作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贤明传-齐桓卫姬-原文
卫姬者，卫侯之女，齐桓公之夫人也。
桓公好淫乐，卫姬为之不听郑卫之音。
桓公用管仲宁戚，行霸道，诸侯皆朝，而卫独不至。
桓公与管仲谋伐卫。
罢朝入闺，卫姬望见桓公，脱簪珥，解环佩，下堂再拜，曰：‘愿请卫之罪。’
桓公曰：‘吾与卫无故，姬何请耶？’
对曰：‘妾闻之：人君有三色，显然喜乐容貌淫乐者，钟鼓酒食之色。寂然清静意气沉抑者，丧祸之色。忿然充满手足矜动者，攻伐之色。今妾望君举趾高，色厉音扬，意在卫也，是以请也。’
桓公许诺。
明日临朝，管仲趋进曰：‘君之莅朝也，恭而气下，言则徐，无伐国之志，是释卫也。’
桓公曰：‘善。’
乃立卫姬为夫人，号管仲为仲父。
曰：‘夫人治内，管仲治外。寡人虽愚，足以立于世矣。’
君子谓卫姬信而有行。
诗曰：‘展如之人兮，邦之媛也。’
颂曰：齐桓卫姬，忠款诚信，公好淫乐，姬为修身，望色请罪，桓公加焉，厥使治内，立为夫人。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贤明传-齐桓卫姬-译文
卫姬是卫侯的女儿，也是齐桓公的夫人。桓公喜欢淫乐，卫姬因此不愿意听郑卫的音乐。
桓公任用管仲和宁戚，实行霸道，各路诸侯都来朝拜，唯独卫国不来。桓公和管仲商量要攻打卫国。
退朝后回到内室，卫姬看到桓公，就摘下发簪和耳环，解开项链和玉佩，走下堂来再次行礼，说：‘请您宽恕卫国的罪过。’
桓公说：‘我和卫国没有仇怨，你为什么要请罪呢？’卫姬回答说：‘我听说，国君有三种脸色，明显是喜乐的容貌，是钟鼓和酒食带来的脸色。安静而清静，情绪低沉的，是丧事和灾祸的颜色。愤怒而充满力量，手舞足蹈的，是攻伐的颜色。现在我看您步履高傲，脸色严厉，声音高扬，意图在卫国，所以我来请罪。’桓公答应了。
第二天上朝，管仲快步走进来说：‘君王上朝时，态度恭敬，气息下沉，说话缓慢，没有攻打国家的意图，这是放弃攻打卫国。’桓公说：‘好。’于是立卫姬为夫人，尊称管仲为仲父。说：‘夫人负责内政，管仲负责外政。我虽然愚笨，但足以立足于世了。’
君子认为卫姬诚信有德行。诗中说：‘像这样的人才啊，是国家的美女。’
赞颂说：齐桓公的卫姬，忠诚诚挚，诚信无欺，桓公喜好淫乐，卫姬为了修身养性，观察脸色请求罪过，桓公对她更加宠爱，让她负责内政，立为夫人。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贤明传-齐桓卫姬-注解
卫姬：卫姬是指卫国的公主，卫侯的女儿，后来成为齐桓公的夫人。在古代，诸侯的女儿出嫁到其他诸侯国，通常被称为‘夫人’。
卫侯：卫侯是卫国的君主，卫姬的父亲。
齐桓公：齐桓公是春秋时期齐国的君主，以霸主之姿著称，是“春秋五霸”之一。
淫乐：淫乐指过度追求享乐，这里指齐桓公过度沉迷于享乐。
郑卫之音：郑卫之音指的是春秋时期郑国和卫国流行的音乐，这里可能指的是一些过于放纵的音乐。
管仲：管仲是齐桓公的重要辅佐，以其政治才能和改革措施帮助齐桓公成为霸主。
宁戚：宁戚是齐桓公的另一位辅佐，同样在齐桓公成为霸主的过程中发挥了重要作用。
霸道：霸道是古代用来形容君主以强权手段统治国家的方式，这里指齐桓公通过强大的军事力量来维护自己的霸权。
诸侯：诸侯指的是古代分封制下的地方诸侯，他们拥有自己的领地和军队。
闺：闺指古代女子的居所，也用来指代女子的生活空间。
簪珥：簪珥是指古代妇女头饰上的装饰品，这里指卫姬摘下自己的首饰。
环佩：环佩是指古代妇女佩戴的装饰品，这里指卫姬解下自己的佩饰。
再拜：再拜是指行两次拜礼，表示非常恭敬。
人君：人君指的是君主，即国家的最高统治者。
三色：三色指的是君主的三种不同表情或状态，分别代表不同的心境。
显然喜乐容貌淫乐者：这里指的是君主表面上看起来快乐，但实际上是因为沉迷于享乐。
寂然清静意气沉抑者：这里指的是君主看起来安静而情绪低落，可能预示着不幸即将到来。
忿然充满手足矜动者：这里指的是君主看起来愤怒，情绪激动，可能预示着要发动攻击。
举趾高：举趾高指的是走路时脚抬得很高，形容骄傲自满的样子。
色厉音扬：色厉音扬指的是脸色严厉，声音高亢，表现出愤怒或威胁的态度。
释卫：释卫指的是放弃对卫国的攻击计划。
诗：诗指的是《诗经》，是中国最早的诗歌总集。
颂：颂指的是古代的一种文体，用来赞美或歌颂人物或事件。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贤明传-齐桓卫姬-评注
卫姬者，卫侯之女，齐桓公之夫人也。
此句开篇即点明卫姬的身份，她是卫侯的女儿，同时也是齐桓公的夫人。这一身份的揭示，为后续的情节发展奠定了基础，同时也暗示了卫姬在两个国家之间的特殊地位。
桓公好淫乐，卫姬为之不听郑卫之音。
此句描述了齐桓公的喜好，他喜欢淫乐，而卫姬为了修身养性，不听郑卫之音。这里的‘修身’一语双关，既指卫姬自身的修养，也暗示了她的政治智慧，即通过不听淫乐来保持自身的清正。
桓公用管仲宁戚，行霸道，诸侯皆朝，而卫独不至。
此句描绘了桓公的治国策略，他任用管仲和宁戚，实行霸道，使得诸侯都来朝见，唯独卫国不来。这反映了卫国的特殊地位，以及卫姬在其中的作用。
桓公与管仲谋伐卫。
此句揭示了桓公对卫国的敌意，他打算与管仲一起出兵攻打卫国。这一决策的背景，一方面是桓公对卫国的孤立，另一方面是卫姬在其中的影响。
罢朝入闺，卫姬望见桓公，脱簪珥，解环佩，下堂再拜，曰：‘愿请卫之罪。’
此句展现了卫姬的智慧和勇气。她在桓公罢朝后，主动请罪，以避免战争的发生。她的行为不仅体现了她对国家的忠诚，也显示了她的政治智慧。
桓公曰：‘吾与卫无故，姬何请耶？’对曰：‘妾闻之：人君有三色，显然喜乐容貌淫乐者，钟鼓酒食之色。寂然清静意气沉抑者，丧祸之色。忿然充满手足矜动者，攻伐之色。今妾望君举趾高，色厉音扬，意在卫也，是以请也。’
这段对话中，卫姬用三色来形容君主的气质，并通过对比，指出桓公目前正处于攻伐之色。她的分析准确到位，使得桓公无言以对，也显示了她的洞察力。
桓公许诺。
此句表明桓公被卫姬的话所打动，同意了她的请求。
明日临朝，管仲趋进曰：‘君之莅朝也，恭而气下，言则徐，无伐国之志，是释卫也。’桓公曰：‘善。’
管仲对桓公的治国态度进行了评价，认为他现在没有攻伐卫国的意图，这表明桓公已经接受了卫姬的建议。这一情节进一步证明了卫姬的政治智慧。
乃立卫姬为夫人，号管仲为仲父。
此句说明了桓公对卫姬和管仲的认可，他封卫姬为夫人，尊称管仲为仲父，这显示了桓公对他们的信任。
曰：‘夫人治内，管仲治外。寡人虽愚，足以立于世矣。’
桓公的这一番话，既是对卫姬和管仲的肯定，也是对自己治国理念的自我安慰。他认为，有了卫姬和管仲的帮助，自己即使愚笨，也能立足于世。
君子谓卫姬信而有行。
此句是对卫姬的评价，认为她不仅言出必行，而且忠诚可靠。
诗曰：‘展如之人兮，邦之媛也。’
这句话引用了《诗经》中的诗句，对卫姬进行了赞美，认为她是国家的佳丽，这里的‘媛’即美女之意。
颂曰：齐桓卫姬，忠款诚信，公好淫乐，姬为修身，望色请罪，桓公加焉，厥使治内，立为夫人。
这是一段对卫姬的颂扬，强调了她的忠诚、诚信，以及她在治国过程中的重要作用。
