作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-节义传-鲁秋洁妇-原文
洁妇者，鲁秋胡子妻也。
既纳之五日，去而宦于陈，五年乃归。
未至家，见路旁妇人采桑，秋胡子悦之，下车谓曰：
“若曝采桑，吾行道，愿托桑荫下，下赍休焉。”
妇人采桑不辍，秋胡子谓曰：
“力田不如逢丰年，力桑不如见国卿。吾有金，愿以与夫人。”
妇人曰：
“嘻！夫采桑力作，纺绩织纴，以供衣食，奉二亲，养夫子。吾不愿金，所愿卿无有外意，妾亦无淫泆之志，收子之赍与笥金。”
秋胡子遂去，至家，奉金遗母，使人唤妇至，乃向采桑者也，秋胡子惭。
妇曰：
“子束发修身，辞亲往仕，五年乃还，当所悦驰骤，扬尘疾至。今也乃悦路傍妇人，下子之装，以金予之，是忘母也。忘母不孝，好色淫泆，是污行也，污行不义。
夫事亲不孝，则事君不忠。处家不义，则治官不理。孝义并亡，必不遂矣。
妾不忍见，子改娶矣，妾亦不嫁。
遂去而东走，投河而死。
君子曰：
“洁妇精于善。夫不孝莫大于不爱其亲而爱其人，秋胡子有之矣。”
君子曰：
“见善如不及，见不善如探汤。秋胡子妇之谓也。”
诗云：
“惟是褊心，是以为刺。”
此之谓也。
颂曰：
秋胡西仕，五年乃归，遇妻不识，心有淫思，妻执无二，归而相知，耻夫无义，遂东赴河。
泰始明昌国文-古籍-列女传-节义传-鲁秋洁妇-译文
洁妇，是鲁国秋胡子的妻子。她嫁入秋家五天后，秋胡子就去陈国做官了，五年后才回来。还没到家，他看到路边有个妇女在采桑，秋胡子看上了她，就停车对她说：‘你在这里晒着太阳采桑，我走在路上，想在你这桑树下休息一下。’那妇女继续采桑不停，秋胡子又说：‘种地不如遇到丰收年，采桑不如遇到国家的大官。我这里有钱，想给你夫人。’妇女说：‘哎呀！我采桑、纺纱、织布，都是为了供应衣食，孝顺父母，养育丈夫。我不想要钱，只希望您没有别的想法，我也不会有什么不规矩的想法，请您把您带来的东西收好。’秋胡子于是离开了，回到家后，他把金子给了母亲，派人把那采桑的妇女叫来，才知道她就是自己的妻子，秋胡子感到很羞愧。妻子说：‘您自小接受教育，辞别父母去当官，五年才回来，应该很高兴地看到我，急切地回来。但现在您却喜欢上了路边的妇女，放下您的行囊，用金钱去诱惑她，这是忘记了母亲。忘记母亲是不孝，喜欢美色是不正派，这是不道德的行为。不孝顺父母，就不会对君主忠诚。在家里不道德，就不会在官场上治理得当。孝和义都失去了，您的事情一定不会顺利。我不忍看到您这样，您去改娶吧，我也不再嫁人。’于是她离开了，往东边走去，投河自尽了。
君子说：‘纯洁的妇女精通于美德。没有比不爱自己的父母而爱别人更大的不孝了，秋胡子就是这样的人。’君子说：‘看到好的东西就怕赶不上，看到不好的东西就像手伸进热水中一样避开。这就是秋胡子的妻子。’诗中说：‘只有那狭隘的心，才会这样讽刺。’说的就是这种情况。
颂歌说：秋胡子去西方做官，五年后才回来，见到妻子却不认识，心里产生了淫乱的想法，妻子坚守贞节，回来后才互相认识。妻子觉得丈夫不道德，于是向东走去投河自尽。
泰始明昌国文-古籍-列女传-节义传-鲁秋洁妇-注解
洁妇：指鲁秋胡子的妻子，此处强调其品德纯洁。
鲁秋胡子：古代鲁国的一位官员，此指其人。
纳之：纳，指娶妻；之，代词，指洁妇。纳之即娶洁妇为妻。
宦于陈：宦，指做官；于，在；陈，指陈国。宦于陈即到陈国做官。
采桑：古代女子的一种劳动形式，指采摘桑叶。
国卿：古代对高级官员的尊称。
金：指金钱，此处指财物。
夫人：古代对已婚女子的尊称。
纺绩织纴：纺绩，指纺织；织纴，指织布。指从事纺织工作。
奉二亲：奉，侍奉；二亲，指父母。指侍奉父母。
夫子：古代对男子的尊称，此处指秋胡子。
赍：携带。
笥金：笥，指小箱子；金，指金钱。笥金即小箱子里的金钱。
束发修身：束发，指成童；修身，指修养品德。指年幼时开始修养品德。
驰骤：指奔跑。
淫泆：淫，指过分；泆，指放荡。淫泆即过分放荡。
扬尘疾至：扬尘，指尘土飞扬；疾至，指快速到来。形容行动迅速。
事亲不孝：事亲，指侍奉父母；不孝，指不孝顺。指不孝顺父母。
事君不忠：事君，指侍奉君主；不忠，指不忠诚。指不忠诚于君主。
治官不理：治官，指管理官职；不理，指不理政事。指不认真管理官职。
孝义：指孝顺和道义。
遂去而东走：遂，于是；去，离开；东走，向东走。指离开后向东走。
投河而死：投河，指投河自尽；死，死亡。指投河自尽。
君子：古代对有道德、有修养的人的尊称。
精于善：精于，擅长；善，善行。指擅长善行。
见善如不及，见不善如探汤：见善如不及，指看到善行就担心自己达不到；见不善如探汤，指看到不善就担心自己会陷入其中。形容人应该积极向善，远离恶行。
褊心：褊，狭隘；心，心思。指狭隘的心思。
是以为刺：是，这；以为，作为；刺，讽刺。指这成为了一种讽刺。
颂：古代的一种文体，用于歌颂或赞美。
泰始明昌国文-古籍-列女传-节义传-鲁秋洁妇-评注
洁妇者，鲁秋胡子妻也。此句开篇即点明了洁妇的身份，她是鲁国秋胡子的妻子，这样的开篇为后文的故事发展奠定了基础。
既纳之五日，去而宦于陈，五年乃归。此句描述了秋胡子在娶洁妇五天后便离开家去陈国做官，五年后才回来。这反映了古代男子为了仕途而离家的情况，同时也暗示了秋胡子在官场上的沉浮。
未至家，见路旁妇人采桑，秋胡子悦之，下车谓曰：“若曝采桑，吾行道，愿托桑荫下，下赍休焉。”秋胡子在回家的路上见到一位采桑的妇人，被她的美貌所吸引，于是停车向她搭话。这体现了秋胡子对美色的追求，以及他对待陌生人的礼貌。
妇人采桑不辍，秋胡子谓曰：“力田不如逢丰年，力桑不如见国卿。吾有金，愿以与夫人。”妇人继续采桑，秋胡子则趁机提出以金钱为条件，希望妇人能够与他一同回家。这反映了秋胡子对金钱的看重，以及他对妇人的轻视。
妇人曰：“嘻！夫采桑力作，纺绩织纴，以供衣食，奉二亲，养夫子。吾不愿金，所愿卿无有外意，妾亦无淫泆之志，收子之赍与笥金。”洁妇以自己的勤劳和孝顺来反驳秋胡子的金钱诱惑，表达了自己对忠诚和纯洁的追求。
秋胡子遂去，至家，奉金遗母，使人唤妇至，乃向采桑者也，秋胡子惭。秋胡子回到家后，将金子给了母亲，并派人去叫洁妇，发现自己之前所见的妇人就是自己的妻子，感到十分惭愧。这反映了秋胡子内心的矛盾和愧疚。
妇曰：“子束发修身，辞亲往仕，五年乃还，当所悦驰骤，扬尘疾至。今也乃悦路傍妇人，下子之装，以金予之，是忘母也。忘母不孝，好色淫泆，是污行也，污行不义。夫事亲不孝，则事君不忠。处家不义，则治官不理。孝义并亡，必不遂矣。”洁妇以严词指责秋胡子的不忠和不孝，强调了对孝道和忠诚的重视。
妾不忍见，子改娶矣，妾亦不嫁。”洁妇坚决地表示自己不愿意与秋胡子共同生活，宁愿选择死亡。这体现了洁妇对道德的坚守和对爱情的执着。
遂去而东走，投河而死。君子曰：“洁妇精于善。夫不孝莫大于不爱其亲而爱其人，秋胡子有之矣。”洁妇选择投河自尽，表现了她对道德的极端坚守。君子对洁妇的评价，进一步强调了洁妇的道德品质。
见善如不及，见不善如探汤。秋胡子妇之谓也。”君子通过这句话，肯定了洁妇的道德品质，并以此批评了秋胡子的行为。
诗云：“惟是褊心，是以为刺。”此之谓也。”这句话引用了《诗经》中的诗句，进一步强调了洁妇的道德品质，并以此批评了秋胡子的行为。
颂曰：秋胡西仕，五年乃归，遇妻不识，心有淫思，妻执无二，归而相知，耻夫无义，遂东赴河。”这段颂词总结了整个故事，对秋胡子和洁妇的行为进行了评价，强调了道德和忠诚的重要性。
