不要让她参加晚上的聚会。”徐吾说：“这是什么话呢？我因为贫穷蜡烛不够用，所以起得早，睡得晚，打扫卫生，布置座位，都是为了等待客人。我自己家境贫寒，总是坐在下座。这都是因为贫穷蜡烛不够用的原因。在一个房间里，多一个人，蜡烛不会变暗，少一个人，蜡烛不会变亮，为什么舍不得东墙上的那一点余光，不让我这个贫穷的妇人也能得到大家的同情呢？如果大家长久地帮助我，让我能有所依靠，不是也很好吗！”李吾无言以对，于是又让徐吾参加了晚上的聚会，再也没有提起过这件事。君子说：“如果妇女因为言辞而不会被邻里抛弃，那么言辞还有什么理由停止呢！”诗中说：“言辞和谐，民众就会团结。”这就是说的这个意思。
颂歌说：齐国的女子徐吾，聚会时独自贫穷，晚上需要蜡烛照明，李吾拒绝了她，徐吾自己说明情况，言辞非常分明，最终被接纳，再也没有后话。
泰始明昌国文-古籍-列女传-辩通传-齐女徐吾-注解
齐女徐吾：徐吾是齐国的女子，这里指的是一个名叫徐吾的贫穷妇女。
齐东海上贫妇人也：齐东海上指的是齐国东部海边，这里用来形容徐吾的居住地点和她的贫穷。
会烛：会烛指的是聚集在一起点烛照明。
相从夜绩：相从夜绩是指她们一起在夜晚进行纺织活动。
烛数不属：烛数不属指的是蜡烛的数量不够分给每个人。
徐吾最贫：徐吾最贫表示徐吾是她们中最贫穷的人。
洒埽陈席：洒埽陈席是指打扫和布置座位。
以待来者：以待来者是指为了迎接到来的客人。
自与蔽薄：自与蔽薄指的是自己处于边缘或低下的位置。
坐常处下：坐常处下表示她总是坐在下座，即地位较低的位置。
夫一室之中：夫一室之中是指在一个房间里。
益一人：益一人指的是增加一个人。
损一人：损一人指的是减少一个人。
东壁之余光：东壁之余光比喻微不足道的余光，这里用来比喻微小的帮助。
蒙见哀之：蒙见哀之表示得到别人的同情和怜悯。
恩长为妾役之事：恩长为妾役之事是指长期为她做仆役的事情。
惠施于妾：惠施于妾指的是给予她恩惠。
君子：君子在这里指的是有道德修养的人。
辞不见弃于邻：辞不见弃于邻指的是用言语表达自己的立场而不被邻里所抛弃。
辞之辑矣，民之协矣：辞之辑矣，民之协矣出自《诗经》，意思是言语协调了，人民就和睦了。这里用来赞扬徐吾的言辞使得邻里关系和谐。
颂：颂是古代的一种文体，用于歌颂或赞美。
会绩独贫：会绩独贫指的是在纺织活动中，她独自一人贫穷。
夜托烛明：夜托烛明指的是夜晚依靠烛光照明。
李吾绝焉：李吾绝焉指的是李吾拒绝了她。
徐吾自列：徐吾自列表示徐吾自己陈述了自己的情况。
辞语甚分：辞语甚分指的是她的言辞非常分明、有理。
卒得容入：卒得容入表示最终被接纳。
终没后言：终没后言指的是之后再也没有发生争执或争议。
泰始明昌国文-古籍-列女传-辩通传-齐女徐吾-评注
齐女徐吾者，齐东海上贫妇人也。
此句开篇点明人物背景，徐吾为齐地东海上的贫妇人，以贫为背景，为后文情节发展埋下伏笔。
与邻妇李吾之属会烛，相从夜绩。
此句描述徐吾与邻居李吾及其属下相聚，共同进行夜间织布的活动，展现了古代乡村妇女的日常生活场景。
徐吾最贫，而烛数不属。
此句进一步强调徐吾的贫困，以及她无法获得足够的蜡烛照明，反映了社会贫富差距的问题。
李吾谓其属曰：‘徐吾烛数不属，请无与夜也。’
李吾的话语体现了当时社会对贫困者的歧视，她因徐吾贫困而不愿与其共同照明，反映了人际关系的冷漠。
徐吾曰：‘是何言与？妾以贫烛不属之故，起常早，息常后，洒埽陈席，以待来者。自与蔽薄，坐常处下。凡为贫烛不属故也。夫一室之中，益一人，烛不为暗，损一人，烛不为明，何爱东壁之余光，不使贫妾得蒙见哀之？恩长为妾役之事，使诸君常有惠施于妾，不亦可乎！’
徐吾的回答展现了她的智慧和坚韧，她不仅没有因贫困而自卑，反而以理服人，指出李吾的狭隘，并表达了自己愿意为集体付出的态度。
李吾莫能应，遂复与夜，终无后言。
李吾最终被徐吾的言辞所打动，同意继续与徐吾一同照明，这体现了徐吾的言辞具有说服力，同时也反映了古代社会人际关系的微妙。
君子曰：‘妇人以辞不见弃于邻，则辞安可以已乎哉！’
此句引用了君子的观点，认为妇女若能以辞见重于邻里，则其言辞的价值不可忽视，进一步强调了徐吾言辞的力量。
诗云：‘辞之辑矣，民之协矣。’此之谓也。
此句引用了古代诗歌，表达了言辞和谐能够使民众团结一致的观点，与徐吾的言辞产生了共鸣。
颂曰：齐女徐吾，会绩独贫，夜托烛明，李吾绝焉，徐吾自列，辞语甚分，卒得容入，终没后言。
此句是对徐吾事迹的总结，颂扬了她的智慧和勇气，以及她通过言辞改变了命运的传奇色彩。
