作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-辩通传-楚江乙母-原文
楚大夫江乙之母也。
当恭王之时，乙为郢大夫。
有入王宫中盗者，令尹以罪乙，请于王而绌之。
处家无几何，其母亡布八寻，乃往言于王曰：‘妾夜亡布八寻，令尹盗之。’
王方在小曲之台，令尹侍焉。
王谓母曰：‘令尹信盗之，寡人不为其富贵而不行法焉。若不盗而诬之，楚国有常法。’
母曰：‘令尹不身盗之也，乃使人盗之。’
王曰：‘其使人盗柰何？’
对曰：‘昔孙叔敖之为令尹也，道不拾遗，门不闭关，而盗贼自息。今令尹之治也，耳目不明，盗贼公行，是故使盗得盗妾之布，是与使人盗何以异也？’
王曰：‘令尹在上，寇盗在下，令尹不知有何罪焉？’
母曰：‘吁，何大王之言过也！昔日妾之子为郢大夫，有盗王宫中之物者，妾子坐而绌，妾子亦岂知之哉！然终坐之，令尹独何人，而不以是为过也？昔者周武王有言曰：‘百姓有过，在予一人。’上不明则下不治，相不贤则国不宁。所谓国无人者，非无人也，无理人者也。王其察之。’
王曰：‘善。非徒讥令尹，又讥寡人。’
命吏偿母之布，因赐金十镒，
母让金布曰：‘妾岂贪货而干大王哉，怨令尹之治也。’
遂去，不肯受。
王曰：‘母智若此，其子必不愚。’
乃复召江乙而用之。
君子谓乙母善以微喻。
诗云：‘猷之未远，是用大谏。’此之谓也。
颂曰：江乙失位，乙母动心，
既归家处，亡布八寻，
指责令尹，辞甚有度，
王复用乙，赐母金布。
泰始明昌国文-古籍-列女传-辩通传-楚江乙母-译文
楚国的江乙大夫的母亲。在恭王时期，江乙担任郢地的官员。有个人潜入王宫行窃，令尹怀疑是江乙所为，向国王请示后便将他免职。江乙在家没过多久，他的母亲丢失了八寻布，于是她去见国王说：‘我昨晚丢失了八寻布，是令尹偷的。’国王当时正在小曲台，令尹在一旁陪侍。国王对母亲说：‘令尹确实偷了布，我不会因为他的富贵而不依法处理。如果他没偷却被人诬陷，楚国有规定。’母亲说：‘令尹自己没有偷，是派人偷的。’国王问：‘派人偷又怎么样呢？’母亲回答说：‘过去孙叔敖担任令尹时，路上不捡拾遗失的东西，门不用闩锁，盗贼自然消失。现在令尹治理下，耳目不明，盗贼公然行窃，所以让盗贼偷走了我的布，这与派人偷有何区别呢？’国王说：‘令尹在上位，盗贼在下位，令尹不知道有什么罪过。’母亲说：‘哎呀，大王您的话太过分了！以前我的儿子担任郢地大夫时，有盗贼偷了王宫的东西，我的儿子因此被免职，我的儿子又怎么会知道呢？然而他最终还是受到了处罚，令尹又是个什么样的人，却不认为这是自己的过错呢？过去周武王说过：“百姓有过错，责任在我一人。”如果上位者不明智，下面就不会治理得好；如果宰相不贤能，国家就不会安宁。所谓国家无人，并不是真的没有人，而是没有有理的人。国王您应该好好审视。’国王说：‘好。这不仅是在责备令尹，也是在责备我。’于是命令官吏赔偿母亲丢失的布，并赐给她十镒金。母亲推辞说：‘我怎么会贪图财物而麻烦大王呢，我是在怨恨令尹的治理。’于是离开了，不肯接受。国王说：‘母亲如此聪明，她的儿子必定不愚蠢。’于是重新召回江乙并任用他。君子认为江乙的母亲善于用微妙的比喻来规劝。诗经中说：“言语虽近，却是对重大的劝告。”说的就是这种情况。
颂词：江乙失去了官位，他的母亲却动了心。回到家后，丢失了八寻布，她指责令尹，言辞很有分寸。国王重新任用江乙，并赐给母亲金和布。
泰始明昌国文-古籍-列女传-辩通传-楚江乙母-注解
楚大夫江乙：江乙是楚国的官员，担任大夫一职，大夫是古代中国的一种官职，属于贵族阶层，负责国家政务。
恭王：恭王是楚国的君主，具体指哪位恭王没有明确说明，但恭王是楚国的王号之一。
令尹：令尹是楚国的最高官职，相当于宰相，负责国家的行政和司法事务。
绌：绌在此处意为被罢免、免职。
布：布在此处指的是布匹，古代的一种织物。
寻：古代长度单位，一寻等于八尺。
小曲之台：小曲之台是宫殿中的一种建筑，具体位置和用途没有详细说明。
孙叔敖：孙叔敖是春秋时期楚国的令尹，以清廉和治国有方著称。
道不拾遗：道不拾遗形容社会风气良好，人们不会捡拾别人遗失的东西。
门不闭关：门不闭关表示社会治安良好，不需要经常关闭门户。
寇盗：寇盗指的是强盗、盗贼。
周武王：周武王是周朝的开国君主，建立了周朝。
百姓有过，在予一人：这是周武王的一句名言，意思是如果百姓有过错，责任在于君主自己。
相：相在此处指的是宰相，即令尹。
理人：理人指的是治理国家的人，有才能和德行的人。
猷之未远，是用大谏：这句话出自《诗经》，意思是虽然距离很远，但仍然要大胆地进谏。
颂：颂是古代的一种文体，用于歌颂和赞美。
失位：失位指的是失去官职或地位。
动心：动心指的是触动感情，引起共鸣。
金布：金布指的是金币和布匹，是古代的货币形式。
泰始明昌国文-古籍-列女传-辩通传-楚江乙母-评注
楚大夫江乙之母的这段话，是一段富有智慧与策略的对话，体现了古代中国母亲对儿子政治命运的深刻关注和巧妙应对。
首先，江乙之母在面对儿子被诬陷的情况时，并没有直接指责令尹，而是巧妙地利用了一个小事件——失布八寻，来引起国王的注意。
在对话中，江乙之母运用了类比的手法，将令尹的行为与孙叔敖时期的治理情况进行对比，以此来说明令尹的失职和治理不善。
江乙之母的言辞中充满了对国家治理的深刻理解，她指出，国家治理的关键在于君主是否明智，宰相是否贤能。她引用了周武王的名言‘百姓有过，在予一人’，强调了君主的责任。
江乙之母的智慧在于她不仅指出了令尹的过错，还巧妙地让国王意识到自己的责任。她的言辞既不失分寸，又富有说服力，最终达到了让国王重新启用江乙的目的。
此外，江乙之母在面对国王赐予的金布时，没有贪图小利，而是以‘怨令尹之治也’为由拒绝接受，体现了她的高尚品德和对国家政治的忠诚。
最后，这段对话通过江乙之母的智慧与策略，展现了古代中国母亲对儿子的关爱和对国家政治的关注，同时也反映了古代中国社会的政治智慧和文化传统。
