作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-节义传-梁节姑姊-原文
梁节姑姊者，梁之妇人也。
因失火，兄子与己子在内中，欲取兄子，辄得其子，独不得兄子。
火盛，不得复入，妇人将自趣火，其友止之，曰：‘子本欲取兄之子，惶恐卒误得尔子，中心谓何，何至自赴火？’
妇人曰：‘梁国岂可户告人晓也？被不义之名，何面目以见兄弟国人哉！吾欲复投吾子，为失母之恩，吾势不可以生。’
遂赴火而死。
君子谓节姑姊洁而不污。
诗曰：‘彼其之子，舍命不渝。’
此之谓也。
颂曰：梁节姑姊，据义执理，子侄同内，火大发起，欲出其侄，辄得厥子，火盛自投，明不私己。
泰始明昌国文-古籍-列女传-节义传-梁节姑姊-译文
梁节姑姊是梁国的妇人。因为发生了火灾，她的侄子和她自己的孩子都在屋子里，她想要救出侄子，却总是救出自己的孩子，而没能救出侄子。火势很猛，不能再进去，妇人想要自己冲向火中，她的朋友阻止她，说：“你本来是想救你哥哥的儿子，慌乱中不小心救出了自己的孩子，心里怎么想呢，怎么会想到自己去赴火呢？”妇人说：“梁国的事情怎么能随便告诉别人呢？背负不义的名声，我还有什么脸面去见我的兄弟和国人呢！我想再救出我的孩子，但这样就会失去做母亲的恩情，我实在无法再活下去。”于是她跳进了火中死去。君子认为梁节姑姊纯洁而不受玷污。诗中说：“那人的孩子，舍命不渝。”说的就是她这样的人。
赞颂说：梁节姑姊，坚守正义，侄子和孩子都在屋子里，火势很大，她想要救出侄子，却总是救出自己的孩子，火势更猛时，她选择自己投火，表现出她不自私。
泰始明昌国文-古籍-列女传-节义传-梁节姑姊-注解
梁节姑姊：梁节姑姊指的是梁国的一位女子，以节烈著称。在古代，节烈是指女子在丈夫去世后守节不嫁，或者在面对生死考验时保持贞洁，不被世俗所污辱的品质。
失火：失火指的是发生了火灾，火势蔓延。
兄子：兄子指的是哥哥的儿子，即自己的侄子。
己子：己子指的是自己的儿子。
趣火：趣火指的是走向火中，即自杀。
其友：其友指的是这位节姑姊的朋友。
子本欲取兄之子：子本欲取兄之子指的是这位节姑姊原本想要救出哥哥的儿子。
惶恐卒误得尔子：惶恐卒误得尔子指的是在慌乱中错误地救出了自己的儿子。
中心谓何：中心谓何指的是内心是如何想的。
何面目以见兄弟国人哉：何面目以见兄弟国人哉指的是她觉得面对自己的兄弟和国人时，没有脸面。
复投吾子：复投吾子指的是再次投入火中。
失母之恩：失母之恩指的是失去了母亲的养育之恩。
吾势不可以生：吾势不可以生指的是她觉得自己无法再活下去。
洁而不污：洁而不污指的是她保持了自己的清白，没有被世俗所污辱。
舍命不渝：舍命不渝指的是不惜牺牲生命也不改变自己的意志。
据义执理：据义执理指的是根据道义和原则行事。
子侄同内：子侄同内指的是侄子和自己的儿子都在火灾中。
火大发起：火大发起指的是火势非常猛烈。
明不私己：明不私己指的是她明白自己不能只顾自己的私情。
泰始明昌国文-古籍-列女传-节义传-梁节姑姊-评注
梁节姑姊的故事，深刻体现了古代中国妇女的道德观念和牺牲精神。首先，从文本的第一句话‘梁节姑姊者，梁之妇人也’可以看出，这位妇人身份的普通性，她并非出自名门望族，而是普通家庭的妇女，这使得她的行为更加真实和感人。
在火灾发生时，妇人面临的选择是救自己的儿子还是兄长的儿子。这里‘因失火，兄子与己子在内中’的描述，展示了当时家庭内部的亲情关系和责任担当。妇人试图去救兄长的儿子，但意外地救出了自己的儿子，这体现了她的善良和本能。
‘欲取兄子，辄得其子，独不得兄子’这一句，反映了妇人内心的挣扎和无奈。她本意是救兄长的儿子，但现实却让她无法实现这一愿望，这种心理上的矛盾和痛苦，令人深感同情。
‘火盛，不得复入’表明火势已经非常猛烈，妇人无法再次进入火场，这也意味着她无法救出兄长的儿子。‘妇人将自趣火’的举动，展现了她的决绝和坚定，她宁愿牺牲自己，也不愿让儿子孤独地面对死亡。
其友的劝阻‘子本欲取兄之子，惶恐卒误得尔子，中心谓何，何至自赴火？’反映了当时社会对于妇人的期望和道德约束。妇人对此的回答‘梁国岂可户告人晓也？被不义之名，何面目以见兄弟国人哉！’表现了她对名誉的看重和对家庭的忠诚。
‘吾欲复投吾子，为失母之恩，吾势不可以生’这句话，揭示了妇人内心的矛盾和痛苦。她为了维护家族的名誉，不得不放弃自己的儿子，这种牺牲精神令人敬佩。
‘遂赴火而死’这一句，是对妇人行为的最终总结。她的选择虽然痛苦，但却符合当时的道德观念，她的行为被君子赞誉为‘洁而不污’。
‘诗曰：“彼其之子，舍命不渝。”此之谓也’这句话，是对妇人行为的进一步肯定。她的行为符合古代中国的道德标准，她的牺牲精神得到了社会的认可。
颂曰：‘梁节姑姊，据义执理，子侄同内，火大发起，欲出其侄，辄得厥子，火盛自投，明不私己’这段颂词，全面概括了梁节姑姊的行为特点，她的行为不仅体现了对家庭的忠诚，也展现了高尚的道德品质。
