作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-母仪传-弃母姜嫄-原文
弃母姜嫄者，邰侯之女也。
当尧之时，行见巨人迹，好而履之，归而有娠，浸以益大，心怪恶之，卜筮禋祀，以求无子，终生子。
以为不祥而弃之隘巷，牛羊避而不践。
乃送之平林之中，后伐平林者咸荐之覆之。
乃取置寒冰之上，飞鸟伛翼之。
姜嫄以为异，乃收以归。
因命曰弃。
姜嫄之性，清静专一，好种稼穑。
及弃长，而教之种树桑麻。
弃之性明而仁，能育其教，卒致其名。
尧使弃居稷官，更国邰地，遂封弃于邰，号曰后稷。
及尧崩，舜即位，乃命之曰：‘弃！黎民阻饥，汝居稷，播时百谷。’
其后世世居稷，至周文武而兴为天子。
君子谓姜嫄静而有化。
诗云：‘赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。’
又曰：‘思文后稷，克配彼天，立我烝民。’
此之谓也。
颂曰：弃母姜嫄，清静专一，履迹而孕，惧弃于野，鸟兽覆翼，乃复收恤，卒为帝佐，母道既毕。
泰始明昌国文-古籍-列女传-母仪传-弃母姜嫄-译文
抛弃母亲姜嫄的人，是邰侯的女儿。在尧帝的时候，她外出行走时看到了巨人的脚印，出于好奇就踩了上去，回家后发现自己怀孕了，肚子越来越大，心里感到奇怪和厌恶，于是占卜和祭祀，希望不会生下孩子，但最终还是生下了孩子。她认为这是不吉利的，于是把这个孩子丢弃在狭窄的小巷里，牛羊都避开不去踩踏。于是她把孩子送到平林中，后来砍伐平林的人都会将树枝覆盖在孩子身上。
于是她又把孩子放在寒冷的冰上，飞鸟都弯曲翅膀来保护他。姜嫄觉得这个孩子与众不同，于是把他带回家。给他取名叫弃。姜嫄性格清静专一，喜欢种植庄稼。等到弃长大了，她就教他种植桑树和麻。弃聪明仁慈，能够接受并实践她的教导，最终成就了名声。尧帝让弃担任稷官，管理邰地，于是封弃在邰地，封号为后稷。等到尧帝去世，舜帝即位，他对弃说：“弃啊！百姓们遭受饥饿，你担任稷官，播种各种谷物。”从那以后，弃的后代世世代代都担任稷官，到了周文王和周武王时，他们成为了天子。君子认为姜嫄性格安静而有德行。诗中说：‘姜嫄啊，你的德行光明正大，上帝都依赖你。’又说：‘怀念文德后稷，能够配得上那天，建立我们的百姓。’说的就是这件事。
颂歌说：抛弃母亲姜嫄的人，性格清静专一，踩了巨人的脚印而怀孕，害怕被丢弃在野外，鸟兽都来覆盖保护他，最终收养并照顾他，最终成为了帝王的辅佐，母亲的职责已经完成。
泰始明昌国文-古籍-列女传-母仪传-弃母姜嫄-注解
弃母姜嫄：弃母姜嫄是指后稷的母亲，后稷即姬弃，是中国古代传说中的一位农业神和周朝的始祖。姜嫄因其特殊的怀孕和生育经历而被尊崇。
邰侯之女：邰侯是指邰地的侯爵，这里的邰侯之女即姜嫄。
尧：尧是中国古代传说中的五帝之一，被尊为圣王，以德治天下。
巨人迹：巨人迹是指姜嫄行走时看到的巨大脚印，据说是天神留下的。
娠：娠，怀孕。
卜筮：卜筮是指古代用龟甲或蓍草进行占卜的方法。
禋祀：禋祀是指古代的一种祭祀仪式。
隘巷：隘巷，狭窄的小巷。
平林：平林，平坦的树林。
伛翼：伛翼，弯曲翅膀，这里指鸟类用翅膀保护。
种树桑麻：种树桑麻，指种植桑树和麻，这些都是古代重要的经济作物。
稷官：稷官，古代负责农业的官职。
播时百谷：播时百谷，指适时播种各种谷物。
后稷：后稷，即姬弃，被尊为农业之神，是周朝的始祖。
黎民阻饥：黎民阻饥，指百姓遭受饥荒。
周文武：周文武，指周文王和周武王，他们是周朝的开国君主。
君子：君子，指有道德、有修养的人。
赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依：这句话出自《诗经》，赞美姜嫄的德行和上帝的庇佑。
思文后稷，克配彼天，立我烝民：这句话也出自《诗经》，赞美后稷的功绩和地位。
颂：颂，古代的一种文体，用于歌颂赞美的诗歌。
母道既毕：母道既毕，指母亲的责任已经完成。
泰始明昌国文-古籍-列女传-母仪传-弃母姜嫄-评注
古文开篇即点明弃母姜嫄的身份，邰侯之女，为读者勾勒出一个贵族女性的形象。‘弃母’二字，暗示了姜嫄的命运多舛，与‘弃’字的含义相呼应，预示着她的儿子弃将面临被遗弃的命运。
‘当尧之时，行见巨人迹，好而履之，归而有娠’这一段，描绘了姜嫄与巨人足迹的奇遇。‘巨人迹’象征着神秘与力量，‘履之’则体现了姜嫄的率真与勇敢。‘有娠’则预示着生命的新生。
‘浸以益大，心怪恶之，卜筮禋祀，以求无子，终生子’这一句，展现了姜嫄内心的矛盾与挣扎。‘浸以益大’形容妊娠的日益明显，‘心怪恶之’则表达了姜嫄对未知的恐惧。‘卜筮禋祀’反映了古人对神灵的敬畏，‘以求无子’则是对命运的抗拒。
‘以为不祥而弃之隘巷，牛羊避而不践’这一句，通过牛羊避而不践的细节，突显了弃子的不祥之兆，同时也暗示了弃子将有不凡的命运。
‘乃送之平林之中，后伐平林者咸荐之覆之’这一段，描绘了弃子在自然界的庇护下成长。‘平林’象征着生命之源，‘荐之覆之’则展现了自然的慈爱与包容。
‘乃取置寒冰之上，飞鸟伛翼之’这一句，通过‘寒冰’与‘飞鸟’的对比，展现了弃子在逆境中的顽强生命力，以及自然界的神奇力量。
‘姜嫄以为异，乃收以归’这一句，体现了姜嫄对弃子的关爱与呵护，同时也预示着弃子将得到家族的认可。
‘因命曰弃’这一句，为弃子命名，标志着他正式成为家族的一员。
‘姜嫄之性，清静专一，好种稼穑’这一段，揭示了姜嫄的性格特点，为后文弃子成为农业圣贤奠定了基础。
‘及弃长，而教之种树桑麻’这一句，展现了弃子从小受到的农业教育，为他日后成为农业专家打下了坚实的基础。
‘弃之性明而仁，能育其教，卒致其名’这一句，赞扬了弃子的聪明才智与仁爱之心，以及他在农业领域的成就。
‘尧使弃居稷官，更国邰地，遂封弃于邰，号曰后稷’这一段，讲述了弃子受到尧帝的赏识，成为农业官，并最终被封为后稷的故事，彰显了弃子的政治地位与影响力。
‘及尧崩，舜即位，乃命之曰：“弃！黎民阻饥，汝居稷，播时百谷。”’这一段，展现了弃子在舜帝时期的政治责任，以及他对农业的贡献。
‘其后世世居稷，至周文武而兴为天子’这一句，说明了弃子家族的繁荣昌盛，以及后稷在周朝的地位。
‘君子谓姜嫄静而有化’这一句，评价了姜嫄的品德，认为她具有化育万物的能力。
‘诗云：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。”又曰：“思文后稷，克配彼天，立我烝民。”’这两句诗，进一步赞美了姜嫄与后稷的功德，认为他们配得上天命，造福了黎民。
‘颂曰：弃母姜嫄，清静专一，履迹而孕，惧弃于野，鸟兽覆翼，乃复收恤，卒为帝佐，母道既毕’这一段，以颂的形式总结了姜嫄的一生，强调了她的母性光辉与对后稷的养育之恩。
