作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-节义传-楚昭越姬-原文
楚昭越姬者，越王勾践之女，楚昭王之姬也。
昭王燕游，蔡姬在左，越姬参右。
王亲乘驷以驰逐，遂登附社之台，以望云梦之囿。
观士大夫逐者既驩，乃顾谓二姬曰：‘乐乎？’
蔡姬对曰：‘乐。’
王曰：‘吾愿与子生若此，死又若此。’
蔡姬曰：‘昔弊邑寡君，固以其黎民之役，事君王之马足，故以婢子之身为苞苴玩好，今乃比于妃嫔，固愿生俱乐，死同时。’
王顾谓史书之，蔡姬许从孤死矣。
乃复谓越姬，越姬对曰：‘乐则乐矣，然而不可久也。’
王曰：‘吾愿与子生若此，死若此，其不可得乎？’
越姬对曰：‘昔吾先君庄王淫乐三年，不听政事，终而能改，卒霸天下。妾以君王为能法吾先君，将改斯乐而勤于政也。今则不然，而要婢子以死。其可得乎！且君王以束帛乘马取婢子于弊邑，寡君受之太庙也，不约死。妾闻之诸姑，妇人以死彰君之善，益君之宠，不闻其以苟从其闇死为荣，妾不敢闻命。’
于是王寤，敬越姬之言，而犹亲嬖蔡姬也。
居二十五年，王救陈，二姬从。
王病在军中，有赤云夹日，如飞乌。
王问周史，史曰：‘是害王身，然可以移于将相。’
将相闻之，将请以身祷于神。
王曰：‘将相之于孤犹股肱也，今移祸焉，庸为去是身乎？’
不听。
越姬曰：‘大哉君王之德！以是，妾愿从王矣。昔日之游淫乐也，是以不敢许。及君王复于礼，国人皆将为君王死，而况于妾乎！请愿先驱狐狸于地下。’
王曰：‘昔之游乐，吾戏耳。若将必死，是彰孤之不德也。’
越姬曰：‘昔日妾虽口不言，心既许之矣。妾闻信者不负其心，义者不虚设其事。妾死王之义，不死王之好也。’
遂自杀。
王病甚，让位于三弟，三弟不听。
王薨于军中，蔡姬竟不能死。
王弟子闾与子西、子期谋曰：‘母信者，其子必仁。’
乃伏师闭壁，迎越姬之子熊章，立是为惠王。
然后罢兵归葬昭王。
君子谓越姬信能死义。
诗曰：‘德音莫违，及尔同死。’越姬之谓也。
颂曰：楚昭游乐，要姬从死，蔡姬许王，越姬执礼，终独死节，群臣嘉美，维斯两姬，其德不比。
泰始明昌国文-古籍-列女传-节义传-楚昭越姬-译文
楚昭越姬，是越王勾践的女儿，也是楚昭王的宠妃。昭王在宴会上游玩，蔡姬坐在左边，越姬坐在右边。昭王亲自驾驭四匹马奔驰，随后登上附社台，远望云梦泽。看到士大夫们追逐的场面很开心，于是回头对两位姬妾说：‘快乐吗？’蔡姬回答说：‘快乐。’昭王说：‘我希望与你生在一起，死在一起。’蔡姬说：‘以前我们国君，因为要服侍君王的马匹，所以把我这样的婢女当作礼物，现在却被比作妃嫔，我当然愿意生时快乐，死时也在一起。’昭王回头让史官记录下来，蔡姬答应愿意随他一起死。然后他又问越姬，越姬回答说：‘虽然快乐，但这样的快乐不能长久。’昭王说：‘我希望与你生在一起，死在一起，这是不可能的吗？’越姬说：‘以前我们先君庄王沉迷于淫乐三年，不理政事，最终能够改正，最终称霸天下。我认为君王能够效仿先君，将这种快乐改为勤于政事。现在却不是这样，你却要让我陪你一起死。这可能吗！而且君王用束帛和马匹从我们国家把我接到这里，我君王把它放在太庙里，没有约定要一起死。我听姑母们说，妇女用死来彰显君王的善行，增加君王的宠爱，没听说过她们为了迎合君王的喜好而随便死去的。我不敢答应。’于是昭王醒悟过来，尊重越姬的话，但仍然宠爱蔡姬。过了二十五年，昭王救援陈国，两位姬妾都随行。昭王在军中病重，有赤云夹着太阳，像飞鸟一样。昭王询问周史，史官说：‘这是对君王的危害，但可以转移到将相身上。’将相听到后，请求用自己的身体去祈祷神明。昭王说：‘将相对我来说就像胳膊和腿一样重要，现在把灾祸转移到他们身上，难道我要去掉自己的身体吗？’他没有答应。越姬说：‘君王的大德啊！因此，我愿意随君王而去。以前因为君王沉迷于淫乐，所以我不敢答应。现在君王恢复了礼仪，全国人民都愿意为君王而死，何况我呢！请让我先为君王除去地下的狐狸。’昭王说：‘以前的游乐，不过是开玩笑。如果一定要死，这是在彰显我的不德。’越姬说：‘以前虽然嘴上没说，但心里已经答应了。我听说诚信的人不会背叛自己的心，有义的人不会虚设自己的事。我愿意为君王的义而死，而不是为君王的喜好而死。’于是她自杀了。昭王病重，让位给三弟，但三弟不接受。昭王在军中去世，蔡姬最终没有死去。昭王的一个儿子闾与子西、子期商量说：‘母亲是诚信的，她的儿子一定有仁德。’于是他们隐藏军队，关闭城门，迎接越姬的儿子熊章，立他为惠王。然后他们停止战争，安葬了昭王。君子认为越姬能够信守承诺，为义而死。诗中说：“德音莫违，及尔同死。”这就是越姬的意思。
赞颂说：楚昭王在游乐中要求姬妾随他而死，蔡姬答应了他，越姬坚守礼节，最终只有越姬独自坚守节操，群臣都赞美她们，这两位姬妾的品德是与众不同的。
泰始明昌国文-古籍-列女传-节义传-楚昭越姬-注解
楚昭越姬：楚昭王和越王勾践的女儿，楚昭王的后宫姬妾。
越王勾践：春秋时期越国的君主，因国破家亡后卧薪尝胆，最终复兴越国。
楚昭王：春秋时期楚国的一位君主，此处指楚昭王。
姬：古代称诸侯王的妾室。
燕游：指宴乐游玩。
附社之台：社台，古代祭祀社神的高台。
云梦之囿：云梦，古代地名，指楚国的大片湖泊地区；囿，指皇家园林。
士大夫：古代指有官职的贵族。
驷：古代四匹马一组的马车。
弊邑：弊，通“敝”，表示谦辞；邑，指国家或城邑。
寡君：古代对他人君主的谦称。
苞苴玩好：苞苴，古代指食物；玩好，指珍玩。
妃嫔：古代帝王的妾室。
史：古代的史官，负责记录历史。
孤：古代君主自称的谦词。
束帛乘马：古代的一种聘礼，用束帛和马作为礼物。
太庙：古代帝王祭祀祖先的庙宇。
诸姑：古代对同辈女性的尊称。
妇人以死彰君之善：指古代妇女为了彰显君王的善行而愿意以死相随。
闇死：指不明智的死亡。
股肱：比喻帝王左右得力的助手。
赤云夹日：指日旁出现红云的奇异现象，古人认为是不祥之兆。
将相：古代的军事和行政高官。
庄王：越王勾践的父亲，越国的君主。
霸天下：指称霸天下，成为天下霸主。
信：诚信，信任。
义：道义，正义。
德音：美好的名声。
及尔同死：指愿意与你一同死去。
颂：古代的一种文体，用于歌颂和赞美。
要姬从死：指要求姬妾随他一同死去。
执礼：遵守礼节。
死节：指为了坚守节操而死。
嘉美：赞美。
其德不比：他们的品德无法相比。
泰始明昌国文-古籍-列女传-节义传-楚昭越姬-评注
楚昭越姬者，越王勾践之女，楚昭王之姬也。昭王燕游，蔡姬在左，越姬参右。王亲乘驷以驰逐，遂登附社之台，以望云梦之囿。
此段描绘了楚昭王与两位姬妾出游的场景，展现了王者的闲适与姬妾的陪伴。越姬的出场，预示着故事中她将扮演的角色——一个忠诚而智慧的女子。
观士大夫逐者既驩，乃顾谓二姬曰：“乐乎？”蔡姬对曰：“乐。”王曰：“吾愿与子生若此，死又若此。”蔡姬曰：“昔弊邑寡君，固以其黎民之役，事君王之马足，故以婢子之身为苞苴玩好，今乃比于妃嫔，固愿生俱乐，死同时。
这段对话中，昭王与蔡姬的对话，反映了当时宫廷中的一种情感与责任的关系。蔡姬的回答中，既有对过去身份的回忆，也有对现在地位的满足，体现了她对于生死的看法。
王顾谓史书之，蔡姬许从孤死矣。乃复谓越姬，越姬对曰：“乐则乐矣，然而不可久也。”王曰：“吾愿与子生若此，死若此，其不可得乎？”越姬对曰：“昔吾先君庄王淫乐三年，不听政事，终而能改，卒霸天下。
越姬的回答中，她引用了先君庄王的历史故事，以此警示昭王不要沉迷于享乐而忽视政事。她的智慧与忠诚在此处得到了体现。
妾以君王为能法吾先君，将改斯乐而勤于政也。今则不然，而要婢子以死。其可得乎！且君王以束帛乘马取婢子于弊邑，寡君受之太庙也，不约死。
越姬的言辞中透露出她对君王的忠诚和对国家未来的担忧。她以庄王为榜样，提醒昭王应该勤于政事，而不是沉迷于享乐。
妾闻之诸姑，妇人以死彰君之善，益君之宠，不闻其以苟从其闇死为荣，妾不敢闻命。
越姬的这番话，展现了她对妇道和君臣之礼的尊重，同时也表达了她对蔡姬态度的不满。
于是王寤，敬越姬之言，而犹亲嬖蔡姬也。
昭王在越姬的言辞下有所醒悟，但仍然对蔡姬宠爱有加，这反映了当时宫廷中权力与情感的复杂关系。
居二十五年，王救陈，二姬从。王病在军中，有赤云夹日，如飞乌。
这段描述了昭王在军事上的表现，以及他在军中的遭遇，预示着故事的转折。
王问周史，史曰：“是害王身，然可以移于将相。”将相闻之，将请以身祷于神。
周史对昭王的病情进行了分析，提出了移祸于将相的建议，这反映了当时对天命和神权的敬畏。
王曰：“将相之于孤犹股肱也，今移祸焉，庸为去是身乎？”不听。
昭王拒绝了周史的建议，表现了他的仁德和对将相的信任。
越姬曰：“大哉君王之德！以是，妾愿从王矣。
越姬对昭王的仁德表示了赞赏，并表达了她愿意与他共生死的态度。
昔日之游淫乐也，是以不敢许。及君王复于礼，国人皆将为君王死，而况于妾乎！请愿先驱狐狸于地下。
越姬以自己的经历和昭王的变化为依据，表达了她对昭王的忠诚和对国家未来的期望。
王曰：“昔之游乐，吾戏耳。若将必死，是彰孤之不德也。
昭王对自己的过去进行了反思，并表示自己并非真心想要越姬陪葬。
越姬曰：“昔日妾虽口不言，心既许之矣。妾闻信者不负其心，义者不虚设其事。
越姬坚持自己的立场，强调信义的重要性。
妾死王之义，不死王之好也。
越姬明确表示，她是为了维护君王的义而选择死亡，而不是为了个人的喜好。
遂自杀。
越姬的自杀，是对她忠诚和智慧的最终体现。
王病甚，让位于三弟，三弟不听。
昭王在病重之际，想要让位给三弟，但三弟拒绝了这个提议。
王薨于军中，蔡姬竟不能死。
昭王的去世，以及蔡姬未能随他而去，为故事增添了悲剧色彩。
王弟子闾与子西、子期谋曰：“母信者，其子必仁。”乃伏师闭壁，迎越姬之子熊章，立是为惠王。
这段描述了楚国的政治斗争，以及越姬之子熊章最终成为惠王的过程。
然后罢兵归葬昭王。
这一举动体现了楚人对昭王的尊重和对越姬的怀念。
君子谓越姬信能死义。
这段评价强调了越姬的忠诚和牺牲精神。
诗曰：“德音莫违，及尔同死。”越姬之谓也。
这句诗引用了《诗经》中的句子，进一步强调了越姬的忠诚和牺牲。
颂曰：楚昭游乐，要姬从死，蔡姬许王，越姬执礼，终独死节，群臣嘉美，维斯两姬，其德不比。
这段颂词总结了整个故事，对两位姬妾的行为进行了高度评价，同时也突出了越姬的独特之处。
