作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-节义传-京师节女-原文
京师节女者，长安大昌里人之妻也。
其夫有仇人，欲报其夫而无道径，闻其妻之仁孝有义，乃劫其妻之父，使要其女为中谲。
父呼其女告之，女计念不听之则杀父，不孝；听之，则杀夫，不义。
不孝不义，虽生不可以行于世。
欲以身当之，乃且许诺，曰：‘旦日，在楼上新沐，东首卧则是矣。妾请开户牖待之。’
还其家，乃告其夫，使卧他所，因自沐居楼上，东首开户牖而卧。
夜半，仇家果至，断头持去，明而视之，乃其妻之头也。
仇人哀痛之，以为有义，遂释不杀其夫。
君子谓节女仁孝厚于恩义也。
夫重仁义轻死亡，行之高者也。
论语曰：‘君子杀身以成仁，无求生以害仁。’此之谓也。
颂曰：京师节女，夫雠劫父，要女间之，不敢不许，期处既成，乃易其所，杀身成仁，义冠天下。
泰始明昌国文-古籍-列女传-节义传-京师节女-译文
京师节女，是长安大昌里人的妻子。她的丈夫有个仇人，想要报复他，但是没有合适的办法。听说她的妻子仁慈孝顺，有正义感，于是绑架了她的父亲，逼迫他让女儿做间谍。父亲叫来女儿告诉她这件事，女儿想，如果不听父亲的话，就会被杀，这是不孝；如果听从，就会被杀，这是不义。不孝不义，即使活着也无法在世上立足。她决定用自己的生命来承担这个责任，于是答应下来，说：‘明天早上，我在楼上刚洗完澡，面向东边躺下，就是那个信号。我请求打开门窗等待他们。’回到家后，她告诉了丈夫，让他去别的房间睡觉，自己则去楼上，面向东边打开门窗躺下。半夜，仇人果然来了，砍下头颅带走。第二天一看，竟然是妻子的头。仇人感到非常悲痛，认为她很有义气，于是放过了她的丈夫。君子认为这位节女仁慈孝顺，比恩义还要深厚。丈夫重视仁义而轻视死亡，这是很高尚的行为。论语中说：‘君子愿意牺牲自己的生命来成就仁，而不愿意为了生存而损害仁。’这就是这个意思。
颂歌说：京师节女，丈夫的仇人绑架了她的父亲，逼迫她做间谍，她不敢不答应。约定的计划已经完成，但她改变了地点，牺牲自己的生命来成就仁义，她的义举冠绝天下。
泰始明昌国文-古籍-列女传-节义传-京师节女-注解
京师：指古代的京城，即现在的首都。
节女：指有节操、有道德的女子。
长安：古代都城名，今陕西西安。
大昌里：长安城中的一个地名。
仁孝：仁爱和孝顺，指道德品质中的仁和孝。
义：正义、道义，指符合道德规范的行为。
中谲：中计，指被敌人算计。
父呼其女告之：父亲叫女儿来告诉她。
计念：考虑、思考。
不孝：不孝顺，指不尊敬父母。
不义：不义，指不遵守道义。
虽生不可以行于世：即使活着也不能在社会上立足。
以身当之：亲自承担。
旦日：第二天。
新沐：洗完澡。
东首卧：面向东边躺着。
开户牖：打开门窗。
仇家：仇人的家人。
断头持去：砍下头颅带走。
明而视之：天亮后看。
君子：有道德的人。
论语：儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行。
杀身以成仁：为了实现仁的道德而牺牲自己的生命。
求生以害仁：为了生存而损害仁的道德。
颂：赞颂、歌颂。
夫雠：丈夫的仇人。
要女间之：要求女儿从中挑拨。
期处既成：约定的事情已经完成。
易其所：改变原来的计划。
义冠天下：道德高尚，为天下人所敬仰。
泰始明昌国文-古籍-列女传-节义传-京师节女-评注
京师节女者，长安大昌里人之妻也。
此句开篇点明了故事的主人公，京师节女，她是长安大昌里人的妻子。‘节女’一词，既是对她品德的赞誉，也暗示了她的故事将围绕节义展开。
其夫有仇人，欲报其夫而无道径，闻其妻之仁孝有义，乃劫其妻之父，使要其女为中谲。
此句讲述了故事的核心冲突。节女的丈夫有仇人，但无法直接报仇，于是采取极端手段，劫持节女的父亲，逼迫节女参与中谲，即陷害他人。
父呼其女告之，女计念不听之则杀父，不孝；听之，则杀夫，不义。不孝不义，虽生不可以行于世。
节女面临的是一种道德困境，她必须在孝顺和节义之间做出选择。她深知不孝不义将导致社会不容，因此她必须做出牺牲。
欲以身当之，乃且许诺，曰：‘旦日，在楼上新沐，东首卧则是矣。妾请开户牖待之。’
节女选择了牺牲自己，她答应仇人的要求，并给出了具体的行动方案，这体现了她的智慧和冷静。
还其家，乃告其夫，使卧他所，因自沐居楼上，东首开户牖而卧。
节女回家后，她告诉了自己的丈夫，并让他换一个地方睡觉，自己则按照计划在楼上等待。
夜半，仇家果至，断头持去，明而视之，乃其妻之头也。
这一句描绘了悲剧的高潮，仇人在夜半时分来到节女家中，残忍地割下了她的头。
仇人哀痛之，以为有义，遂释不杀其夫。
节女的牺牲感动了仇人，他认为节女有义，因此放过了她的丈夫。
君子谓节女仁孝厚于恩义也。
这句话是对节女品德的评价，认为她的仁孝和节义超越了常人。
夫重仁义轻死亡，行之高者也。
这句话进一步强调了节女的行为是高尚的，她以生命为代价维护了仁义。
论语曰：‘君子杀身以成仁，无求生以害仁。’此之谓也。
这句话引用了《论语》中的经典语句，进一步证明了节女的行为符合儒家思想。
颂曰：京师节女，夫雠劫父，要女间之，不敢不许，期处既成，乃易其所，杀身成仁，义冠天下。
这是一首颂诗，对节女的行为进行了高度赞扬，认为她的行为是仁义的典范，她的义举超越了所有人。
