作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-母仪传-齐田稷母-原文
齐田稷子之母也。
田稷子相齐，受下吏之货金百镒，以遗其母。
母曰：‘子为相三年矣，禄未尝多若此也，岂修士大夫之费哉！安所得此？’
对曰：‘诚受之于下。’
其母曰：‘吾闻士修身洁行，不为苟得。竭情尽实，不行诈伪。非义之事，不计于心。非理之利，不入于家。言行若一，情貌相副。’
今君设官以待子，厚禄以奉子，言行则可以报君。
夫为人臣而事其君，犹为人子而事其父也。
尽力竭能，忠信不欺，务在效忠，必死奉命，廉洁公正，故遂而无患。
今子反是，远忠矣。
夫为人臣不忠，是为人子不孝也。
不义之财，非吾有也。
不孝之子，非吾子也。
子起。’
田稷子惭而出，反其金，自归罪于宣王，请就诛焉。
宣王闻之，大赏其母之义，遂舍稷子之罪，复其相位，而以公金赐母。
君子谓，稷母廉而有化。
诗曰：‘彼君子兮，不素飧兮。’
无功而食禄，不为也，况于受金乎！
颂曰：田稷之母，廉洁正直，责子受金，以为不德，
忠孝之事，尽财竭力，君子受禄，终不素食。
泰始明昌国文-古籍-列女传-母仪传-齐田稷母-译文
齐国的田稷子的母亲。
田稷子做了齐国的宰相，接受下级官吏送来的百两黄金，拿去给他的母亲。
他的母亲说：‘儿子你做宰相三年了，你的俸禄从来没有这么多，这难道是做士大夫的费用吗？是从哪里得来的？’
田稷子回答说：‘确实是从下级那里接受的。’
他的母亲说：‘我听说士人修身养性，行为端正，不会为了不义之财而苟且取得。他们会全力以赴，不使用欺诈的手段。不正义的事情，不会放在心上。不合理的好处，不会带进家里。言行一致，态度和外表相符。’
现在国君设立官职等待你，用丰厚的俸禄来供养你，你应该言行一致来报答国君。作为臣子侍奉君主，就像作为儿子侍奉父亲一样。要全力以赴，忠诚老实，不欺骗，务必效忠，即使牺牲生命也要完成使命，保持廉洁公正，所以不会有什么麻烦。现在你却相反，远离了忠诚。作为臣子不忠诚，就像作为儿子不孝顺一样。不义之财，不是我的东西。不孝顺的儿子，不是我的儿子。儿子，起来。’
田稷子感到惭愧地走出去，退还了黄金，自己回到宣王那里承认错误，请求受到惩罚。
宣王听说了这件事，大大奖赏了田稷子母亲的义行，于是宽恕了田稷子的罪过，恢复了他的相位，并且用公家的钱赏赐给了他的母亲。
君子认为，田稷子的母亲廉洁而有教化之力。
诗经中说：‘那些君子啊，不是空着肚子吃饭的。’没有功绩却接受俸禄，尚且不能这样做，更何况接受黄金呢！’
颂词说：田稷子的母亲，廉洁正直，责备儿子接受金钱，认为这是不道德的行为，忠诚和孝顺的事情，她都尽力去做了，君子接受俸禄，最终也不会空着肚子吃饭。
泰始明昌国文-古籍-列女传-母仪传-齐田稷母-注解
齐田稷子：齐国的田稷子，指的是田稷子，他是齐国的相国。
相齐：担任齐国的相国，相国是古代国家的高级官员，相当于现代的总理。
下吏：指下级官员，这里指的是接受田稷子贿赂的官员。
货金百镒：一百镒的金子，古代货币单位，一镒等于二十两。
遗其母：送给他的母亲。
修士大夫之费：修养士大夫的费用，指维持士大夫身份和地位所需的费用。
苟得：不正当的得来。
竭情尽实：竭尽诚意，真诚相待。
诈伪：欺诈和虚伪的行为。
非义之事：不道德的事情。
非理之利：不合理的利益。
情貌相副：言语和行动一致，表里如一。
设官以待子：设立官职等待儿子来担任。
厚禄以奉子：给予丰厚的俸禄来供奉儿子。
报君：报答君主的恩宠。
为人臣：作为臣子。
事其君：侍奉他的君主。
为人子：作为儿子。
事其父：侍奉他的父亲。
尽力竭能：竭尽全力。
忠信不欺：忠诚守信，不欺骗。
务在效忠：致力于效忠。
必死奉命：不惜牺牲生命去执行命令。
廉洁公正：廉洁正直。
遂而无患：因此而没有忧患。
远忠：远离忠诚。
为人臣不忠：作为臣子却不忠诚。
为人子不孝：作为儿子却不孝顺。
不义之财：不义之财，指不正当的财富。
吾有：我有。
子起：儿子起身离开。
宣王：齐国的君主，宣王。
大赏其母之义：大大奖赏他母亲的义行。
复其相位：恢复他的相位。
公金：公家的金钱。
君子：有道德的人。
素飧：素食，这里指不贪污。
无功而食禄：没有功劳却享受俸禄。
颂：赞美之词，这里的颂是对田稷之母的赞美。
泰始明昌国文-古籍-列女传-母仪传-齐田稷母-评注
齐田稷子之母也。田稷子相齐，受下吏之货金百镒，以遗其母。
此句开篇点明故事背景，齐田稷子的母亲作为故事的关键人物首次亮相。田稷子身为宰相，却接受了下级官吏的贿赂，这种行为在当时的社会背景下，尤其是在儒家思想盛行的时代，是极其不道德的。
母曰：‘子为相三年矣，禄未尝多若此也，岂修士大夫之费哉！安所得此？’
田稷子的母亲对儿子接受贿赂的行为表示疑惑和不满。她认为儿子作为宰相，应该以清廉自守，不应接受不义之财。此句反映了儒家思想中对于官员清廉自律的重视。
对曰：‘诚受之于下。’
田稷子对于母亲的质疑，只是简单回应说确实接受了下级的贿赂。这种回应显得苍白无力，未能对自己的行为进行任何辩解或反思。
其母曰：‘吾闻士修身洁行，不为苟得。竭情尽实，不行诈伪。非义之事，不计于心。非理之利，不入于家。言行若一，情貌相副。今君设官以待子，厚禄以奉子，言行则可以报君。夫为人臣而事其君，犹为人子而事其父也。尽力竭能，忠信不欺，务在效忠，必死奉命，廉洁公正，故遂而无患。今子反是，远忠矣。夫为人臣不忠，是为人子不孝也。不义之财，非吾有也。不孝之子，非吾子也。子起。’
田稷子的母亲用儒家经典教导儿子，强调士人的修身洁行，不应为苟且之利而背离道德。她以君臣关系类比父子关系，强调忠诚和孝顺的重要性。这段话充分体现了儒家思想中对于忠诚、孝顺和廉洁的强调。
田稷子惭而出，反其金，自归罪于宣王，请就诛焉。
田稷子在母亲的教诲下感到羞愧，退还了贿赂，并向宣王自首。这种行为表明田稷子虽然接受了贿赂，但在母亲的教诲下，最终还是选择了回归正道。
宣王闻之，大赏其母之义，遂舍稷子之罪，复其相位，而以公金赐母。
宣王对田稷子的母亲表示赞赏，认为她坚守正义，因此宽恕了田稷子的罪行，并恢复了他的相位，同时将公金赐予田稷子的母亲。这一行为体现了宣王对儒家道德的尊重。
君子谓，稷母廉而有化。
这句话是对田稷子母亲的评价，认为她廉洁自律，并且能够感化他人，体现了儒家思想中对于道德示范作用的重视。
诗曰：‘彼君子兮，不素飧兮。’无功而食禄，不为也，况于受金乎！
这里引用了《诗经》中的诗句，进一步强调了君子不应无功受禄，更不应接受贿赂。这是对田稷子母亲教诲的进一步印证。
颂曰：田稷之母，廉洁正直，责子受金，以为不德，忠孝之事，尽财竭力，君子受禄，终不素食。
最后以颂的形式总结了田稷子母亲的形象，她廉洁正直，敢于责备儿子接受贿赂，展现了忠孝之美德，同时也强调了君子应当坚守廉洁自律的原则。
