作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-辩通传-晋弓工妻-原文
弓工妻者，晋繁人之女也。
当平公之时，使其夫为弓，三年乃成。
平公引弓而射，不穿一札。
平公怒，将杀弓人。
弓人之妻请见曰：‘繁人之子，弓人之妻也。愿有谒于君。’
平公见之，妻曰：‘君闻昔者公刘之行乎？羊牛践葭苇，恻然为民痛之。恩及草木，岂欲杀不辜者乎！秦穆公，有盗食其骏马之肉，反饮之以酒。楚庄王臣援其夫人之衣，而绝缨与饮大乐。此三君者，仁着于天下，卒享其报，名垂至今。昔帝尧茅茨不翦，采椽不斲，土阶三等，犹以为为之者劳，居之者逸也。今妾之夫，治造此弓，其为之亦劳矣。其干生于太山之阿，一日三睹阴，三睹阳。傅以燕牛之角，缠以荆麋之筋，餬以河鱼之胶。此四者，皆天下之妙选也，而君不能以穿一札，是君之不能射也，而反欲杀妾之夫，不亦谬乎！妾闻射之道，左手如拒石，右手如附枝，右手发之，左手不知，此盖射之道也。平公以其言为仪而射，穿七札，繁人之夫立得出，而赐金三镒。’
君子谓弓工妻可与处难。
诗曰：‘敦弓既坚，舍矢既钧。’言射有法也。
颂曰：晋平作弓，三年乃成，公怒弓工，将加以刑，妻往说公，陈其干材，列其劳苦，公遂释之。
泰始明昌国文-古籍-列女传-辩通传-晋弓工妻-译文
弓工的妻子，是晋国繁人（人名）的女儿。在晋平公在位的时候，让她丈夫制作弓，三年才完成。晋平公拿起弓射箭，却没有射穿一片箭靶。晋平公很生气，想要杀死弓匠。
弓匠的妻子请求见晋平公说：“我是繁人的女儿，弓匠的妻子。希望能在您面前说几句话。”晋平公接见了她，她就说：“您听说过以前公刘的事情吗？羊和牛踩踏了芦苇，您为此感到痛心。您的恩惠甚至及于草木，难道您会想要杀害无辜的人吗！秦穆公，有盗贼偷吃了他骏马的马肉，他反而拿酒给盗贼喝。楚庄王的臣子拉扯了夫人的衣服，他剪断了自己的帽带与夫人一起畅饮。这三位君主，他们的仁慈闻名于天下，最终都得到了应有的回报，名声流传至今。
以前帝尧住在茅草搭成的屋子里，没有修剪过茅草，用未经加工的木料做椽子，用土台阶，他还是觉得建造的人辛苦，居住的人安逸。现在我的丈夫制作这张弓，他做这件事也很辛苦。这张弓的木杆是从泰山脚下生长的，一天要经历三次阴雨，三次晴朗。用燕地的牛角作为装饰，用荆楚的鹿筋缠绕，用黄河的鱼胶粘合。这四种材料，都是天下最好的选择，可是您却射不穿一片箭靶，这是您射箭技术的问题，反而想要杀我的丈夫，这不是很荒谬吗！我听说射箭的技巧，左手要像支撑石头一样稳固，右手要像依附树枝一样灵活，右手射出箭，左手却不知道，这就是射箭的技巧。
晋平公听从了她的话，按照她说的方法射箭，射穿了七个箭靶，弓匠的丈夫立刻被释放了，并且赐给了他三锭金子。君子认为弓匠的妻子能够在困难时刻给予帮助。《诗经》中说：‘坚固的弓准备好了，箭矢已经调整好。’这说明射箭是有方法的。
颂词说：晋平公制作弓，三年才完成，他因为生气而想要惩罚弓匠，但是弓匠的妻子去说服了他，列举了弓的制作材料，讲述了制作的艰辛，晋平公最终放过了他。
泰始明昌国文-古籍-列女传-辩通传-晋弓工妻-注解
晋繁人：晋国的一个姓繁的人，这里指的是弓工的妻子所在的家族。
平公：晋平公，春秋时期晋国的国君，姓姬名彪，是晋文公的儿子。
弓：古代的一种射击武器，由弓身和弓弦组成。
札：古代的一种竹制箭靶，用于射箭练习。
秦穆公：秦国的君主，姓嬴名任好，春秋时期著名的君主。
楚庄王：楚国的君主，姓芈名侣，春秋时期著名的君主。
公刘：传说中古代的圣王，据说他非常仁爱。
羊牛践葭苇：羊和牛践踏了芦苇，形容自然环境的破坏。
恩及草木：恩惠甚至及于草木，表示仁爱的范围广泛。
盗食其骏马之肉：偷吃了他的骏马肉，指的是有人犯下了盗窃行为。
反饮之以酒：反而给他酒喝，表示宽恕和仁慈。
绝缨与饮大乐：摘下帽带一起饮酒作乐，表示宽容和欢乐。
帝尧：传说中的上古帝王，姓伊祁名放勋，是中国古代五帝之一。
茅茨不翦：用茅草盖成的屋顶不修剪，形容简朴的生活方式。
采椽不斲：用未经加工的木材做椽子，同样表示简朴。
土阶三等：用土筑成的台阶分为三级，表示等级的简单。
射之道：射箭的技艺和方法。
附枝：附着在树枝上，形容射箭时右手放松，弓弦自然离弦。
舍矢：放下箭，表示射箭动作的完成。
钧：平衡，这里指箭矢的重量和射箭的精准。
敦弓：制作好的弓。
作弓：制作弓。
刑：古代的刑罚，这里指对弓工的惩罚。
释之：释放，指晋平公最终放过了弓工。
泰始明昌国文-古籍-列女传-辩通传-晋弓工妻-评注
弓工妻者，晋繁人之女也。当平公之时，使其夫为弓，三年乃成。
此句开篇即点明了故事的主人公和背景。‘晋繁人之女’一句，通过姓氏的提及，暗示了主人公的出身和身份，为后文的故事发展奠定了基础。‘使’字的使用，表明了平公对弓工的指派，同时也体现了当时君权至上的社会现实。
平公引弓而射，不穿一札。
此句描绘了平公试射弓箭的情景，‘引弓而射’形象地表现了平公尝试射箭的动作，‘不穿一札’则是对平公射技的评价，同时也暗示了弓箭的精湛。
平公怒，将杀弓人。
‘怒’字直接表现了平公的情绪，‘将杀弓人’则是对弓工的处罚，这种情节安排突显了故事冲突的高潮。
弓人之妻请见曰：‘繁人之子，弓人之妻也。愿有谒于君。’
弓人之妻的请见，是故事转折的关键。她以谦卑的态度向平公请见，表现了女性的柔顺和智慧。
平公见之，妻曰：‘君闻昔者公刘之行乎？羊牛践葭苇，恻然为民痛之。恩及草木，岂欲杀不辜者乎！秦穆公，有盗食其骏马之肉，反饮之以酒。楚庄王臣援其夫人之衣，而绝缨与饮大乐。此三君者，仁着于天下，卒享其报，名垂至今。昔帝尧茅茨不翦，采椽不斲，土阶三等，犹以为为之者劳，居之者逸也。今妾之夫，治造此弓，其为之亦劳矣。’
弓人之妻的言辞，是对平公的劝诫和反驳。她通过列举历史典故，以仁德和劳苦为理由，为弓工辩护，体现了儒家思想中的仁爱、劳苦等价值观。
‘此四者，皆天下之妙选也，而君不能以穿一札，是君之不能射也，而反欲杀妾之夫，不亦谬乎！’
弓人之妻进一步强调弓箭的优质，并通过反问的方式，指出平公的错误，使平公陷入自责。
‘妾闻射之道，左手如拒石，右手如附枝，右手发之，左手不知，此盖射之道也。’
弓人之妻对射箭之道的描述，既是对射技的阐述，也是对平公的教诲，表明射箭不仅需要技巧，更需要心态。
‘平公以其言为仪而射，穿七札，繁人之夫立得出，而赐金三镒。’
平公听从了弓人之妻的建议，射箭成功，弓工得以赦免，并得到了赏赐。这一情节体现了故事的圆满结局。
‘君子谓弓工妻可与处难。’
这句话是对弓人之妻的评价，认为她能够在困难时刻给予丈夫帮助，体现了女性的坚强和智慧。
‘诗曰：‘敦弓既坚，舍矢既钧。’言射有法也。’
此句引用了《诗经》中的诗句，强调了射箭的规范和技巧，使故事具有了更高的文化内涵。
