作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-辩通传-赵佛肸母-原文
赵佛肸母者，赵之中牟宰佛肸之母也。
佛肸以中牟叛。
赵之法，以城叛者，身死家收。
佛肸之母将论，自言曰：‘我死不当。’
士长问其故，母曰：‘为我通于主君，乃言；不通，则老妇死而已。’
士长为之言于襄子，襄子出，问其故，母曰：‘不得见主君则不言。’
于是襄子见而问之曰：‘不当死何也？’
母曰：‘妾之当死亦何也？’
襄子曰：‘而子反。’
母曰：‘子反，母何为当死？’
襄子曰：‘母不能教子，故使至于反，母何为不当死也？’
母曰：‘吁，以主君杀妾为有说也，乃以母无教邪！妾之职尽久矣，此乃在于主君。妾闻子少而慢者，母之罪也。长而不能使者，父之罪也。今妾之子少而不慢，长又能使，妾何负哉！妾闻之，子少则为子，长则为友，夫死从子，妾能为君长子，君自择以为臣，妾之子与在论中，此君之臣，非妾之子。君有暴臣，妾无暴子，是以言妾无罪也。’
襄子曰：‘善，夫佛肸之反，寡人之罪也。’
遂释之。
君子曰：‘佛肸之母，一言而发襄子之意，使行不迁怒之德，以免其身。’
诗云：‘既见君子，我心写兮。’此之谓也。
颂曰：佛肸既叛，其母任理，将就于论，自言襄子，陈列母职，子长在君，襄子说之，遂释不论。
泰始明昌国文-古籍-列女传-辩通传-赵佛肸母-译文
赵佛肸的母亲，是赵国中牟县的县令佛肸的母亲。佛肸背叛了赵国。按照赵国的法律，如果有人背叛国家，那么背叛者本人会被处死，家族也会被没收财产。佛肸的母亲在被审讯时，自己说：‘我不应该被处死。’士长问她为什么，母亲说：‘如果我能见到君主，我会说；如果见不到，那么我这个老妇人就死了。’士长为她向赵襄子求情，赵襄子出来后，询问原因，母亲说：‘如果不能见到君主，我就不说话。’于是赵襄子见到了她，问道：‘为什么不应该死呢？’母亲说：‘我有什么理由应该死呢？’赵襄子说：‘你的儿子反叛。’母亲说：‘儿子反叛，母亲有什么理由应该死呢？’赵襄子说：‘母亲不能教育好儿子，所以导致他反叛，母亲有什么理由不应该死呢？’母亲说：‘哎呀，君主杀我是因为有理由，难道是因为我没有教育好他吗！我的职责已经尽到了很久，这个问题应该在君主那里。我听说孩子小时候顽皮是母亲的过错，长大了不能自立是父亲的过错。现在我的儿子小时候不顽皮，长大了又能自立，我有什么过错呢！我听说，孩子小时候是孩子，长大了是朋友，丈夫去世后跟随儿子，我能为君主培养出一个长子，君主自己选择他作为臣子，我的儿子与在审讯中的人不同，他是君主的臣子，不是我的儿子。君主有暴虐的臣子，我没有暴虐的儿子，因此我说我没有罪。’赵襄子说：‘好，佛肸的反叛，是我的过错。’于是释放了他。君子们说：‘佛肸的母亲，一句话就触动了赵襄子的心意，使他没有迁怒，从而保全了自己的生命。’《诗经》中说：‘既然见到了君子，我的心情就舒畅了。’说的就是这个意思。
赞颂说：佛肸已经背叛，他的母亲却能够理智应对，即将接受审讯，她主动向赵襄子表明，详细列举了作为母亲的职责，她的儿子在君主身边，赵襄子听后感到满意，于是释放了他，不再追究他的罪行。
泰始明昌国文-古籍-列女传-辩通传-赵佛肸母-注解
赵佛肸母：赵佛肸的母亲，赵国中牟县的地方官员佛肸的母亲。
中牟宰：中牟县的官员，宰是古代对县令的称呼。
叛：背叛，指佛肸背叛了赵国。
赵之法：赵国的法律。
身死家收：身死，指叛国者本人被处死；家收，指其家产被没收。
士长：赵国的一位官员，负责询问佛肸母亲的情况。
襄子：赵国的国君，襄子是他的谥号。
论：古代的一种审判形式，此处指对佛肸母亲的审判。
主君：对国君的尊称。
子反：指佛肸背叛的行为。
母之罪也：母亲有罪。
父之罪也：父亲有罪。
使至于反：导致儿子叛变。
有说也：有理由，有说法。
职尽久矣：职责已经尽到了很久。
子少则为子，长则为友：儿子小时候是儿子，长大了就是朋友。
夫死从子：丈夫去世后，妻子应顺从儿子的意愿。
不迁怒之德：不把怒气转移到他人身上的美德。
我心写兮：我的心情舒畅啊。
泰始明昌国文-古籍-列女传-辩通传-赵佛肸母-评注
赵佛肸母者，赵之中牟宰佛肸之母也。
此句开篇点明人物关系，赵佛肸母是赵国中牟宰佛肸的母亲，为后续情节的展开奠定了基础。
佛肸以中牟叛。
此句叙述了佛肸背叛赵国的行为，为故事的发展埋下伏笔。
赵之法，以城叛者，身死家收。
此句介绍了赵国的法律，即背叛国家者将受到严厉的惩罚，强调了法律的严肃性。
佛肸之母将论，自言曰：‘我死不当。’
佛肸的母亲在面临国家法律制裁时，表达了自己的立场，即认为自己不应该死。
士长问其故，母曰：‘为我通于主君，乃言；不通，则老妇死而已。’
佛肸的母亲提出了自己的理由，即只有通过向君主表达自己的立场，她才会说出自己的观点，否则她宁愿死去。
士长为之言于襄子，襄子出，问其故，母曰：‘不得见主君则不言。’
士长将佛肸母亲的话转达给了赵襄子，襄子因此出见佛肸母亲，询问其为何不愿说出自己的观点。
于是襄子见而问之曰：‘不当死何也？’母曰：‘妾之当死亦何也？’
襄子询问佛肸母亲为何认为自己不应死，佛肸母亲反问襄子自己为何应该死。
襄子曰：‘而子反。’母曰：‘子反，母何为当死？’
襄子指出佛肸背叛了国家，佛肸母亲反问襄子为何要让她为此而死。
襄子曰：‘母不能教子，故使至于反，母何为不当死也？’
襄子认为佛肸母亲未能教育好儿子，导致儿子背叛国家，因此她应该为儿子的行为负责。
母曰：‘吁，以主君杀妾为有说也，乃以母无教邪！妾之职尽久矣，此乃在于主君。妾闻子少而慢者，母之罪也。长而不能使者，父之罪也。今妾之子少而不慢，长又能使，妾何负哉！妾闻之，子少则为子，长则为友，夫死从子，妾能为君长子，君自择以为臣，妾之子与在论中，此君之臣，非妾之子。君有暴臣，妾无暴子，是以言妾无罪也。’
佛肸母亲以古代的教诲反驳襄子，认为教育孩子的责任在于父母，而非母亲一人。她强调自己已经尽到了母亲的职责，并指出佛肸并非她的儿子，而是襄子的臣子，因此她不应为佛肸的行为负责。
襄子曰：‘善，夫佛肸之反，寡人之罪也。’遂释之。
襄子被佛肸母亲的话所打动，认为佛肸的背叛是自己的责任，于是释放了佛肸。
君子曰：‘佛肸之母，一言而发襄子之意，使行不迁怒之德，以免其身。’
这句话评价了佛肸母亲的行为，认为她的一番话使得襄子没有因为佛肸的背叛而迁怒于她，从而保全了自己的生命。
诗云：‘既见君子，我心写兮。’此之谓也。
这句话引用了《诗经》中的诗句，用以表达佛肸母亲对襄子的感激之情。
颂曰：‘佛肸既叛，其母任理，将就于论，自言襄子，陈列母职，子长在君，襄子说之，遂释不论。’
这段颂词总结了整个故事，赞扬了佛肸母亲在面临困境时的理智和勇气，以及襄子对她的理解和宽容。
