作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贞顺传-召南申女-原文
召南申女者，申人之女也。
既许嫁于酆，夫家礼不备而欲迎之，
女与其人言：‘以为夫妇者，人伦之始也，不可不正。’
传曰：‘正其本，则万物理。失之豪厘，差之千里。’
是以本立而道生，源治而流清。
故嫁娶者，所以传重承业，继续先祖，为宗庙主也。
夫家轻礼违制，不可以行。
遂不肯往。
夫家讼之于理，致之于狱。
女终以一物不具，一礼不备，守节持义，必死不往，而作诗曰：‘虽速我狱，室家不足。’
言夫家之礼不备足也。
君子以为得妇道之仪，故举而扬之，传而法之，以绝无礼之求，防淫欲之行焉。
又曰：‘虽速我讼，亦不女从。’
此之谓也。
颂曰：召南申女，贞一修容，夫礼不备，终不肯从，要以必死，遂至狱讼，作诗明意，后世称诵。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贞顺传-召南申女-译文
召南的申女，是申地的人家的女儿。她已经被许配给了酆地的人家，但是夫家的婚礼仪式还没有准备齐全，就想来迎娶她。申女对那个人说：‘把男女双方结合在一起，是人际关系的开始，这是不能不严肃对待的。古书上说：“端正了根本，那么万物都会理顺。失之毫厘，差之千里。”因此，根本立定了，道理就会产生，源头治理好了，水流就会清澈。所以，嫁娶是为了传承重要的家业，延续祖先的血脉，成为宗庙的主人。夫家轻视礼仪，违反了规定，不能这样做。’于是申女坚决不去。夫家就把这件事告到了官府，将她送进了监狱。申女最终因为一件东西没有准备齐全，一场礼仪没有举行，坚守节操和道义，宁死也不去，她还作了一首诗说：“即使你们快速地将我送进监狱，我也不会因为家里不充足而改变。”这是说她认为夫家的礼仪不完整。君子认为这是符合妇道的行为，因此赞扬她，传扬她的行为，以杜绝无礼的要求，防止淫乱的行为。
又说：“即使你们快速地将我告上法庭，我也不会跟你走。”这就是说的这个意思。
赞颂说：召南的申女，坚守贞节，修养品德，夫家的礼仪不完整，她始终坚持不屈服，宁死也不妥协，最终导致诉讼和监狱之灾，她通过作诗表达了自己的心意，后世的人都称赞并传颂她。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贞顺传-召南申女-注解
召南：召南是《诗经》中的十五国风之一，代表周南召地的民间歌谣，反映了周代初年这一地区的风俗民情。
申女：申女指的是申国的女子，申国是周代的一个诸侯国。
许嫁：许嫁，指女子被许配给人。
酆：酆是酆国的名字，这里指的是酆国的男子。
礼不备：礼不备，指婚礼上的礼仪不齐全。
传：传，指古代的书籍或文献。
豪厘：豪厘，古代长度单位，一豪为一寸的千分之一，一厘为一寸的百分之一，用来形容极小的差距。
道生：道生，指道德的生成或道德的体现。
源治而流清：源治而流清，比喻事物的根本治理好了，其影响所及的各个方面都会变得清明。
传重承业：传重承业，指传承家族的重要事业。
先祖：先祖，指祖先。
宗庙主：宗庙主，指主持宗庙祭祀的人。
理：理，指官府，这里指法院。
狱：狱，指监狱。
守节持义：守节持义，指坚守节操和道义。
虽速我狱，室家不足：虽速我狱，室家不足，意指即使我被迅速投入监狱，但家中的不义之礼还是不足。
得妇道之仪：得妇道之仪，指符合妇道的礼仪。
颂：颂，指赞颂、歌颂。
贞一修容：贞一修容，指坚守贞节，修养品德。
要：要，指坚持、坚守。
后世称诵：后世称诵，指后代人传颂。
泰始明昌国文-古籍-列女传-贞顺传-召南申女-评注
召南申女者，申人之女也。此句开篇点明申女的身份，她是申国之人，为读者介绍故事的背景人物。
既许嫁于酆，夫家礼不备而欲迎之，女与其人言：‘以为夫妇者，人伦之始也，不可不正。’此句中，申女以夫妇之道为起点，强调婚姻的严肃性和人伦的重要性，体现了儒家思想中对于婚姻的尊重。
‘正其本，则万物理。失之豪厘，差之千里。’申女引用古语，说明婚姻的根基必须稳固，任何微小的偏差都可能带来严重的后果，体现了古人对婚姻的谨慎态度。
‘是以本立而道生，源治而流清。’申女进一步阐述，婚姻的根基稳固，才能使家庭和社会风气良好，体现了古人对婚姻的深远影响。
‘故嫁娶者，所以传重承业，继续先祖，为宗庙主也。’申女强调婚姻不仅是个人之事，更是家族传承和宗庙祭祀的重要环节，体现了古人对家族和宗庙的重视。
‘夫家轻礼违制，不可以行。’申女坚决拒绝夫家轻视礼制的行为，表明她坚守礼制，不妥协于世俗。
‘遂不肯往。’申女的态度坚定，不为夫家的压力所动摇，体现了她的贞节和道义。
‘夫家讼之于理，致之于狱。’夫家将申女告上法庭，将其送入监狱，这一举动反映了当时社会对于婚姻礼制的重视，以及对于违反礼制行为的严厉惩罚。
‘女终以一物不具，一礼不备，守节持义，必死不往，而作诗曰：“虽速我狱，室家不足。”’申女坚守自己的信念，即使面临生命危险，也不愿违背礼制，她的诗作表达了对夫家不重视礼制的强烈不满。
‘言夫家之礼不备足也。’申女通过诗作表达了对夫家不重视礼制的批评，同时也表达了自己坚守礼制的决心。
‘君子以为得妇道之仪，故举而扬之，传而法之，以绝无礼之求，防淫欲之行焉。’申女的行为得到了君子的认可，她的贞节和道义被传颂，成为后世学习的典范。
‘又曰：“虽速我讼，亦不女从。”’申女再次表明自己的立场，即使面临诉讼，也不会屈服于无礼的要求。
‘此之谓也。’总结全文，申女的行为体现了古代妇女的贞节和道义，她的故事被后世传颂，成为道德的典范。
‘颂曰：召南申女，贞一修容，夫礼不备，终不肯从，要以必死，遂至狱讼，作诗明意，后世称诵。’全文以颂的形式总结，再次强调申女的贞节和道义，以及她的故事对后世的影响。
