作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-辩通传-楚野辨女-原文
楚野辨女者，昭氏之妻也。
郑简公使大夫聘于荆，至于狭路，有一妇人乘车，与大夫遇，毂击而折大夫车轴，大夫怒，将执而鞭之，妇人曰：‘妾闻君子不迁怒，不贰过。今于狭路之中，妾已极矣，而子大夫之仆不肯少引，是以败子大夫之车，而反执妾，岂不迁怒哉！既不怒仆，而反怒妾，岂不贰过哉！周书曰：‘毋侮鳏寡，而畏高明。’今子列大夫而不为之表，而迁怒贰过，释仆执妾，轻其微弱，岂可谓不侮鳏寡乎！吾鞭则鞭耳，惜子大夫之丧善也！’
大夫惭而无以应，遂释之，而问之，对曰：‘妾楚野之鄙人也。’
大夫曰：‘盍从我于郑乎？’
对曰：‘既有狂夫，昭氏在内矣。’
遂去。
君子曰：‘辨女能以辞免。诗云：“惟号斯言，有伦有脊。”此之谓也。’
颂曰：‘辨女独乘，遇郑使者，郑使折轴，执女忿怒，女陈其冤，亦有其序，郑使惭去，不敢谈语。’
泰始明昌国文-古籍-列女传-辩通传-楚野辨女-译文
楚国的田野里，有一位辨认女子的人，她是昭氏的妻子。郑国的简公派大夫去荆国访问，在狭窄的路上，遇到一位妇女坐着车，与大夫相遇，车轮相撞导致大夫的车轴折断，大夫生气，想要抓住她鞭打，妇女说：‘我听说君子不会把怒气转移到别人身上，也不会犯两次同样的错误。现在在狭窄的路上，我已经尽力避让了，可是您的大夫仆人却不肯稍微让一下，所以导致您的车损坏，反而要抓我，这不就是转移怒气吗！既然不生气仆人，反而生气我，这不就是犯两次同样的错误吗！周书上说：“不要侮辱鳏夫寡妇，要敬畏高贵的人。”现在您作为大夫却不为仆人做表率，转移怒气，犯两次同样的错误，放了仆人却抓我，轻视我的弱小，这难道不是侮辱鳏夫寡妇吗！我被打就打吧，可惜您大夫的品德下降了！大夫感到羞愧无法回答，于是放了她，并询问她的身份，她回答说：“我是楚野的平民。”大夫说：“为什么不跟我回郑国呢？”她回答说：“既然已经有了狂夫，昭氏已经在内了。”于是她离开了。君子说：“那位辨认女子能用言语免除惩罚。诗经中说：“只因为这句话，就有条理有分寸。”这就是说的这种情况。
颂词说：辨认女子独自驾车，遇到郑国使者，郑国使者撞断车轴，生气地抓住她，她陈述了自己的冤屈，也有条理，郑国使者感到羞愧离开，不敢再说话。
泰始明昌国文-古籍-列女传-辩通传-楚野辨女-注解
楚野辨女者：楚野辨女，指楚国的女子，这里特指昭氏之妻，一个有智慧且善于言辞的女性。
昭氏之妻：昭氏是楚国的姓氏，昭氏之妻即昭姓的女主人，此处指昭氏家族的某位女性成员。
郑简公：郑简公，春秋时期郑国的国君，郑简公在位期间，曾派遣使者出访。
大夫：大夫，古代中国的一种官职，相当于现在的部长或高级官员。
荆：荆，指楚国的地区，这里代指楚国。
狭路：狭路，指狭窄的道路，这里比喻处境艰难。
妇人：妇人，指女性。
乘车：乘车，指乘坐车辆，这里特指妇人乘坐的车。
毂击：毂击，指车轮的毂部分相互撞击。
车轴：车轴，指连接车轮的轴。
不迁怒：不迁怒，指不把愤怒转移到别人身上，是儒家提倡的道德准则之一。
不贰过：不贰过，指不重复犯同样的错误。
周书：周书，指周代的书籍，这里可能指的是《尚书》。
鳏寡：鳏寡，指无妻无夫的孤独之人，这里比喻弱小者。
高明：高明，指地位高贵或才智出众的人。
列大夫：列大夫，指官职较高的官员。
释仆执妾：释仆执妾，指释放仆人而抓住妇人。
微弱：微弱，指弱小，无力。
丧善：丧善，指失去美德或善行。
遂：遂，表示顺承，继续下去。
颂：颂，指赞颂，这里是对事件或人物的赞美。
号：号，指呼喊，这里可能指大声说。
伦：伦，指道德规范，合理的秩序。
脊：脊，指骨架，这里比喻事物的根本或核心。
泰始明昌国文-古籍-列女传-辩通传-楚野辨女-评注
楚野辨女者，昭氏之妻也。
此句点明了楚野辨女者的身份，昭氏之妻，为读者揭示了她的社会地位和家庭背景，同时也为后续的对话和情节发展埋下了伏笔。
郑简公使大夫聘于荆，至于狭路，有一妇人乘车，与大夫遇，毂击而折大夫车轴，大夫怒，将执而鞭之。
此段描述了事件发生的背景和冲突的起点。郑简公派遣大夫出使荆国，途中遇到一位妇人，由于车毂相撞导致车轴折断，大夫因此发怒，想要捉拿妇人鞭打。
妇人曰：‘妾闻君子不迁怒，不贰过。今于狭路之中，妾已极矣，而子大夫之仆不肯少引，是以败子大夫之车，而反执妾，岂不迁怒哉！既不怒仆，而反怒妾，岂不贰过哉！’
妇人以谦卑的语气表达了自己的观点，引用了古代的道德准则，指出大夫的行为违背了君子的行为规范，既没有对仆人发怒，却对妇人进行责罚，既迁移了怒气，又犯了两次过错。
周书曰：‘毋侮鳏寡，而畏高明。’今子列大夫而不为之表，而迁怒贰过，释仆执妾，轻其微弱，岂可谓不侮鳏寡乎！吾鞭则鞭耳，惜子大夫之丧善也！
妇人进一步引用《周书》中的道德教诲，指出大夫的行为是对鳏寡的侮辱，同时表达了对大夫丧失道德的惋惜之情。
大夫惭而无以应，遂释之，而问之，对曰：‘妾楚野之鄙人也。’
大夫被妇人的言辞所感动，感到羞愧，最终放过了妇人，并询问她的身份，妇人坦诚地回答了自己的出身。
大夫曰：‘盍从我于郑乎？’对曰：‘既有狂夫，昭氏在内矣。’遂去。
大夫想要邀请妇人一同前往郑国，但妇人以家中有狂夫为由拒绝了，最终离开了。
君子曰：‘辨女能以辞免。诗云：“惟号斯言，有伦有脊。”此之谓也。’
这段话是对妇人辩才的赞赏，认为她能够用言辞摆脱困境，引用了《诗经》中的诗句来进一步强调她的辩才。
颂曰：‘辨女独乘，遇郑使者，郑使折轴，执女忿怒，女陈其冤，亦有其序，郑使惭去，不敢谈语。’
这段颂词总结了整个事件，赞扬了妇人的聪明才智和辩才，同时也反映了大夫的羞愧和不敢再与妇人争执的态度。
