作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-节义传-合阳友娣-原文
友娣者，合阳邑任延寿之妻也。
字季儿，有三子。
季儿兄季宗与延寿争葬父事，延寿与其友田建阴杀季宗。
建独坐死，延寿会赦，乃以告季儿，季儿曰：‘嘻！独今乃语我乎！’
遂振衣欲去，问曰：‘所与共杀吾兄者为谁？’
延寿曰：‘田建。田建已死，独我当坐之，汝杀我而已。’
季儿曰：‘杀夫不义，事兄之雠亦不义。’
延寿曰：‘吾不敢留汝，愿以车马及家中财物尽以送汝，听汝所之。’
季儿曰：‘吾当安之？兄死而雠不报，与子同枕席而使杀吾兄，内不能和夫家，又纵兄之仇，何面目以生而戴天履地乎！’
延寿惭而去，不敢见季儿。
季儿乃告其大女曰：‘汝父杀吾兄，义不可以留，又终不复嫁矣。吾去汝而死，善视汝两弟。’
遂以襁自经而死。
冯翊王让闻之，大其义，令县复其三子而表其墓。
君子谓友娣善复兄仇。
诗曰：‘不僭不贼，鲜不为则。’
季儿可以为则矣。
颂曰：季儿树义，夫杀其兄，欲复兄雠，义不可行，不留不去，遂以自殃，
冯翊表墓，嘉其义明。
泰始明昌国文-古籍-列女传-节义传-合阳友娣-译文
友娣是合阳邑的任延寿的妻子，字叫季儿，她有三个儿子。季儿的哥哥季宗和任延寿因为葬父的事情发生争执，任延寿和他的朋友田建暗中杀害了季宗。田建被单独处死，任延寿因为赦免而免于刑罚，于是他把这件事告诉了季儿。季儿说：‘哎呀！现在才告诉我！’然后她整理了一下衣服，准备离开，问任延寿：‘和我一起杀害我哥哥的人是谁？’任延寿说：‘是田建。田建已经死了，我应该承担这个责任，你只需要杀了我就可以了。’季儿说：‘杀害自己的丈夫是不道德的，对待哥哥的仇人也是不道德的。’任延寿说：‘我不敢留你，愿意用车马和家里的财物全部送给你，让你去你想去的地方。’季儿说：‘我该去哪里呢？哥哥死了，我没有报仇，和儿子一起睡觉却让儿子杀害了我的哥哥，在内不能和丈夫和睦相处，又纵容了哥哥的仇人，我还有什么脸面在这个世界上活着，还能抬头见天，脚踏实地呢！’任延寿感到羞愧地离开了，不敢再见季儿。季儿于是告诉她的长女说：‘你父亲杀害了我的哥哥，按照道义我不能留下，我以后也不会再嫁人了。我离开你而去死，你要好好照顾你的两个弟弟。’于是她用绳子自缢而死。冯翊王让听说了这件事，非常赞赏她的义举，下令县里恢复她三个儿子的官职，并在她的墓前树立了碑文。君子认为友娣是善于为哥哥报仇的人。诗中说：“不越级不偷窃，很少有不被效仿的。”季儿可以成为别人的榜样了。
赞颂说：季儿树立了道义，她的丈夫杀害了她的哥哥，她想要为哥哥报仇，按照道义这是不能做的，她既没有留下也没有离开，最终选择了自我毁灭，冯翊王在墓前树立碑文，赞赏她的道义明确。
泰始明昌国文-古籍-列女传-节义传-合阳友娣-注解
合阳邑：合阳邑是指古代的一个行政区划，即合阳县的城区。
任延寿：任延寿是人名，此处指的是合阳邑的任延寿。
字季儿：字是古代对人的别称，季儿是任延寿妻子的字。
三子：三子指的是任延寿的妻子季儿所生的三个儿子。
季宗：季宗是季儿的兄弟，与任延寿因葬父之事发生争执。
争葬父事：争葬父事指的是兄弟间因为父亲的丧葬事宜产生争执。
阴杀：阴杀指的是暗中杀害。
独坐死：独坐死指的是田建因杀害季宗而独自承担罪责而死。
会赦：会赦指的是得到赦免。
振衣欲去：振衣欲去形容季儿愤怒的情绪，意指她想要离开。
车马及家中财物：车马及家中财物指的是任延寿愿意送给季儿的财产。
安之：安之指的是季儿不知道该如何安置自己。
内不能和夫家：内不能和夫家指的是季儿在家庭内部无法与丈夫相处和谐。
冯翊王让：冯翊王让指的是冯翊地区的王让，此处可能是指一位官员。
复其三子：复其三子指的是恢复季儿三个儿子的名誉。
表其墓：表其墓指的是在季儿的墓前树立碑文以表彰其义行。
不僭不贼：不僭不贼指的是不越位、不偷窃，这里可能是指行为端正。
鲜不为则：鲜不为则指的是很少不成为人们效仿的榜样。
季儿可以为则矣：季儿可以为则矣指的是季儿的做法可以作为人们效仿的榜样。
树义：树义指的是树立正义。
嘉其义明：嘉其义明指的是赞扬季儿的正义行为光明磊落。
泰始明昌国文-古籍-列女传-节义传-合阳友娣-评注
友娣者，合阳邑任延寿之妻也。字季儿，有三子。此句开篇点明了人物关系，友娣是任延寿的妻子，字季儿，育有三子。通过‘合阳邑’这一地名，可以推测故事发生在古代的合阳地区，为读者提供了一个具体的历史背景。
季儿兄季宗与延寿争葬父事，延寿与其友田建阴杀季宗。建独坐死，延寿会赦，乃以告季儿，季儿曰：‘嘻！独今乃语我乎！’遂振衣欲去，问曰：‘所与共杀吾兄者为谁？’延寿曰：‘田建。田建已死，独我当坐之，汝杀我而已。’季儿曰：‘杀夫不义，事兄之雠亦不义。’这一段讲述了季儿兄长季宗与延寿因葬父之事发生争执，延寿与田建密谋杀害季宗，田建被处死，延寿得以赦免。季儿得知此事后，表现出极大的愤怒和不解，她的言行充满了对丈夫的不满和对兄长的忠诚。
延寿曰：‘吾不敢留汝，愿以车马及家中财物尽以送汝，听汝所之。’季儿曰：‘吾当安之？兄死而雠不报，与子同枕席而使杀吾兄，内不能和夫家，又纵兄之仇，何面目以生而戴天履地乎！’此段对话展现了季儿的刚烈和坚定。面对丈夫的赔偿和挽留，她坚决拒绝，表达了自己对丈夫背叛的愤怒和对兄长死亡的哀悼。
延寿惭而去，不敢见季儿。季儿乃告其大女曰：‘汝父杀吾兄，义不可以留，又终不复嫁矣。吾去汝而死，善视汝两弟。’遂以襁自经而死。此句描写了季儿在绝望中选择了自尽，她以自己的生命来表达对兄长的忠诚和对丈夫背叛的抗议。她的行为在当时的社会背景下，体现了极高的道德标准和家庭观念。
冯翊王让闻之，大其义，令县复其三子而表其墓。君子谓友娣善复兄仇。诗曰：‘不僭不贼，鲜不为则。’季儿可以为则矣。此段说明了季儿的英勇行为得到了冯翊王的认可，她的三子得到了恢复名誉的机会，墓也得到了表彰。同时，通过引用古诗句，进一步强调了季儿的道德品质，使她的形象更加光辉。
颂曰：季儿树义，夫杀其兄，欲复兄雠，义不可行，不留不去，遂以自殃，冯翊表墓，嘉其义明。结尾部分以颂的形式，总结了季儿的道德品质和行为，强调了她的义举和牺牲精神，使读者对她的形象产生深刻的印象。
