作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贤明传-周宣姜后-原文
周宣姜后者，齐侯之女也。
贤而有德，事非礼不言，行非礼不动。
宣王尝早卧晏起，后夫人不出房。
姜后脱簪珥，待罪于永巷，使其傅母通言于王曰：
“妾不才，妾之淫心见矣，至使君王失礼而晏朝，以见君王乐色而忘德也。
夫苟乐色，必好奢穷欲，乱之所兴也。
原乱之兴，从婢子起。
敢请婢子之罪。
王曰：
“寡人不德，实自生过，非夫人之罪也。
遂复姜后而勤于政事。
早朝晏退，卒成中兴之名。
君子谓，姜后善于威仪而有德行。
夫礼，后夫人御于君，以烛进。
至于君所，灭烛，适房中，脱朝服，衣亵服，然后进御于君。
鸡鸣，乐师击鼓以告旦，后夫人鸣佩而去。
诗曰：
“威仪抑抑，德音秩秩。
又曰：
“隰桑有阿，其叶有幽，既见君子，德音孔胶。
夫妇人以色亲，以德固。
姜氏之德行可谓孔胶也。
颂曰：
嘉兹姜后，厥德孔贤，
由礼动作，匡配周宣，
引过推让，宣王悟焉，
夙夜崇道，为中兴君。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贤明传-周宣姜后-译文
周宣姜的后代，是齐侯的女儿。她既贤良又有德行，做事不合礼节的话不说，不合礼节的行为不做。
宣王曾经早上睡得晚，晚上起得晚，后夫人不出房门。
姜后摘下发簪和耳环，在永巷等待受罚，并让她的保姆向宣王传达话说：‘我虽然没有才能，但我内心的淫荡已经显露出来，以至于让君王失礼而晚起，这显示了君王沉迷于美色而忘记了德行。如果沉迷于美色，必然会喜好奢侈和满足欲望，这是混乱的开始。我希望混乱的兴起，从婢子这里开始。我敢请求承担婢子的罪责。’
宣王说：‘我确实没有德行，这是我自己犯的错误，不是夫人的罪过。’于是重新立姜后为王后，并勤于处理政事。他早上早朝，晚上晚退，最终成就了中兴的名声。
君子认为，姜后擅长威仪并且有德行。按照礼制，王后夫人要侍奉君王，手持蜡烛进入。
到了君王所在的地方，熄灭蜡烛，进入房中，脱下朝服，穿上便服，然后才能侍奉君王。
鸡鸣时分，乐师击鼓告知天亮，王后夫人摘下佩饰离开。
诗中说：‘威仪庄重，德行和乐。’又说：‘隰地的桑树高大，叶子茂密，既然见到了君子，德行如同胶粘一般。’
夫妻之间因美色而亲近，因德行而稳固。姜氏的德行可以说是如同胶粘一般。
颂歌说：赞美这位姜后，她的德行非常贤良，她的行为遵循礼节，辅佐周宣王，引导并推让过错，宣王因此觉悟，早晚尊崇道德，成为了中兴之君。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贤明传-周宣姜后-注解
周宣姜后者：周宣姜是周宣王的后妃，这里指的是周宣王的后妃之一，姓姜。
齐侯之女也：齐侯的女儿，说明姜后出身于齐国的一个贵族家庭。
贤而有德：指姜后既聪明又有美德。
事非礼不言：指姜后只说合乎礼法的话。
行非礼不动：指姜后不做不合礼法的事情。
宣王尝早卧晏起：宣王曾经早起晚睡。
后夫人不出房：指姜后不出自己的房间。
姜后脱簪珥：姜后摘下发簪和耳环，表示自责。
待罪于永巷：在永巷等待受罚，永巷是古代宫中女官居住的地方。
使其傅母通言于王曰：让她的保姆（傅母）向王传达她的话。
妾不才，妾之淫心见矣：我无才，我的淫乱之心已经显露出来了。
至使君王失礼而晏朝，以见君王乐色而忘德也：以至于让君王失礼而晚朝，这显示了君王因为喜好女色而忘记了德行。
夫苟乐色，必好奢穷欲，乱之所兴也：如果只喜好女色，必然追求奢侈和欲望，这是混乱兴起的原因。
原乱之兴，从婢子起：混乱的兴起，应该从我开始。
敢请婢子之罪：我敢请求接受我的罪责。
寡人不德，实自生过，非夫人之罪也：我确实没有德行，实在是自己的过错，不是夫人的罪。
遂复姜后而勤于政事：于是恢复了姜后的地位，并勤于处理政事。
早朝晏退：早上早朝，晚上晚退。
卒成中兴之名：最终成就了中兴的名声。
君子谓，姜后善于威仪而有德行：君子认为，姜后善于保持威仪，并且有德行。
夫礼，后夫人御于君，以烛进：按照礼制，后妃要进见君王时，要手持烛火。
至于君所，灭烛，适房中，脱朝服，衣亵服，然后进御于君：到达君王所在之处，熄灭烛火，进入内房，脱下朝服，穿上便服，然后才能进见君王。
鸡鸣，乐师击鼓以告旦，后夫人鸣佩而去：鸡鸣时，乐师击鼓告知天亮，后妃则摘下佩饰离开。
诗曰：引用了《诗经》中的诗句。
威仪抑抑，德音秩秩：形容姜后的威仪庄重，德行有序。
隰桑有阿，其叶有幽，既见君子，德音孔胶：《诗经》中的诗句，形容姜后的德行如同隰桑之叶，温柔而紧密。
夫妇人以色亲，以德固：夫妻之间以容貌亲近，以德行巩固关系。
姜氏之德行可谓孔胶也：姜氏的德行可以说是非常紧密和坚固的。
颂曰：这是对姜后的赞美之词。
嘉兹姜后，厥德孔贤：赞美姜后，她的德行非常贤良。
由礼动作，匡配周宣：按照礼制行事，辅助周宣王。
引过推让，宣王悟焉：引导宣王反思并谦让，宣王因此醒悟。
夙夜崇道，为中兴君：日夜崇尚道德，成为中兴之君。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贤明传-周宣姜后-评注
周宣姜后者，齐侯之女也。贤而有德，事非礼不言，行非礼不动。
这句话点明了姜后的身份和品德。作为齐侯之女，她的出身显赫，但她并不因此而骄傲自满。她以贤德著称，坚守礼节，不轻易开口或行动，体现了她对礼仪的尊重和对德行的追求。
宣王尝早卧晏起，后夫人不出房。姜后脱簪珥，待罪于永巷，使其傅母通言于王曰：‘妾不才，妾之淫心见矣，至使君王失礼而晏朝，以见君王乐色而忘德也。夫苟乐色，必好奢穷欲，乱之所兴也。原乱之兴，从婢子起。敢请婢子之罪。’
这段文字描绘了姜后对宣王的劝诫。宣王因为沉迷于美色而忽视了朝政，姜后以自己的行为表达了对君王的忠诚和对国家稳定的担忧。她主动承担责任，通过傅母向宣王表达了自己的歉意和担忧，体现了她的贤德和对国家大事的关心。
王曰：‘寡人不德，实自生过，非夫人之罪也。’遂复姜后而勤于政事。
宣王在姜后的劝诫下，认识到自己的错误，并承认了自己的不德。他的态度转变体现了君臣之间的相互尊重和信任，也展现了姜后的影响力。
早朝晏退，卒成中兴之名。
这句话说明了姜后的劝诫取得了成效，宣王开始勤于政事，国家因此走向中兴。姜后的贤德和影响力得到了充分的体现。
君子谓，姜后善于威仪而有德行。
这句话是对姜后品德的高度评价。她不仅自身品德高尚，还能以威仪影响他人，体现了她的领导力和影响力。
夫礼，后夫人御于君，以烛进。至于君所，灭烛，适房中，脱朝服，衣亵服，然后进御于君。
这段文字详细描述了古代宫廷中的礼仪规范，展现了姜后对礼仪的严格遵守。她不仅自己遵守，还以身作则，影响了整个宫廷。
鸡鸣，乐师击鼓以告旦，后夫人鸣佩而去。
这句话描绘了宫廷中的日常活动，体现了宫廷生活的严谨和有序。
诗曰：‘威仪抑抑，德音秩秩。’又曰：‘隰桑有阿，其叶有幽，既见君子，德音孔胶。’
这两句诗分别出自《诗经》，用以赞美姜后的威仪和德行。‘威仪抑抑’形容她的举止庄重，‘德音秩秩’形容她的言辞得体。‘隰桑有阿’和‘其叶有幽’则比喻她的德行如同隰桑的叶子一样美好。
夫妇人以色亲，以德固。
这句话强调了夫妻之间以德行为基础的稳固关系，姜氏之德行可谓孔胶，即非常牢固。
颂曰：嘉兹姜后，厥德孔贤，由礼动作，匡配周宣，引过推让，宣王悟焉，夙夜崇道，为中兴君。
这首颂诗总结了姜后的品德和成就，赞美她的德行高尚，辅佐宣王中兴国家。‘嘉兹’表达了对她的赞美之情，‘厥德孔贤’强调她的德行，‘由礼动作’表明她以礼行事，‘匡配周宣’说明她辅佐宣王，‘引过推让’表示她谦逊有礼，‘宣王悟焉’说明她能够引导宣王认识到错误，‘夙夜崇道’表示她日夜勤政，‘为中兴君’则是对她成就的肯定。
