作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贤明传-楚接舆妻-原文
楚狂接舆之妻也。
接舆躬耕以为食，楚王使使者持金百镒、车二驷，往聘迎之，曰：‘王愿请先生治淮南。’
接舆笑而不应，使者遂不得与语而去。
妻从市来，曰：‘先生以而为义，岂将老而遗之哉！门外车迹，何其深也？’
接舆曰：‘王不知吾不肖也，欲使我治淮南，遣使者持金驷来聘。’
其妻曰：‘得无许之乎？’
接舆曰：‘夫富贵者，人之所欲也，子何恶，我许之矣。’
妻曰：‘义士非礼不动，不为贫而易操，不为贱而改行。妾事先生，躬耕以为食，亲绩以为衣，食饱衣暖，据义而动，其乐亦自足矣。若受人重禄，乘人坚良，食人肥鲜，而将何以待之！’
接舆曰：‘吾不许也。’
妻曰：‘君使不从，非忠也。从之又违，非义也。不如去之。’
夫负釜甑，妻戴纴器，变名易姓而远徙，莫知所之。
君子谓接舆妻为乐道而远害，夫安贫贱而不怠于道者，唯至德者能之。
诗曰：‘肃肃兔罝，椓之丁丁。’言不怠于道也。
颂曰：接舆之妻，亦安贫贱，虽欲进仕，见时暴乱，楚聘接舆，妻请避馆，戴纴易姓，终不遭难。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贤明传-楚接舆妻-译文
楚狂接舆的妻子。接舆亲自耕种来维持生计，楚王派使者带着一百两金子和四匹马拉的车来聘请他，说：‘大王希望请您治理淮南。’接舆笑着没有回答，使者也就没有机会和他说话就离开了。他的妻子从市场上回来，说：‘先生您为了道义而耕种，难道会老死而把道义丢弃吗？门外车辙那么深，是什么人留下的呢？’接舆说：‘大王不知道我不才，想要我治理淮南，就派使者带着金子和车马来聘请我。’他的妻子问：‘您是不是答应了他们？’接舆说：‘富贵是人们都想要的，你为什么讨厌？我已经答应了。’妻子说：‘真正的义士不会因为礼节不当而行动，不会因为贫穷而改变操守，不会因为地位低微而改变行为。我侍奉先生，亲自耕种来吃饭，亲手织布来穿衣，吃得饱穿得暖，根据道义来行动，这样的乐趣也就足够了。如果接受别人的高薪，乘坐别人的好车，吃别人的美食，那我还拿这些来做什么呢！’接舆说：‘我不会答应的。’妻子说：‘您如果不从，那就是不忠；如果答应了又违背道义，那就是不义。不如离开这里。’于是他们背着锅碗，妻子戴着编织的工具，改了名字和姓氏，远远地搬家，没有人知道他们去了哪里。君子认为接舆的妻子是追求道义而远离祸害的人，那种安于贫贱而不懈追求道义的人，只有品德高尚的人才能做到。诗中说：“肃肃的兔网，编织得丁丁作响。”意思是说不会对道义懈怠。
颂歌说：接舆的妻子，也安于贫贱，虽然想要出仕，但看到当时的社会动荡，楚王聘请接舆，妻子请求躲避馆舍，戴着编织的工具，改了姓氏，最终没有遭遇灾难。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贤明传-楚接舆妻-注解
楚狂接舆：楚狂接舆，又称楚狂接舆子，是春秋时期楚国的一位隐士，以清高、不仕著称。
躬耕：亲自耕种，指自给自足的生活方式。
金百镒：一百两黄金，古代货币单位，表示财富。
车二驷：两辆四马拉的车，古代贵族出行时的交通工具。
聘迎：聘请、迎接。
治淮南：治理淮南地区，指担任淮南地区的官职。
笑而不应：微笑但不回答，表示拒绝。
使者：官方派遣的使者，代表国家或君主。
以而为义：以此为义，认为这样做是正确的。
遗之：遗弃、放弃。
深：深重，指痕迹明显。
不肖：不才，没有才能。
重禄：丰厚的俸禄。
坚良：坚固而良好的马。
肥鲜：肥美鲜嫩的食物。
据义而动：根据道义行动。
纴器：纺织用的工具。
变名易姓：改变名字和姓氏，指隐姓埋名。
远徙：远走他乡。
莫知所之：没有人知道他去了哪里。
至德：极高的德行。
肃肃兔罝，椓之丁丁：出自《诗经》，意为捕捉兔子时动作轻柔，箭矢射出声音清脆，比喻行事不急不躁，恰到好处。
进仕：出仕，指担任官职。
暴乱：混乱无序的状态。
避馆：避开官馆，指避免与官场接触。
终不遭难：最终没有遭遇灾难。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贤明传-楚接舆妻-评注
楚狂接舆之妻也。此句开篇点明主题，楚狂接舆的妻子是本文的核心人物。
接舆躬耕以为食，楚王使使者持金百镒、车二驷，往聘迎之，曰：‘王愿请先生治淮南。’接舆笑而不应，使者遂不得与语而去。此段描绘了楚狂接舆的清高与不慕名利。他选择躬耕自食，拒绝了楚王的聘请，表现出一种超脱世俗的精神境界。
妻从市来，曰：‘先生以而为义，岂将老而遗之哉！门外车迹，何其深也？’接舆妻的关心与担忧，体现了她对丈夫的深情与对道义的坚守。
接舆曰：‘王不知吾不肖也，欲使我治淮南，遣使者持金驷来聘。’接舆的回答表明他对楚王的聘请并不感兴趣，他更看重自己的道德品质。
其妻曰：‘得无许之乎？’接舆曰：‘夫富贵者，人之所欲也，子何恶，我许之矣。’此段对话展现了接舆妻对富贵的看法，她认为富贵并非不可追求，但必须坚守道义。
妻曰：‘义士非礼不动，不为贫而易操，不为贱而改行。妾事先生，躬耕以为食，亲绩以为衣，食饱衣暖，据义而动，其乐亦自足矣。若受人重禄，乘人坚良，食人肥鲜，而将何以待之！’接舆妻的这一番话，深刻阐述了她的道德观念，她认为真正的快乐来自于坚守道义，而非物质享受。
接舆曰：‘吾不许也。’接舆再次坚定地表达了自己不追求富贵、坚守道义的决心。
妻曰：‘君使不从，非忠也。从之又违，非义也。不如去之。’接舆妻的这一建议，体现了她对丈夫的忠诚和对道义的坚持，她认为逃避世俗的诱惑是保全道义的最佳选择。
夫负釜甑，妻戴纴器，变名易姓而远徙，莫知所之。君子谓接舆妻为乐道而远害，夫安贫贱而不怠于道者，唯至德者能之。诗曰：‘肃肃兔罝，椓之丁丁。’言不怠于道也。此段描述了接舆夫妇为了坚守道义，选择隐居避世，远离世俗纷扰。他们的行为得到了君子的赞誉，认为他们是至德之人。
颂曰：接舆之妻，亦安贫贱，虽欲进仕，见时暴乱，楚聘接舆，妻请避馆，戴纴易姓，终不遭难。此段是对接舆夫妇坚守道义、安贫乐道的总结和颂扬。
