作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-母仪传-鲁季敬姜-原文
鲁季敬姜者，莒女也。
号戴己。
鲁大夫公父穆伯之妻，文伯之母季康子之从祖叔母也。
博达知礼。
穆伯先死，敬姜守养。
文伯出学而还归，敬姜侧目而盼之。
见其友上堂，从后阶降而却行，奉剑而正履，若事父兄。
文伯自以为成人矣。
敬姜召而数之曰：
昔者武王罢朝，而結絲絕，左右顧無可使結之者，俯而自申之，故能成王道。
桓公坐友三人，谏臣五人，日举过者三十人，故能成伯业。
周公一食而三吐哺，一沐而三握发，所执贽而见于穷闾隘巷者七十余人，故能存周室。
彼二圣一贤者，皆霸王之君也，而下人如此。
其所与游者，皆过己者也。
是以日益而不自知也。
今以子年之少而位之卑，所与游者，皆为服役。
子之不益，亦以明矣。
文伯乃谢罪。
于是乃择严师贤友而事之。
所与游处者皆黄耄倪齿也，文伯引衽攘卷而亲馈之。
敬姜曰：
子成人矣。
君子谓敬姜备于教化。
诗云：
济济多士，文王以宁。
此之谓也。
文伯相鲁。
敬姜谓之曰：
吾语汝，治国之要，尽在经矣。
夫幅者，所以正曲枉也，不可不强，故幅可以为将。
画者，所以均不均、服不服也，故画可以为正。
物者，所以治芜与莫也，故物可以为都大夫。
持交而不失，出入不绝者，捆也。
捆可以为大行人也。
推而往，引而来者，综也。
综可以为关内之师。
主多少之数者，均也。
均可以为内史。
服重任，行远道，正直而固者，轴也。
轴可以为相。
舒而无穷者，摘也。
摘可以为三公。
文伯再拜受教。
文伯退朝，朝敬姜，敬姜方绩。
文伯曰：
以歜之家，而主犹绩，惧干季孙之怒，其以歜为不能事主乎！
敬姜叹曰：
鲁其亡乎！使童子备官而未之闻耶！居，吾语汝。
昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。
夫民劳则思，思则善心生，逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。
沃土之民不材，淫也。
瘠土之民向义，劳也。
是故天子大采朝日，与三公九卿组织地德。
日中考政，与百官之政事，使师尹维旅牧宣叙民事。
少采夕月，与太史司载纠虔天刑。
日入监九御，使洁奉禘郊之粢盛，而后即安。
诸侯朝修天子之业令，昼考其国，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。
卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。
士朝而受业，昼而讲隶，夕而习复，夜而讨过，无憾，而后即安。
自庶人以下，明而动，晦而休，无自以怠。
王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以纮綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，则士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。
社而赋事，烝而献功，男女效绩，否则有辟，古之制也。
君子劳心，小人劳力，先王之训也。
自上以下，谁敢淫心舍力。
今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以辟！
吾冀汝朝夕修，我曰必无废先人，尔今也曰胡不自安。
以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也。
仲尼闻之曰：
弟子记之，季氏之妇不淫矣！
诗曰：
妇无公事，休其蚕织。
言妇人以织绩为公事者也。
休之非礼也。
文伯饮南宫敬叔酒，以露堵父为客，羞鳖焉小，堵父怒，相延食鳖，堵父辞曰：
将使鳖长而食之。
遂出。
敬姜闻之，怒曰：
吾闻之先子曰：‘祭养尸，飨养上宾。’鳖于人何有，而使夫人怒！
遂逐文伯。
五日，鲁大夫辞而复之。
君子谓敬姜为慎微。
诗曰：
我有旨酒，嘉宾式燕以乐。
言尊宾也。
文伯卒，敬姜戒其妾曰：
吾闻之，‘好内，女死之；好外，士死之。’
今吾子夭死，吾恶其以好内闻也，二三妇之辱。
共祀先祀者，请毋瘠色，毋挥涕，毋陷膺，毋忧容，有降服，毋加服，从礼而静，是昭吾子。
仲尼闻之曰：
女知莫如妇，男知莫如夫，公父氏之妇知矣，欲明其子之令德。
诗曰：
君子有谷，贻厥孙子。
此之谓也。
敬姜之处丧也，朝哭穆伯，暮哭文伯。
仲尼闻之曰：
季氏之妇可谓知礼矣，爱而无私，上下有章。
敬姜尝如季氏。
康子在朝，与之言，不应，从之，及寝门，不应而入。
康子辞于朝，而入见曰：
肥也不得闻命，毋乃罪耶？
敬姜对曰：
子不闻耶？天子及诸侯合民事于内朝，自卿大夫以下合官职于外朝，合家事于内朝，寝门之内，妇人治其职焉。
上下同之。
夫外朝子将业君之官职焉，内朝子将庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。
康子尝至敬姜，门而与之言，皆不踰阈。
祭悼子，康子与焉，酢不受，彻俎不燕，宗不具不绎，绎不尽饮则退。
仲尼谓敬姜别于男女之礼矣。
诗曰：
女也不爽。
此之谓也。
颂曰：
文伯之母，号曰敬姜，通达知礼，德行光明，匡子过失，教以法理，仲尼贤焉，列为慈母。
泰始明昌国文-古籍-列女传-母仪传-鲁季敬姜-译文
鲁国的季敬姜，是莒国女子，名叫戴己。她是鲁国大夫公父穆伯的妻子，文伯的母亲，季康子的从祖叔母。她博学多才，通晓礼仪。穆伯先去世了，敬姜负责照顾家务。文伯外出学习回来，敬姜用眼睛斜视着他。看到他的朋友上堂，他从后面的台阶走下来，递剑并整理鞋子，就像对待父亲和兄长一样。文伯自以为已经成人了。敬姜召见他并责备说：“以前周武王退朝时，丝线断了，左右无人能帮忙系上，他就自己弯腰系好，因此能够成就王道。齐桓公有三个人做朋友，有五个谏臣，每天能提出三十个错误，因此能够成就霸业。周公一次吃饭三次吐出食物，一次沐浴三次握住头发，所携带的礼物在穷巷陋巷中分给七十多人，因此能够保存周室。那两位圣人和一位贤人，都是称霸一方的君主，却如此谦卑。他们交往的朋友，都是超过自己的人。因此他们不断进步却自己没有察觉。现在你年纪轻轻地位又低，交往的人都是为你服务的。你没有进步，也是很明显的。”文伯于是认错。于是他选择了严师和贤友来交往。他所交往的人都是年纪大的人，文伯整理衣襟，展开卷子，亲自给他们馈赠。敬姜说：“你现在已经成人了。”君子认为敬姜的教育方法非常到位。诗经中说：“众多贤士，文王因此安宁。”这就是说的这个意思。文伯担任鲁国的相。敬姜对他说：“我告诉你，治理国家的关键，都在经典里。绳索是用来纠正弯曲的，所以不能不坚固，因此绳索可以成为将领。画是用来平衡不平等、不服气的人，因此画可以成为正义。物品是用来治理荒废和混乱的，因此物品可以成为都城的大夫。保持交往而不失分寸，出入不断的人，是捆。捆可以成为大行人。推过去拉过来的人，是综。综可以成为关内之师。掌握多少的数目的人，是均。均可以成为内史。承担重任，行走远路，正直而坚定的人，是轴。轴可以成为相。舒展而无穷的人，是摘。摘可以成为三公。”文伯再次拜谢接受教诲。文伯退朝后，去见敬姜，敬姜正在织布。文伯说：“以我们家的情况，主人还在织布，我担心季孙的怒火，他们会认为我不能照顾好主人吗！”敬姜叹息说：“鲁国要灭亡了吗！让小孩子担任官职却没听过这些！坐下，我告诉你。以前圣王对待百姓，选择贫瘠的土地居住，使百姓勤劳并使用他们，因此能够长久统治天下。百姓勤劳就会思考，思考就会产生善良之心，安逸就会放纵，放纵就会忘记善良，忘记善良就会产生邪恶之心。肥沃土地的百姓不中用，是因为放纵。贫瘠土地的百姓向善，是因为勤劳。因此天子在清晨采集朝露，与三公九卿一起培养地德。中午检查政治，与百官处理政事，让师长和官员巡视牧民，宣扬民事。傍晚采集月光，与太史和司载一起纠正天刑。日落时监督九御，让他们清洁地供奉祭祀的谷物，然后才能安心。诸侯朝见天子，修习天子的政令，白天检查自己的国家，傍晚检查自己的刑法，夜晚监督百工，让他们不要放纵，然后才能安心。卿大夫朝见检查自己的职责，白天讲解自己的政务，傍晚安排自己的事业，夜晚处理家务，然后才能安心。士人朝见接受任务，白天讲解职责，傍晚复习，夜晚检查自己的过错，没有遗憾，然后才能安心。从庶人以下，白天工作，晚上休息，没有人敢懈怠。王后亲自织布，公侯的夫人加上头巾，卿的妻子制作大带，命妇制作祭祀服装，士的妻子制作朝服，从庶士以下都穿着丈夫的衣服。社祭时分配任务，烝祭时献上功绩，男女都要展示自己的成绩，否则有罪，这是古代的制度。君子用心灵劳作，小人用体力劳作，这是先王的教诲。从上到下，谁敢放纵心灵放弃体力。现在我很孤单，你又在低位，日夜处理事务，还担心忘记先人的事业，更不用说懒惰了，那还有什么罪过！我希望你日夜努力，我说一定不要废弃先人的事业，你现在却说自己不自在。这样承担君主的官职，我担心穆伯的后代会断绝。”孔子听到这些后说：“学生们记住，季氏的妻子不放纵。”诗经中说：“妇人没有公事，休息织布。”意思是妇人的织布是公事。休息不是礼节。文伯在南宫敬叔家喝酒，以露堵父为客人，给堵父的鳖太小，堵父生气，邀请他一起吃鳖，堵父推辞说：“我会让鳖长大再吃。”于是离开了。敬姜听到后，生气地说：“我听先父说：‘祭祀时喂养尸体，宴请时招待贵宾。’鳖对人类有什么，却让夫人生气！”于是驱逐了文伯。五天后，鲁国的大夫们请求恢复文伯的职位。君子认为敬姜谨慎细致。诗经中说：“我有美酒，嘉宾来宴乐。”意思是尊重宾客。文伯去世后，敬姜告诫自己的妾室说：“我听说，‘喜欢内室，女子会因此死亡；喜欢外事，男子会因此死亡。’现在我的儿子早逝，我不想他因为喜欢内室而闻名，让几个妾室受辱。共同祭祀祖先的人，请不要憔悴，不要流泪，不要悲伤，不要忧愁，穿上丧服，不要加厚，按照礼节安静，这样就能彰显我儿子的美德。”孔子听到后说：“女子比男人更了解男人，男人比女人更了解女人，公父家的妻子很了解，她想要彰显她儿子的美德。”诗经中说：“君子有谷，传给子孙。”这就是说的这个意思。敬姜在处理丧事时，早上哭穆伯，晚上哭文伯。孔子听到后说：“季氏的妻子可以说是懂礼了，她爱而不偏私，上下有序。”敬姜曾经去季家。康子在朝中，与她说话，她不回应，跟随她到卧室门口，也不回应就进去了。康子在朝中辞行，然后进去见她，说：“我得不到命令，难道有罪吗？”敬姜回答说：“你没听过吗？天子及诸侯在内朝处理民事，从卿大夫以下在外朝处理官职，在家处理家务，卧室之内，是妇人处理自己的职责。上下都是这样。外朝你将处理君主的官职，内朝你将处理季氏的家政，这些都不是我敢说的。康子曾经来到我家门口与我说话，我都没有越过门槛。祭祀悼子时，康子参加了，我不接受酒，不享用祭品，不参加宴席，不准备祭祀用品不进行祭祀，不喝完酒就离开。孔子认为敬姜遵守了男女之礼。”诗经中说：“女子不偏离。”这就是说的这个意思。
泰始明昌国文-古籍-列女传-母仪传-鲁季敬姜-注解
莒女：指鲁季敬姜的出生地莒国，莒国是春秋时期的一个诸侯国。
号戴己：号是古代的一种称呼方式，戴己是敬姜的别名。
鲁大夫公父穆伯：鲁国的大夫，公父是姓氏，穆伯是字。
文伯：敬姜的儿子，鲁国的文伯。
季康子：鲁国的季氏家族成员，季康子是字。
从祖叔母：敬姜是季康子的从祖父的妻子。
博达知礼：博学多才，通晓礼仪。
武王：周武王，周朝的开国君主。
結絲絕：结丝断绝，比喻事情中断。
桓公：齐桓公，春秋时期齐国的君主。
伯业：霸主的业绩。
周公：周公旦，周武王的弟弟，著名的政治家和思想家。
贽：古代见面时携带的礼物。
穷闾隘巷：贫民居住的地方。
黄耄倪齿：年老的牙齿，比喻老年人。
引衽攘卷：整理衣襟，翻卷书卷，表示尊敬。
歜：古代一种用黍米和酒酿制成的食品。
经：经典，指古代的书籍。
幅：布幅，比喻法则。
画：画线，比喻规则。
物：管理，比喻治理。
捆：纽带，比喻联系。
综：整理，比喻组织。
均：平均，比喻平衡。
轴：车轴，比喻支撑。
摘：摘取，比喻选拔。
三公：古代的三个高级官职，指宰相、御史大夫、太常寺卿。
朝服：古代官员上朝时穿的礼服。
社：土地神庙，古代祭祀土地神的地方。
烝：古代祭祀的一种形式。
少采夕月：选择晚上进行月祭。
太史司载：太史，古代官职，负责记载历史；司载，负责记载天象。
九御：古代宫廷中的九位女官。
禘郊之粢盛：禘祭，古代的一种祭祀；郊，郊外；粢盛，祭品。
玄紞：古代的一种丝织品。
纮綖：古代妇女的头饰。
大带：古代官员的腰带。
命妇：受命为官的妇女。
朝哭：在早上哭泣。
暮哭：在晚上哭泣。
寝门：卧室的门。
阈：门槛，指室内。
酢：古代的一种酒，用于敬酒。
俎：古代祭祀时放置祭品的托盘。
绎：古代祭祀的一种仪式。
颂：古代的一种文体，用于歌颂。
慈母：慈爱的母亲。
泰始明昌国文-古籍-列女传-母仪传-鲁季敬姜-评注
鲁季敬姜，莒女也，号戴己，鲁大夫公父穆伯之妻，文伯之母，季康子之从祖叔母。此段开篇即点明敬姜的身份，表明其出自莒国，号戴己，是鲁国公父穆伯的妻子，文伯的母亲，季康子的从祖叔母。从身份上可以看出，敬姜是一位尊贵而备受尊敬的女性。
博达知礼，穆伯先死，敬姜守养。文伯出学而还归，敬姜侧目而盼之。见其友上堂，从后阶降而却行，奉剑而正履，若事父兄。文伯自以为成人矣。此段描写敬姜的博学多才和礼仪之周，穆伯先去世后，敬姜守丧尽孝，文伯出学归来，敬姜从旁观察，见到文伯与友人的行为，认为他已经有成人之态，体现了敬姜对儿子的关爱与期待。
敬姜召而数之曰：‘昔者武王罢朝，而结絲绝，左右顾无可使结之者，俯而自申之，故能成王道。桓公坐友三人，谏臣五人，日举过者三十人，故能成伯业。周公一食而三吐哺，一沐而三握发，所执贽而见于穷闾隘巷者七十余人，故能存周室。彼二圣一贤者，皆霸王之君也，而下人如此。其所与游者，皆过己者也。是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所与游者，皆为服役。子之不益，亦以明矣。’此段中，敬姜以武王、桓公、周公三位圣贤为例，教导文伯要谦虚好学，不断进取，不要因为年轻而自满，也不要因为地位低微而放弃努力。
文伯乃谢罪。于是乃择严师贤友而事之。所与游处者皆黄耄倪齿也，文伯引衽攘卷而亲馈之。敬姜曰：‘子成人矣。’此段写文伯听从母亲的教诲，改正自己的错误，选择严师贤友，并亲自侍奉他们，敬姜看到文伯的改变，认为他已经成人。
君子谓敬姜备于教化。诗云：‘济济多士，文王以宁。’此之谓也。文伯相鲁。敬姜谓之曰：‘吾语汝，治国之要，尽在经矣。’此段赞扬敬姜的教育成就，认为她具备了教化的能力，并以《诗经》中的诗句来赞美她的德行。
夫幅者，所以正曲枉也，不可不强，故幅可以为将。画者，所以均不均、服不服也，故画可以为正。物者，所以治芜与莫也，故物可以为都大夫。持交而不失，出入不绝者，捆也。捆可以为大行人也。推而往，引而来者，综也。综可以为关内之师。主多少之数者，均也。均可以为内史。服重任，行远道，正直而固者，轴也。轴可以为相。舒而无穷者，摘也。摘可以为三公。此段中，敬姜用各种比喻来教育文伯治国之道，强调各个职位的重要性。
文伯退朝，朝敬姜，敬姜方绩。文伯曰：‘以歜之家，而主犹绩，惧干季孙之怒，其以歜为不能事主乎！’敬姜叹曰：‘鲁其亡乎！使童子备官而未之闻耶！居，吾语汝。’此段写文伯回家后向敬姜汇报，敬姜用担忧的语气表达了对国家未来的忧虑，并教导文伯要尽职尽责。
自庶人以下，明而动，晦而休，无自以怠。王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以纮綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，则士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。社而赋事，烝而献功，男女效绩，否则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力。今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以辟！吾冀汝朝夕修，我曰必无废先人，尔今也曰胡不自安。以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也。此段中，敬姜再次强调君臣、父子、夫妇等社会关系的规范，并表达了对国家未来的担忧。
文伯饮南宫敬叔酒，以露堵父为客，羞鳖焉小，堵父怒，相延食鳖，堵父辞曰：‘将使鳖长而食之。’遂出。敬姜闻之，怒曰：‘吾闻之先子曰：‘祭养尸，飨养上宾。’鳖于人何有，而使夫人怒！’遂逐文伯。五日，鲁大夫辞而复之。君子谓敬姜为慎微。诗曰：‘我有旨酒，嘉宾式燕以乐。’言尊宾也。此段写文伯因小事而失礼，敬姜因此将他逐出家门，并表达了对礼仪的重视。
文伯卒，敬姜戒其妾曰：‘吾闻之，‘好内，女死之；好外，士死之。’今吾子夭死，吾恶其以好内闻也，二三妇之辱。共祀先祀者，请毋瘠色，毋挥涕，毋陷膺，毋忧容，有降服，毋加服，从礼而静，是昭吾子。’仲尼闻之曰：‘女知莫如妇，男知莫如夫，公父氏之妇知矣，欲明其子之令德。’诗曰：‘君子有谷，贻厥孙子。’此之谓也。敬姜之处丧也，朝哭穆伯，暮哭文伯。仲尼闻之曰：‘季氏之妇可谓知礼矣，爱而无私，上下有章。’此段写文伯去世后，敬姜教导妾室要遵循礼仪，并表达了对儿子的怀念之情。
敬姜尝如季氏。康子在朝，与之言，不应，从之，及寝门，不应而入。康子辞于朝，而入见曰：‘肥也不得闻命，毋乃罪耶？’敬姜对曰：‘子不闻耶？天子及诸侯合民事于内朝，自卿大夫以下合官职于外朝，合家事于内朝，寝门之内，妇人治其职焉。上下同之。夫外朝子将业君之官职焉，内朝子将庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。’此段写敬姜在与康子交流时，坚持自己的立场，不受外界干扰，体现了她的坚定和独立。
仲尼谓敬姜别于男女之礼矣。诗曰：‘女也不爽。’此之谓也。颂曰：‘文伯之母，号曰敬姜，通达知礼，德行光明，匡子过失，教以法理，仲尼贤焉，列为慈母。’此段总结全文，赞扬敬姜的德行和教子有方，并引用《诗经》中的诗句来进一步赞美她的品质。
