作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贤明传-柳下惠妻-原文
鲁大夫柳下惠之妻也。
柳下惠处鲁，三黜而不去，忧民救乱。
妻曰：‘无乃渎乎！君子有二耻。国无道而贵，耻也；国有道而贱，耻也。今当乱世，三黜而不去，亦近耻也。’
柳下惠曰：‘油油之民，将陷于害，吾能已乎！且彼为彼，我为我，彼虽裸裎，安能污我！’
油油然与之处，仕于下位。
柳下既死，门人将诔之。
妻曰：‘将诔夫子之德耶，则二三子不如妾知之也。’
乃诔曰：‘夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信诚而与人无害兮，屈柔从俗，不强察兮，蒙耻救民，德弥大兮，虽遇三黜，终不蔽兮，恺悌君子，永能厉兮，嗟乎惜哉，乃下世兮，庶几遐年，今遂逝兮，呜呼哀哉，魂神泄兮，夫子之谥，宜为惠兮。’
门人从之以为诔，莫能窜一字。
君子谓柳下惠妻能光其夫矣。
诗曰：‘人知其一，莫知其它。’此之谓也。
颂曰：‘下惠之妻，贤明有文，柳下既死，门人必存，将诔下惠，妻为之辞，陈列其文，莫能易之。’
泰始明昌国文-古籍-列女传-贤明传-柳下惠妻-译文
鲁国的大夫柳下惠的妻子。柳下惠在鲁国做官，三次被罢免官职却没有离开，他忧虑百姓的疾苦，致力于拯救乱世。他的妻子说：‘难道你不觉得这样做有些过分了吗？君子有两种耻辱。国家政治混乱却地位显贵，这是耻辱；国家政治清明却地位低微，这也是耻辱。现在正是乱世，你三次被罢免却不离开，这也近乎是耻辱了。’柳下惠说：‘那些无知的人民，将要陷入灾难，我能坐视不管吗？再说，他们做他们的，我做我的，他们即使赤身裸体，又怎么能玷污我呢！’他就这样平静地与他们相处，做了低级的官职。柳下惠去世后，他的学生们准备为他作诔词。他的妻子说：‘如果要作诔词来赞美先生的品德，那么你们这些学生都不如我知道得多。’于是她作了一篇诔词说：‘先生不夸耀自己，先生不耗竭自己的精力，先生诚信待人，与人为善，屈己从俗，不强求，忍受耻辱来拯救百姓，他的德行更加伟大，即使遭遇三次罢免，最终也没有被埋没，和乐宽厚的君子，永远能够激励他人，唉，可惜先生已经去世了，希望先生能够长寿，现在先生却离我们而去了，呜呼哀哉，先生的灵魂已经散去，先生的谥号，应该称为惠。’学生们都同意了这个诔词，没有人能够更改一个字。君子认为柳下惠的妻子能够使她的丈夫的光辉更加显赫。诗中说：“人们只知道其中的一面，却不知道其他的方面。”这就是说的这个意思。
赞颂说：柳下惠的妻子，贤明有文采，柳下惠去世后，他的学生们一定会保存他的遗言，准备为他作诔词，他的妻子为他撰写了诔词，陈述了她的文采，没有人能够更改一个字。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贤明传-柳下惠妻-注解
鲁大夫：指鲁国的官员，大夫是古代的一种官职，地位较高。
柳下惠：春秋时期鲁国的一位贤人，姓展，名获，字子柳，因其居处有柳树，故称为柳下惠。
三黜：指被罢免官职三次。
忧民救乱：关心民众，拯救乱世。
君子：指有道德、有修养的人。
二耻：指两种耻辱。
国无道而贵：国家政治黑暗时，自己却地位显赫。
国有道而贱：国家政治清明时，自己却地位低下。
油油之民：形容民众困苦无助。
裸裎：裸体。
仕于下位：担任低级的官职。
诔：古代的一种文体，用于追悼死者。
屈柔从俗：委曲求全，顺应世俗。
不强察：不苛求细枝末节。
恺悌：性格和善，宽容。
谥：古代帝王、贵族死后，朝廷给予的称号，以示尊崇。
光其夫：使丈夫的名声更加显赫。
人知其一，莫知其它：人们只看到一方面，不知道其他方面。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贤明传-柳下惠妻-评注
鲁大夫柳下惠之妻也。柳下惠处鲁，三黜而不去，忧民救乱。
此句开篇即点明了柳下惠之妻的身份及其夫君柳下惠的遭遇。柳下惠身处鲁国，尽管三次被罢官，但他并未因此离去，而是忧虑民间的疾苦，致力于救助乱世。这一行为体现了柳下惠的高尚品质和坚定的政治立场。
妻曰：‘无乃渎乎！君子有二耻。国无道而贵，耻也；国有道而贱，耻也。今当乱世，三黜而不去，亦近耻也。’
柳下惠之妻的话语，反映了古代中国儒家的道德观念。她认为君子有两种耻辱：在国家无道时富贵，以及在国家有道时贫贱。在乱世之中，柳下惠三次被罢官而不离去，似乎已经接近了这种耻辱。这段对话揭示了妻子对丈夫政治选择的担忧，同时也反映了儒家对于君子在乱世中的道德要求。
柳下惠曰：‘油油之民，将陷于害，吾能已乎！且彼为彼，我为我，彼虽裸裎，安能污我！’
柳下惠的回答则展现了他的坚定与超脱。他认为自己不能坐视民众遭受苦难而不去救助，这是他的责任。他强调自己的行为与他人的行为无关，即使他人处于困境，也不能因此污染自己。这种自我坚持与道德自律，体现了儒家“内圣外王”的思想。
油油然与之处，仕于下位。
此句描述了柳下惠在乱世中依然坚持自己的政治理想，尽管身处低位，但并未放弃自己的职责。这种忠诚于道义的精神，是古代儒家士大夫的典型形象。
柳下既死，门人将诔之。
柳下惠去世后，他的门人准备为他撰写诔文，以表达对他的哀思和尊敬。
妻曰：‘将诔夫子之德耶，则二三子不如妾知之也。’乃诔曰：‘夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信诚而与人无害兮，屈柔从俗，不强察兮，蒙耻救民，德弥大兮，虽遇三黜，终不蔽兮，恺悌君子，永能厉兮，嗟乎惜哉，乃下世兮，庶几遐年，今遂逝兮，呜呼哀哉，魂神泄兮，夫子之谥，宜为惠兮。’
柳下惠之妻的诔文，是对丈夫一生的总结和评价。她用诗歌的形式，赞美了柳下惠的品德和功绩。诔文中提到的‘不伐’、‘不竭’、‘信诚’、‘屈柔从俗’等词语，都体现了儒家对于君子品质的要求。同时，诔文也表达了对柳下惠早逝的惋惜之情。
门人从之以为诔，莫能窜一字。
门人遵循妻子的诔文，没有人能够更改一字。这表明柳下惠之妻的诔文已经达到了极高的艺术水平，充分体现了柳下惠的道德品质。
君子谓柳下惠妻能光其夫矣。
这句话是对柳下惠之妻的评价，认为她能够使丈夫的光辉更加显赫。这体现了古代中国对于妻子在家庭和社会中作用的重视。
诗曰：‘人知其一，莫知其它。’此之谓也。
这句话引用了古代诗歌，意味着人们往往只看到事物的一面，而忽略了其他方面。柳下惠之妻的诔文，正是揭示了柳下惠的多面性。
颂曰：‘下惠之妻，贤明有文，柳下既死，门人必存，将诔下惠，妻为之辞，陈列其文，莫能易之。’
这首颂诗是对柳下惠之妻的再次赞美，认为她贤明有文，能够在丈夫去世后，以其才华和智慧，为丈夫撰写出如此精彩的诔文。
