作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贤明传-宋鲍女宗-原文
女宗者，宋鲍苏之妻也。
养姑甚谨。
鲍苏仕卫三年，而娶外妻，女宗养姑愈敬。
因往来者请问其夫，赂遗外妻甚厚。
女宗姒谓曰：‘可以去矣。’
女宗曰：‘何故？’
姒曰：‘夫人既有所好，子何留乎？’
女宗曰：‘妇人一醮不改，夫死不嫁，执麻枲，治丝●，织纴组紃，以供衣服，以事夫室，澈漠酒醴，羞馈食以事舅姑。
以专一为贞，以善从为顺。
贞顺，妇人之至行也。
岂以专夫室之爱为善哉！若其以淫意为心，而扼夫室之好，吾未知其善也。
夫礼，天子十二，诸侯九，卿大夫三，士二。
今吾夫诚士也。
有二，不亦宜乎！
且妇人有七见去。
夫无一去义。
七去之道，妒正为首。
淫僻窃盗，长舌骄侮，无子恶病，皆在其后。
吾姒不教吾以居室之礼，而反欲使吾为见弃之行，将安所用此！’
遂不听，事姑愈谨。
宋公闻之，表其闾，号曰女宗。
君子谓女宗谦而知礼。
诗云：‘令仪令色，小心翼翼，故训是式，威仪是力。’
此之谓也。
颂曰：宋鲍女宗，好礼知理。
夫有外妻，不为变己。
称引妇道，不听其姒。
宋公贤之，表其闾里。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贤明传-宋鲍女宗-译文
女宗是宋国鲍苏的妻子。她对婆婆非常孝顺。鲍苏在卫国做官三年后，又娶了一个外室，但女宗对婆婆的孝顺反而更加恭敬。有人来问她的丈夫，他给外室很多财物。女宗的妹妹对她说：“你可以离开这里了。”女宗问：“为什么？”妹妹说：“既然夫人有了自己的喜好，你为什么还要留下来？”女宗说：“妇人一旦嫁人就不会改变，丈夫去世后也不再嫁人，拿着麻和丝，织布做衣服，以供丈夫和家人使用，制作酒和饮料，敬奉公婆。以专一为贞节，以顺从为美德。贞节和顺从，是妇女的最高行为准则。难道因为专一于丈夫的爱就是美德吗！如果以淫乱的想法为心，而阻止丈夫的喜好，我不知道这算不算美德。按照礼制，天子有十二个妻子，诸侯有九个，卿和大夫有三个，士有两个。现在我的丈夫确实是士，有两个妻子，不是也很正常吗！而且妇女有七种情况可以离婚。丈夫没有这七种情况。这七种情况中，以嫉妒为首要。淫乱、偷盗、长舌、傲慢、无子、恶病，都包括在内。我的妹妹不教我如何处理家庭事务的礼节，反而想让我做出被抛弃的行为，这有什么用呢！”于是她没有听从，对婆婆的孝顺更加谨慎。宋公听说了这件事，表彰了她的家门，称她为女宗。君子认为女宗谦逊有礼。诗中说：“美好的仪态和容貌，小心翼翼，遵循正确的教导，威严的举止是力量的表现。”这就是说的女宗。
颂词：宋国的鲍女宗，喜好礼节，懂得道理。丈夫有了外室，她不改变自己的行为。她坚持妇道，不听从妹妹的建议。宋公认为她贤良，表彰了她的家门。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贤明传-宋鲍女宗-注解
女宗：女宗，人名，宋鲍苏的妻子，以孝顺著称。
养姑：养姑，指照顾婆婆，这里表示女宗对婆婆的孝顺和尊敬。
鲍苏：鲍苏，人名，女宗的丈夫，曾在卫国任职。
仕卫三年：仕卫三年，指鲍苏在卫国做官三年。
外妻：外妻，指鲍苏在任职期间娶的另一个妻子。
姒：姒，人名，女宗的小姑子。
醮：醮，指婚姻，这里指女宗的第一次婚姻。
麻枲：麻枲，指麻和亚麻，古代妇女用来纺织的原料。
织纴组紃：织纴组紃，指纺织各种布料。
衣服：衣服，指为家庭制作的衣物。
舅姑：舅姑，指丈夫的父母，即岳父岳母。
贞顺：贞顺，指妇女的贞节和顺从。
礼：礼，指古代的礼仪制度。
天子：天子，指古代中国的皇帝。
诸侯：诸侯，指古代中国的诸侯王。
卿大夫：卿大夫，指古代中国的官员。
士：士，指古代中国的知识分子。
七去：七去，指古代婚姻中的七种可以休妻的理由。
妒正：妒正，指妻子嫉妒丈夫的正室。
淫僻窃盗：淫僻窃盗，指淫乱、邪僻、盗窃等行为。
长舌骄侮：长舌骄侮，指搬弄是非、傲慢无礼。
无子恶病：无子恶病，指没有子女或有恶疾。
表其闾：表其闾，指在女宗的住宅门上挂上匾额。
号曰女宗：号曰女宗，指给女宗起名为“女宗”。
令仪令色：令仪令色，指美好的仪态和容貌。
小心翼翼：小心翼翼，指非常谨慎小心。
故训是式：故训是式，指遵循古训。
威仪是力：威仪是力，指威严的仪态是力量的体现。
颂：颂，一种古代的文体，用于歌颂和赞美。
贤之：贤之，认为某人贤良。
表其闾里：表其闾里，指在女宗的住宅门上挂匾，以示表彰。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贤明传-宋鲍女宗-评注
女宗者，宋鲍苏之妻也。养姑甚谨。
此句开篇点明女宗的身份，她是宋鲍苏的妻子，并且以孝顺公婆而著称。‘养姑甚谨’中的‘谨’字，体现了女宗对长辈的尊重和细心照料，这是儒家文化中‘孝道’的重要体现。
鲍苏仕卫三年，而娶外妻，女宗养姑愈敬。
鲍苏在任职卫国的三年间，娶了外妻，但女宗并没有因此对公婆的孝顺有所松懈，反而更加尊敬。这展现了女宗的高尚品德和坚定的道德信念，即使在丈夫不忠的情况下，她依然坚守妇道。
因往来者请问其夫，赂遗外妻甚厚。
这句话描述了女宗的外甥女向鲍苏询问情况，并且给予外妻丰厚的财物。这里的‘赂遗’一词，揭示了当时社会中一些不良风气，即通过财物来维持关系，而女宗对此持反对态度。
女宗姒谓曰：‘可以去矣。’女宗曰：‘何故？’姒曰：‘夫人既有所好，子何留乎？’
女宗的外甥女建议女宗离开鲍苏，认为既然鲍苏已经有了外妻，女宗就没有必要继续留在他身边。这里反映了古代社会中女性地位较低，容易受到他人干涉和支配的现象。
女宗曰：‘妇人一醮不改，夫死不嫁，执麻枲，治丝●，织纴组紃，以供衣服，以事夫室，澈漠酒醴，羞馈食以事舅姑。以专一为贞，以善从为顺。贞顺，妇人之至行也。岂以专夫室之爱为善哉！若其以淫意为心，而扼夫室之好，吾未知其善也。
女宗的回答展现了她的坚定和智慧。她引用了古代的妇道观念，强调妇女应该坚守贞节，顺从丈夫，这是妇人的最高行为准则。她认为，专一于夫室的爱才是善，而不是为了金钱或地位而改变自己的原则。
夫礼，天子十二，诸侯九，卿大夫三，士二。今吾夫诚士也。有二，不亦宜乎！且妇人有七见去。夫无一去义。七去之道，妒正为首。淫僻窃盗，长舌骄侮，无子恶病，皆在其后。
女宗进一步引用了古代的礼仪规范，指出士人可以有两位妻子，这是符合礼制的。同时，她列举了妇女应该避免的七种行为，即七去之道，其中以嫉妒为首，其他包括淫乱、偷盗、搬弄是非、傲慢无礼、无子嗣、恶病等。
吾姒不教吾以居室之礼，而反欲使吾为见弃之行，将安所用此！遂不听，事姑愈谨。
女宗拒绝了外甥女的建议，她认为外甥女的行为是不教之礼，反而想要让她做出被丈夫抛弃的行为。因此，她选择继续孝顺公婆，更加谨慎地履行妇道。
宋公闻之，表其闾，号曰女宗。
宋公听闻女宗的事迹后，对其表示赞赏，并表彰她的美德，为她树立了榜样。‘表其闾’意味着在女宗的住宅门上挂上标志，以示表彰。
君子谓女宗谦而知礼。诗云：‘令仪令色，小心翼翼，故训是式，威仪是力。’此之谓也。
这句话是对女宗的评价，认为她谦逊有礼，符合古代的道德规范。引用的诗句进一步强调了女宗的仪态和威仪，以及她遵循的教诲和力量。
颂曰：宋鲍女宗，好礼知理。夫有外妻，不为变己。称引妇道，不听其姒。宋公贤之，表其闾里。
最后，这段颂词总结了女宗的美德，她坚守妇道，不受外界的干扰，得到了宋公的认可和表彰。这也是对女宗品德的高度赞扬，同时也是对古代妇女道德观念的肯定。
