作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贞顺传-齐杞梁妻-原文
齐杞梁殖之妻也。
庄公袭莒，殖战而死。
庄公归，遇其妻，使使者吊之于路。
杞梁妻曰：‘今殖有罪，君何辱命焉。若令殖免于罪，则贱妾有先人之弊庐在下，妾不得与郊吊。’
于是庄公乃还车诣其室，成礼然后去。
杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。
既无所归，乃就其夫之尸于城下而哭之，内諴动人，道路过者莫不为之挥涕，十日，而城为之崩。
既葬，曰：‘吾何归矣？夫妇人必有所倚者也。父在则倚父，夫在则倚夫，子在则倚子。今吾上则无父，中则无夫，下则无子。内无所依，以见吾诚。外无所倚，以立吾节。吾岂能更二哉！亦死而已。’
遂赴淄水而死。
君子谓杞梁之妻贞而知礼。
诗云：‘我心伤悲，聊与子同归。’此之谓也。
颂曰：杞梁战死，其妻收丧，齐庄道吊，避不敢当，哭夫于城，城为之崩，自以无亲，赴淄而薨。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贞顺传-齐杞梁妻-译文
这是齐国的杞梁的妻子。庄公偷袭莒国，杞梁在战斗中战死。庄公回来后，在路上遇到了杞梁的妻子，派使者去安慰她。杞梁的妻子说：“现在杞梁有罪，君王为何还要派人侮辱我。如果君王能免除杞梁的罪责，那么我这个卑微的人家还有祖先留下的破旧房屋在下面，我就不能去郊外参加吊唁。”于是庄公就掉转车头，来到她的家中，完成了吊唁的礼仪后才离开。
杞梁的妻子没有孩子，内外亲戚都没有五服之内的亲属。既然无处可去，她就到城下抱着丈夫的尸体哭泣，她的内心哀痛感动了人，路过的行人没有一个不为她流泪。哭了十天，城墙因此而崩塌。
安葬丈夫后，她说：“我还能回到哪里去呢？作为妇女，必定有所依靠。父亲在就依靠父亲，丈夫在就依靠丈夫，孩子在就依靠孩子。现在上面没有父亲，中间没有丈夫，下面没有孩子。在家里没有依靠，就显现了我的忠诚；在外面没有依靠，就树立了我的节操。我怎么能再嫁人呢？只有死路一条。”于是她跳进淄水而死。
君子认为杞梁的妻子既忠诚又懂得礼节。《诗经》中说：“我心伤痛，姑且与你一同归去。”说的就是这种情况。
歌颂说：杞梁战死，他的妻子收尸，齐庄公前来吊唁，她避而不敢接受，在城下哭丈夫，城墙因此而崩塌。她自认为没有亲人，跳进淄水而死。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贞顺传-齐杞梁妻-注解
齐杞梁殖之妻：杞梁，人名；殖，字；之妻，指杞梁的妻子。这里是古代汉语中常见的表述方式，指明某人的妻子。
庄公：庄公，指齐国的国君，具体是哪位庄公没有明确指出。
袭莒：袭，突袭；莒，莒国，古代诸侯国名。庄公突袭莒国。
殖战而死：殖在战斗中战死。
使者：使者，指派去执行任务的官员或使者。
吊之于路：吊，吊唁；于路，在路上。使者在路上对杞梁的妻子进行吊唁。
令殖免于罪：让杞梁免除罪责。
先人之弊庐：先人，指祖先；弊庐，破旧的房屋。祖先留下的破旧房屋。
不得与郊吊：不得，不能；与，参与；郊吊，指在郊外举行的吊唁仪式。
还车诣其室：还车，掉头返回；诣，到；其室，她的家。庄公掉头返回，到杞梁妻子家中。
成礼然后去：成礼，完成礼仪；然后去，之后离开。
无子：没有孩子。
内外皆无五属之亲：内外，指家中内外；五属，指五服之内的亲属；亲，亲属。家中内外都没有五服之内的亲属。
既无所归：既，已经；无所归，没有地方可以去。
就其夫之尸于城下而哭之：就，到；其夫之尸，丈夫的尸体；城下，城外。到城外丈夫的尸体旁哭泣。
内諴动人：内諴，内心坚定；动人，感动人。内心坚定，感人至深。
道路过者莫不为之挥涕：道路过者，路过的人；莫不，没有一个不；为之挥涕，为之流泪。路过的人没有一个不为她流泪。
十日，而城为之崩：十日，经过十天；而，结果；城为之崩，城墙因此倒塌。
既葬：既，已经；葬，安葬。已经安葬。
吾何归矣：吾，我；何归，何处去。我该去哪里？
夫妇人必有所倚者也：夫妇人，已婚的妇女；必，一定；有所倚，有所依靠。已婚的妇女一定有所依靠。
父在则倚父，夫在则倚夫，子在则倚子：父，父亲；夫，丈夫；子，孩子。父亲在就依靠父亲，丈夫在就依靠丈夫，孩子在就依靠孩子。
今吾上则无父，中则无夫，下则无子：今，现在；上，指父母；中，指配偶；下，指子女。现在向上没有父亲，中间没有丈夫，向下没有孩子。
内无所依，以见吾诚：内，家中；无所依，没有依靠；以见吾诚，以此来显现我的忠诚。
外无所倚，以立吾节：外，外面；无所倚，没有依靠；以立吾节，以此来确立我的节操。
吾岂能更二哉！亦死而已：更二，改变；哉，语气词；亦死而已，也就死了算了。我怎么能改变节操呢！也就这样死了算了。
遂赴淄水而死：遂，于是；赴，投奔；淄水，河流名。于是投奔淄水而死。
君子谓杞梁之妻贞而知礼：君子，有道德的人；谓，说；贞，忠诚；知礼，懂得礼仪。有道德的人说杞梁的妻子忠诚且懂得礼仪。
诗云：诗，诗歌；云，说。诗中说：
聊与子同归：聊，姑且；与，和；子，你。姑且和你一同回去。
颂曰：颂，赞颂；曰，说。赞颂说：
收丧：收，收拾；丧，丧事。收拾丧事。
道吊：道，在路上；吊，吊唁。在路上吊唁。
避不敢当：避，躲避；不敢当，不敢接受。躲避不敢接受。
哭夫于城：哭夫，哭丈夫；城，城外。在城外哭丈夫。
城为之崩：城，城墙；为之崩，因此倒塌。城墙因此倒塌。
自以无亲：自以，自己认为；无亲，没有亲人。
赴淄而薨：赴，投奔；淄，河流名；薨，死。投奔淄水而死。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贞顺传-齐杞梁妻-评注
齐杞梁殖之妻也。庄公袭莒，殖战而死。
此句开篇即点明了故事的主人公——杞梁之妻，以及事件的背景——庄公袭莒，杞梁战死。‘袭莒’一词暗示了战争之残酷，而‘战死’则凸显了杞梁为国捐躯的英勇。
庄公归，遇其妻，使使者吊之于路。
庄公归途中遇到杞梁之妻，派使者前往吊唁，‘使使者吊之于路’中的‘使者’一词，体现了当时礼仪之严谨，也反映了庄公对杞梁之妻的尊重。
杞梁妻曰：‘今殖有罪，君何辱命焉。若令殖免于罪，则贱妾有先人之弊庐在下，妾不得与郊吊。’
杞梁之妻的回应充满了哀怨与尊严。她以丈夫有罪为由，婉拒了庄公的吊唁，并表达了自己对先人庐舍的留恋，以及不愿参与郊吊的决心。
于是庄公乃还车诣其室，成礼然后去。
庄公尊重杞梁之妻的意愿，返回车中，前往其家，完成了吊唁的礼仪，体现了庄公的仁德与礼仪。
杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。
此句揭示了杞梁之妻的孤独，她没有子女，也没有其他亲戚，处于孤立无援的境地。
既无所归，乃就其夫之尸于城下而哭之，内諴动人，道路过者莫不为之挥涕。
杞梁之妻在城下哭泣，其情感真挚动人，使得路过的行人无不为之动容，挥泪。‘内諴动人’一词，描绘了杞梁之妻内心的悲痛与坚定。
十日，而城为之崩。
杞梁之妻的哭声感动了天地，以至于城墙为之崩塌。‘城为之崩’这一夸张的描写，体现了杞梁之妻的哀痛之情，以及其情感的感染力。
既葬，曰：‘吾何归矣？夫妇人必有所倚者也。父在则倚父，夫在则倚夫，子在则倚子。今吾上则无父，中则无夫，下则无子。内无所依，以见吾诚。外无所倚，以立吾节。吾岂能更二哉！亦死而已。’
杞梁之妻在葬礼之后，表达了自己对未来的迷茫和对丈夫的深切思念。她以夫妇人必有所倚为由，表达了自己对丈夫的依赖，以及对孤独的恐惧。‘吾岂能更二哉！亦死而已。’这一句，体现了杞梁之妻的坚贞与决绝。
遂赴淄水而死。
杞梁之妻最终选择了以死殉夫，她的行为体现了对丈夫的忠贞和对生命的尊重。
君子谓杞梁之妻贞而知礼。
此句是对杞梁之妻的评价，‘贞’字体现了她的忠贞不渝，‘知礼’则表明她懂得尊重礼仪。
诗云：‘我心伤悲，聊与子同归。’此之谓也。
引用了《诗经》中的诗句，进一步强调了杞梁之妻的哀伤与对丈夫的思念。
颂曰：杞梁战死，其妻收丧，齐庄道吊，避不敢当，哭夫于城，城为之崩，自以无亲，赴淄而薨。
此段是对整个故事的总结，‘杞梁战死’点明了故事的悲剧性，‘其妻收丧’则表现了杞梁之妻的坚强与勇敢。‘齐庄道吊’、‘哭夫于城’等词语，进一步强调了故事的感人之处。‘自以无亲，赴淄而薨’则是对杞梁之妻孤独一人的深刻描绘。
