作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贞顺传-黎庄夫人-原文
黎庄夫人者，卫侯之女，黎庄公之夫人也。
既往而不同欲，所务者异，未尝得见，甚不得意。
其傅母闵夫人贤，公反不纳，怜其失意，又恐其已见遣，而不以时去，谓夫人曰：‘夫妇之道，有义则合，无义则去。今不得意，胡不去乎？’
乃作诗曰：‘式微式微，胡不归？’
夫人曰：‘妇人之道，壹而已矣。彼虽不吾以，吾何可以离于妇道乎！’
乃作诗曰：‘微君之故，胡为乎中路？’
终执贞壹，不违妇道，以俟君命。
君子故序之以编诗。
颂曰：黎庄夫人，执行不衰，庄公不遇，行节反乖，傅母劝去，作诗式微，夫人守壹，终不肯归。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贞顺传-黎庄夫人-译文
黎庄夫人是卫侯的女儿，也是黎庄公的妻子。过去她与黎庄公志趣不合，追求的东西不同，从来没有得到过满足，非常不快乐。
她的傅母觉得夫人很贤良，但是黎庄公却不接纳她，同情她的失意，又担心她已经被黎庄公厌弃，不及时离开，就对夫人说：‘夫妻之间，有道理就在一起，没有道理就分开。现在你不快乐，为什么不离开呢？’
于是夫人作了一首诗：‘式微式微，胡不归？’
夫人说：‘做妻子的道理，就是一心一意。他虽然不重视我，我怎么能违背做妻子的道义呢！’
于是她又作了一首诗：‘微君之故，胡为乎中路？’
最终她坚持贞节不渝，没有违背做妻子的道义，等待黎庄公的命令。
君子因此把她的诗编在一起。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贞顺传-黎庄夫人-注解
黎庄夫人：黎庄夫人是指春秋时期卫国的黎庄公的妻子，她是卫侯的女儿，因此也是贵族出身。
卫侯：卫侯是卫国的君主，黎庄夫人是卫侯的女儿，说明她在家族中的地位较高。
黎庄公：黎庄公是卫国的君主，黎庄夫人是他的妻子，她的丈夫是当时的国君。
既往而不同欲：这里的’既往’指的是过去的事情，’不同欲’表示两人志趣不合，有不同的愿望。
所务者异：所务者异指的是两人所追求的目标或事情不同。
未尝得见：未尝得见表示黎庄夫人与黎庄公之间很少有机会见面。
甚不得意：甚不得意意味着黎庄夫人感到非常不满意或不快乐。
其傅母：傅母是指古代贵族妇女的保姆或教育者，这里指的是黎庄夫人的保姆。
闵夫人贤：闵夫人贤表示黎庄夫人的保姆认为她很有德行。
公反不纳：公反不纳指的是黎庄公不接受黎庄夫人的建议或情感。
怜其失意：怜其失意表示黎庄公的保姆同情黎庄夫人的失落和不满。
不以时去：不以时去意味着黎庄夫人没有及时离开黎庄公。
夫妇之道：夫妇之道指的是夫妻之间的道德和行为规范。
有义则合，无义则去：这句话强调夫妻之间应当以道德为基础，如果合得来就在一起，如果合不来就分开。
式微式微，胡不归？：这是一首诗的开头，’式微’表示衰微，’胡不归’是询问为什么不回家。
妇人之道，壹而已矣：这句话表示黎庄夫人认为作为妇女，她的职责就是忠诚于丈夫。
彼虽不吾以，吾何可以离于妇道乎！：这句话表明黎庄夫人即使不被丈夫所重视，也不愿意违背妇道。
微君之故，胡为乎中路？：这是黎庄夫人所作的另一首诗，’微君之故’表示如果不是因为君王的过错，’胡为乎中路’是询问为什么要在半路上停留。
终执贞壹，不违妇道：终执贞壹表示黎庄夫人始终坚持自己的贞节和忠诚，不违背妇道。
以俟君命：以俟君命意味着黎庄夫人愿意等待黎庄公的命令或决定。
君子故序之以编诗：君子故序之以编诗表示有德行的人因此将这首诗编入诗集中。
执行不衰：执行不衰指的是黎庄夫人始终如一地执行自己的行为准则。
行节反乖：行节反乖表示黎庄夫人的行为和节操与黎庄公的期望相反，产生了矛盾。
傅母劝去：傅母劝去指的是黎庄夫人的保姆劝她离开。
作诗式微：作诗式微指的是黎庄夫人创作了《式微》这首诗。
夫人守壹：夫人守壹表示黎庄夫人坚守自己的信念。
终不肯归：终不肯归意味着黎庄夫人最终没有离开黎庄公。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贞顺传-黎庄夫人-评注
黎庄夫人，作为卫侯之女，黎庄公之夫人，其身份地位显赫，然而在夫妻关系中，她却遭遇了不幸。‘既往而不同欲，所务者异，未尝得见，甚不得意。’这四句诗描绘了夫人与黎庄公之间的矛盾，反映了古代夫妻关系中存在的差异和冲突。
‘其傅母闵夫人贤，公反不纳，怜其失意，又恐其已见遣，而不以时去，谓夫人曰：“夫妇之道，有义则合，无义则去。今不得意，胡不去乎？”’这一段中，傅母的劝告体现了古代社会对夫妻关系的看法，即夫妻之间应当以义为重，若夫妻之间无法和谐相处，则应当选择离开。傅母的言辞也透露出对夫人失意的同情。
‘乃作诗曰：“式微式微，胡不归？”’夫人通过诗歌表达了自己的无奈和哀愁，‘式微’意味着衰微，这里可以理解为夫妻关系的衰微，‘胡不归’则表达了她对归家的渴望，但同时也流露出无法归家的无奈。
‘夫人曰：“妇人之道，壹而已矣。彼虽不吾以，吾何可以离于妇道乎！”’夫人回应傅母的劝告，表达了自己对妇道的坚守。‘妇人之道，壹而已矣’意味着妇女应当坚守自己的本分，即使丈夫对她不好，也不能违背妇道。
‘乃作诗曰：“微君之故，胡为乎中路？”’夫人再次作诗，表达了自己对黎庄公的忠诚和对夫妻关系的执着，‘微君之故’是对黎庄公的委婉责问，‘胡为乎中路’则表达了她对黎庄公的思念。
‘终执贞壹，不违妇道，以俟君命。’夫人最终坚守贞节，不违背妇道，等待黎庄公的归来。这一行为体现了古代妇女的忠贞和忍耐，也反映了古代社会对妇女的道德要求。
‘君子故序之以编诗。’这句话表明了君子对夫人行为的认可，将其编入诗歌，以示敬意。这也反映了古代社会对道德行为的推崇和传承。
‘颂曰：黎庄夫人，执行不衰，庄公不遇，行节反乖，傅母劝去，作诗式微，夫人守壹，终不肯归。’这首颂诗总结了夫人的行为，赞扬了她坚守妇道的精神，同时也对黎庄公的不遇表示遗憾。
