作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贞顺传-齐孝孟姬-原文
孟姬者，华氏之长女，齐孝公之夫人也。
好礼贞壹，过时不嫁。
齐中求之，礼不备，终不往。
蹑男席，语不及外。
远别避嫌，齐中莫能备礼求焉。
齐国称其贞。
孝公闻之，乃修礼亲迎于华氏之室。
父母送孟姬不下堂，母醮房之中，结其衿缡，诫之曰：‘必敬必戒，无违宫事。’
父诫之东阶之上曰：‘必夙兴夜寐，无违命。其有大妨于王命者，亦勿从也。’
诸母诫之两阶之间，曰：‘敬之敬之，必终父母之命。夙夜无怠，之衿缡。父母之言谓何。’
姑姊妹诫之门内，曰：‘夙夜无愆。示之衿鞶，无忘父母之言。’
孝公亲迎孟姬于其父母，三顾而出。
亲迎之绥，自御轮三，曲顾姬与。
遂纳于宫。
三月庙见，而后行夫妇之道。
既居久之，公游于琅邪，华孟姬从，车奔，姬堕车碎。
孝公使驷马立车载姬以归，姬使侍御者舒帷以自障蔽，而使傅母应使者曰：‘妾闻妃后踰阈，必乘安车。辎軿下堂，必从傅母。保阿进退，则鸣玉环佩。内饰则结纽绸缪，野处则帷裳拥蔽。所以正心壹意，自敛制也。今立车无軿，非所敢受命也。野处无卫，非所敢久居也。三者失礼多矣。夫无礼而生，不如早死。’
使者驰以告公，更取安车。
比其反也，则自经矣，傅母救之不绝。
傅母曰：‘使者至，辎軿已具。’
姬氏苏，然后乘而归。
君子谓孟姬好礼。
礼，妇人出必辎軿，衣服绸缪。
既嫁，归问女昆弟，不问男昆弟。
所以远别也。
诗曰：‘彼君子女，绸直如发。’此之谓也。
颂曰：孟姬好礼，执节甚公，避嫌远别，终不冶容，载不并乘，非礼不从，君子嘉焉，自古寡同。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贞顺传-齐孝孟姬-译文
孟姬是华家的长女，也是齐孝公的妻子。她非常重视礼仪和贞节，超过了规定的时间还没有出嫁。齐国的人想要娶她，但是没有按照礼节准备，她始终不去。
她不愿意在男子聚会的场合出现，也不谈论外人的事情。为了避免嫌疑，远离他人，齐国没有人能够按照礼节去求婚。齐国的人都称赞她的贞节。
孝公听说了这件事，于是亲自按照礼节到华家去迎娶孟姬。孟姬的父母没有让她下堂，母亲在房中为她整理了婚嫁的衣物，告诫她说：‘一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背宫中的规矩。’父亲在东阶上告诫她：‘一定要早起晚睡，不要违背命令。如果有违背王命的大事，也不要去顺从。其他母亲在两阶之间告诫她：‘一定要恭敬，一定要恭敬，一定要完成父母的意愿。早晚不要懈怠，记住父母的教诲。’姑母和姐妹们在门内告诫她：‘早晚不要犯错。给她看了婚嫁的衣物，不要忘记父母的话。’
孝公亲自到孟姬的父母家迎娶她，三次拜访才得以出门。亲迎时，孝公亲自驾驭马车，三次回头看着孟姬。于是将她接进了宫中。三个月后，孟姬在宗庙中接受了祭祀，然后才开始夫妻生活。
过了一段时间，孝公到琅邪游玩，孟姬跟随他去了。车马奔跑时，孟姬从车上摔了下来，孝公派了四匹马拉的车将她接回去。孟姬让侍女放下帷幕来遮蔽自己，并让保姆对外面的使者说：‘我听说妃后跨过门槛，必须乘坐安车。从堂下下来，必须由保姆陪伴。保姆在旁边进退，就要发出玉佩的声音。在家里面，就要系紧纽扣，外出时就要用帷幕遮蔽。这些都是为了端正心意，自我约束。现在你们没有安车，我是不敢接受的。野外没有护卫，我是不敢久留的。这三件事都失礼了。没有礼节地出生，不如早点死去。’使者飞马去告诉孝公，孝公又去准备了安车。等他回来时，孟姬已经上吊自杀了，保姆尽力救她，但最终没有救活。保姆说：‘使者来了，安车已经准备好了。’孟姬苏醒过来，然后乘坐安车回去。
君子认为孟姬重视礼仪。礼仪规定，妇人出嫁时必须乘坐安车，衣物要系紧。出嫁后，回家问候姐妹，不问候兄弟。这是为了远离嫌疑。
诗经中说：‘那些君王的女儿，品行端正如同头发。’说的就是这个意思。
颂词说：孟姬重视礼仪，坚守节操非常公正，避免嫌疑，远离他人，始终不改变自己的容貌，不并乘马车，不遵循礼节的事情就不做。君子对此表示赞赏，自古以来很少有人像她这样。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贞顺传-齐孝孟姬-注解
孟姬：孟姬是古代的一个女性人物，这里指的是华氏的长女，齐孝公的夫人。
华氏：华氏是一个姓氏，这里指的是孟姬的家族。
齐孝公：齐孝公是春秋时期齐国的一位君主。
好礼贞壹：好礼指重视礼仪，贞壹指坚守贞节，不轻易改变。
过时不嫁：指到了适婚的年龄而没有出嫁。
齐中求之：齐中指的是齐国国内，求之表示求娶。
礼不备：指求婚的礼仪不齐全。
蹑男席：蹑指踩，男席指男性的座位，这里指孟姬不愿与男子同席。
语不及外：指孟姬的言谈不涉及外界的琐事。
远别避嫌：指为了避免嫌疑而远离。
修礼亲迎：指重新准备礼仪，亲自到女方家中迎娶。
华氏之室：华氏的家。
母醮房之中：母醮指母亲在婚礼上的仪式，房中指新房。
结其衿缡：结指系上，衿缡指嫁衣。
必敬必戒：必须恭敬，必须谨慎。
无违宫事：不要违背宫廷的规矩。
东阶之上：东阶指家中的东边台阶，古代认为东为尊位。
夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤奋。
大妨于王命：对王命有重大妨碍。
诸母：指孟姬的母亲和其他长辈。
两阶之间：指家中的两个台阶之间。
敬之敬之：反复强调要恭敬。
终父母之命：完成父母的愿望。
夙夜无怠：早晚都不懈怠。
之衿缡：指嫁衣。
姑姊妹：指孟姬的姑母和姐妹。
门内：指家中。
衿鞶：衿指衣领，鞶指腰带。
诗曰：引用《诗经》中的句子。
彼君子女：指那位君主的女儿。
绸直如发：形容关系亲密，如同头发一样紧密。
绥：古代车上的装饰，这里指迎亲的车。
御轮三：指驾驭三匹马的车。
曲顾姬与：曲顾指回头看看孟姬。
辎軿：古代贵族妇女出行时所乘的车。
保阿：指孟姬的保母和保姆。
鸣玉环佩：指佩戴玉饰，发出声响。
内饰则结纽绸缪：指内部装饰要系紧。
野处则帷裳拥蔽：指在野外要使用帷幕遮蔽。
正心壹意：指使心志专一。
自敛制：指自我约束。
使者：指派去通知的人。
自经：指上吊自杀。
傅母：指孟姬的保姆。
使者至，辎軿已具：使者到了，辎軿已经准备好了。
绸缪：紧密，这里指系紧。
冶容：打扮得过于妖艳。
嘉焉：赞扬。
自古寡同：自古以来很少有这样的例子。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贞顺传-齐孝孟姬-评注
孟姬者，华氏之长女，齐孝公之夫人也。
此句点明了孟姬的身份，她是华氏的长女，齐孝公的妻子。从字面上看，这句话简洁明了，但其中蕴含着深厚的家族背景和婚姻关系。孟姬作为华氏家族的长女，她的婚姻关系不仅关系到她个人的命运，也关系到整个家族的荣誉和地位。
好礼贞壹，过时不嫁。
这句话赞扬了孟姬的贞洁和守礼。‘好礼’表明她重视礼仪，‘贞壹’则突出了她的忠诚和坚定。‘过时不嫁’则是对她坚守贞洁的肯定，即使在适婚的年龄，她也没有轻易出嫁，而是等待合适的时机和对象。
齐中求之，礼不备，终不往。
这句话描述了孟姬对礼仪的坚持。即使有人向她求婚，如果不符合礼仪要求，她也不会答应。这体现了她对礼仪的尊重和坚守，同时也显示了她的自尊和独立性。
蹑男席，语不及外。
‘蹑男席’指的是孟姬在男宾的宴席上，‘语不及外’则表明她不谈论与外界相关的事情。这体现了她对男女有别的尊重，以及对个人修养的重视。
远别避嫌，齐中莫能备礼求焉。
这句话进一步强调了孟姬的贞洁和守礼。她为了避免嫌疑，选择远离，使得没有人能够按照礼仪的要求去求婚。
齐国称其贞。
这句话表明孟姬的贞洁得到了齐国的认可和称赞，她的行为得到了社会的肯定。
孝公闻之，乃修礼亲迎于华氏之室。
齐孝公得知孟姬的情况后，决定按照礼仪亲自到华氏家中迎娶她。这体现了孝公对孟姬的尊重和对礼仪的重视。
父母送孟姬不下堂，母醮房之中，结其衿缡，诫之曰：‘必敬必戒，无违宫事。’
这句话描述了孟姬出嫁时的场景。父母在堂下送行，母亲在房中为她整理嫁衣，并告诫她要敬重和谨慎，不要违背宫中的规矩。
父诫之东阶之上曰：‘必夙兴夜寐，无违命。其有大妨于王命者，亦勿从也。’
父亲在东阶上对孟姬进行告诫，要求她早起晚睡，遵守命令，并且即使面对可能对王命有妨碍的事情，也要坚决不服从。
诸母诫之两阶之间，曰：‘敬之敬之，必终父母之命。夙夜无怠，之衿缡。父母之言谓何。’
其他母亲在两阶之间对孟姬进行告诫，强调敬重父母，遵守父母的教诲，并询问她是否记得父母的话。
姑姊妹诫之门内，曰：‘夙夜无愆。示之衿鞶，无忘父母之言。’
姑母和姐妹们在门内对孟姬进行告诫，要求她日夜无懈怠，并展示给她嫁衣的带子，提醒她不要忘记父母的话。
孝公亲迎孟姬于其父母，三顾而出。
这句话描述了齐孝公三次亲自到孟姬家中迎娶她的情景，这体现了他对孟姬的尊重和重视。
亲迎之绥，自御轮三，曲顾姬与。
这句话描绘了亲迎的仪式，孝公亲自驾车，三次转弯，以示对孟姬的尊重。
遂纳于宫。
这句话表明孟姬被迎娶进宫，成为齐孝公的妻子。
三月庙见，而后行夫妇之道。
孟姬在宫中居住三个月后，才正式与孝公行夫妇之道，这体现了古代对婚姻的重视和对礼仪的遵守。
既居久之，公游于琅邪，华孟姬从。
这句话描述了孟姬随孝公出游的情景，体现了她作为夫人的随从和陪伴。
车奔，姬堕车碎，孝公使驷马立车载姬以归。
在一次意外中，孟姬从车上坠落，孝公为了保护她，命令用四匹马拉的车将她接回。
姬使侍御者舒帷以自障蔽，而使傅母应使者曰：‘妾闻妃后踰阈，必乘安车。辎軿下堂，必从傅母。保阿进退，则鸣玉环佩。内饰则结纽绸缪，野处则帷裳拥蔽。所以正心壹意，自敛制也。今立车无軿，非所敢受命也。野处无卫，非所敢久居也。三者失礼多矣。夫无礼而生，不如早死。’
孟姬要求侍御者拉起帷幕以保护自己，并让傅母向使者传达她的拒绝。她引用了古代的礼仪规范，强调了自己对礼仪的坚守，并以此拒绝不遵守礼仪的安排。
使者驰以告公，更取安车。
使者迅速将孟姬的话报告给孝公，孝公随后更换了符合礼仪的车辆。
比其反也，则自经矣，傅母救之不绝。
在孝公更换车辆的过程中，孟姬因为失望而自尽，幸亏傅母及时救她。
傅母曰：‘使者至，辎軿已具。’姬氏苏，然后乘而归。
傅母告诉孟姬使者已经带来了符合礼仪的车辆，孟姬随后苏醒，并乘坐车辆返回。
君子谓孟姬好礼。
这句话是对孟姬行为的评价，认为她非常重视礼仪。
礼，妇人出必辎軿，衣服绸缪。
这句话强调了古代礼仪中对于妇人的规定，即妇女外出必须乘坐辎軿，穿着整齐。
既嫁，归问女昆弟，不问男昆弟。
这句话描述了古代妇女在婚后对家族关系的处理，即只关心女性的亲戚，不关心男性的亲戚。
所以远别也。
这句话解释了上述行为的原因，即是为了避免嫌疑和保持贞洁。
诗曰：‘彼君子女，绸直如发。’此之谓也。
这句话引用了《诗经》中的诗句，以进一步强调孟姬的贞洁和直率。
颂曰：孟姬好礼，执节甚公，避嫌远别，终不冶容，载不并乘，非礼不从，君子嘉焉，自古寡同。
这段颂词对孟姬的行为进行了总结和赞美，认为她坚守礼仪，公正无私，避免了嫌疑，不随波逐流，不违背礼仪，值得君子赞赏，自古以来这样的人很少见。
