作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-节义传-齐义继母-原文
齐义继母者，齐二子之母也。
当宣王时，有人简死于道者，吏讯之，被一创，二子兄弟立其傍，吏问之，兄曰：‘我杀之。’弟曰：‘非兄也，乃我杀之。’
期年，吏不能决，言之于相，相不能决，言之于王，王曰：‘今皆赦之，是纵有罪也。皆杀之，是诛无辜也。寡人度其母，能知子善恶。试问其母，听其所欲杀活。’
相召其母问之曰：‘母之子杀人，兄弟欲相代死，吏不能决，言之于王。王有仁惠，故问母何所欲杀活。’
其母泣而对曰：‘杀其少者。’
相受其言，因而问之曰：‘夫少子者，人之所爱也。今欲杀之，何也？’
其母对曰：‘少者，妾之子也。长者，前妻之子也。其父疾且死之时，属之于妾曰：‘善养视之。’妾曰：‘诺。’今既受人之托，许人以诺，岂可以忘人之托而不信其诺邪！且杀兄活弟，是以私爱废公义也；背言忘信，是欺死者也。夫言不约束，已诺不分，何以居于世哉！子虽痛乎，独谓行何！’
泣下沾襟。
相入言于王，王美其义，高其行，皆赦不杀，而尊其母，号曰义母。
君子谓义母信而好义，絜而有让。
诗曰：‘恺悌君子，四方为则。’此之谓也。
颂曰：义继信诚，公正知礼，亲假有罪，相让不已，吏不能决，王以问母，据信行义，卒免二子。
泰始明昌国文-古籍-列女传-节义传-齐义继母-译文
齐国的义继母，是齐国的两个儿子的继母。在齐宣王时期，有个人在道路上被人杀害，官吏审问这件事，发现死者身上有一处伤口，两个儿子站在死者旁边，官吏问他们，哥哥说：‘是我杀了他。’弟弟说：‘不是哥哥，是我杀了他。’过了一年，官吏无法判决，把情况报告给宰相，宰相也无法判决，于是报告给国王。国王说：‘现在如果都赦免他们，那就等于纵容了罪犯。如果都杀了他们，那就等于冤杀了无辜的人。我认为他们的母亲能够知道孩子们的善恶。试着去问她的母亲，看看她想要杀哪一个或者活哪一个。’宰相召来义继母询问，义继母哭着回答说：‘杀掉小的那个。’宰相接受了她的回答，然后问她：‘小的那个孩子，是人们通常更喜欢的。现在你却想要杀他，为什么？’义继母回答说：‘小的那个是我的孩子，大的那个是我前妻的孩子。在他父亲病重临终时，他托付给我说：“好好抚养他。”我答应了。现在我既然接受了别人的托付，答应了别人的请求，怎么可以忘记别人的托付而不遵守自己的承诺呢！而且杀掉哥哥救活弟弟，这是因为私情而废弃了公义；违背诺言，忘记了诚信，这是欺骗死者。如果说话不约束自己，承诺不分轻重，怎么能在世上立足！孩子们虽然痛苦，但我认为应该怎么做！’说着泪水沾湿了衣襟。宰相把情况报告给国王，国王称赞她的行为合乎道义，高度赞扬她的行为，最终赦免了两个儿子，并且尊敬她的母亲，称她为‘义母’。君子认为义母诚信并且爱好道义，纯洁并且谦让。《诗经》中说：‘和善的君子，四方的人都以他为榜样。’说的就是这个意思。
泰始明昌国文-古籍-列女传-节义传-齐义继母-注解
齐义继母：指齐国的义母，即前妻所生的孩子被后妻所收养，后妻成为了继母。在这里，‘义’字体现了继母对前妻所生子女的公正和仁爱。
齐二子：指齐国的两个儿子，一个是由前妻所生，另一个是由继母所生。
宣王：指齐国的宣王，是春秋时期齐国的一位君主。
简死于道：指简短地死于道路上，这里可能是指被谋杀。
吏：指古代的官吏，负责审理案件。
创：指伤口，这里指被刺伤。
期年：指一年的时间。
相：指宰相，古代国家的最高行政长官。
赦：指宽恕，免除罪行。
信：指诚信，遵守承诺。
诺：指承诺，答应。
私爱：指个人的偏爱，私情。
公义：指公正合理的道义。
背言：指违背诺言，不守信用。
絜：同“洁”，指纯洁，正直。
让：指谦让，退让。
恺悌君子：出自《诗经》，指和乐平易的君子。
四方为则：指成为四方人的榜样。
泰始明昌国文-古籍-列女传-节义传-齐义继母-评注
齐义继母者，齐二子之母也。此句开篇即点明了故事的背景，齐义继母的身份特殊，她是齐二子的继母，这种身份关系本身就带有一定的复杂性。
当宣王时，有人简死于道者，吏讯之，被一创，二子兄弟立其傍，吏问之，兄曰：‘我杀之。’弟曰：‘非兄也，乃我杀之。’期年，吏不能决，言之于相，相不能决，言之于王，王曰：‘今皆赦之，是纵有罪也。皆杀之，是诛无辜也。寡人度其母，能知子善恶。试问其母，听其所欲杀活。’
这段文字描绘了一个复杂的案件，有人死于非命，两个兄弟互相推诿责任，官员无法决断，最终上报到国王那里。国王的决策体现了他的仁德和智慧，他决定通过询问继母来解决问题。
相召其母问之曰：‘母之子杀人，兄弟欲相代死，吏不能决，言之于王。王有仁惠，故问母何所欲杀活。’
相国询问继母的意见，这里体现了对母亲智慧和情感的尊重，同时也反映了古代社会对家庭伦理的重视。
其母泣而对曰：‘杀其少者。’相受其言，因而问之曰：‘夫少子者，人之所爱也。今欲杀之，何也？’
继母的回答出人意料，她选择牺牲自己的亲生儿子，这种无私的母爱令人感动。相国对此表示不解，进一步询问原因。
其母对曰：‘少者，妾之子也。长者，前妻之子也。其父疾且死之时，属之于妾曰：‘善养视之。’妾曰：‘诺。’今既受人之托，许人以诺，岂可以忘人之托而不信其诺邪！且杀兄活弟，是以私爱废公义也；背言忘信，是欺死者也。夫言不约束，已诺不分，何以居于世哉！子虽痛乎，独谓行何！’泣下沾襟。
继母的回答深刻揭示了她的道德观念和价值观，她坚守诺言，尊重公义，甚至愿意牺牲自己的儿子来维护这些原则，她的行为充满了牺牲精神和道德勇气。
相入言于王，王美其义，高其行，皆赦不杀，而尊其母，号曰义母。
国王对继母的行为表示赞赏，并下令赦免两个儿子的罪行，尊称继母为“义母”，这体现了古代社会对道德楷模的尊重和推崇。
君子谓义母信而好义，絜而有让。
这段评价总结了继母的品质，她以诚信和正义著称，同时具有谦让的美德。
诗曰：‘恺悌君子，四方为则。’此之谓也。
引用了《诗经》中的诗句，进一步强调了继母的道德典范作用。
颂曰：义继信诚，公正知礼，亲假有罪，相让不已，吏不能决，王以问母，据信行义，卒免二子。
这段颂词对继母的行为进行了高度的概括和赞扬，强调了她的道德品质和影响力。
