作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-母仪传-周室三母-原文
三母者，大姜、大任、大姒。
大姜者，王季之母，有台氏之女。
大王娶以为妃。
生大伯、仲雍、王季。
贞顺率导，靡有过失。
大王谋事迁徙，必与。
大姜。
君子谓大姜广于德教。
大任者，文王之母，挚任氏中女也。
王季娶为妃。
大任之性，端一诚庄，惟德之行。
及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。
溲于豕牢，而生文王。
文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。
君子谓大任为能胎教。
古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。
夜则令瞽诵诗，道正事。
如此，则生子形容端正，才德必过人矣。
故妊子之时，必慎所感。
感于善则善，感于恶则恶。
人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。
文王母可谓知肖化矣。
大姒者，武王之母，禹后有莘姒氏之女。
仁而明道。
文王嘉之，亲迎于渭，造舟为梁。
及入，大姒思媚大姜、大任，旦夕勤劳，以进妇道。
大姒号曰文母，文王治外，文母治内。
大姒生十男：长伯邑考、次武王发、次周公旦、次管叔鲜、次蔡叔度、次曹叔振铎、次霍叔武、次成叔处、次康叔封、次聃季载。
大姒教诲十子，自少及长，未尝见邪僻之事。
及其长，文王继而教之，卒成武王周公之德。
君子谓大姒仁明而有德。
诗曰：‘大邦有子，俔天之妹，文定厥祥，亲迎于渭，造舟为梁，不显其光。’
又曰：‘大姒嗣徽音，则百斯男。’
此之谓也。
颂曰：周室三母，大姜任姒，文武之兴，盖由斯起。
大姒最贤，号曰文母。
三姑之德，亦甚大矣！
泰始明昌国文-古籍-列女传-母仪传-周室三母-译文
三位母亲是：大姜、大任、大姒。大姜是王季的母亲，是台氏的女儿。大王娶她为妃子。她生了三个儿子：大伯、仲雍、王季。她贞淑、顺从、有道德，没有过失。大王谋划事情，迁移居住，她总是参与。君子认为大姜的德行非常广泛。大任是文王的母亲，是挚任氏的次女。王季娶她为妃子。大任性格端正、诚实、庄重，只注重德行的培养。当她怀孕时，她不看不喜欢的颜色，不听淫荡的声音，不说不敬的话，能够用胎教来教育孩子。她在猪圈里方便，却生下了文王。文王出生时就聪明圣明，大任教导他，使他能够从一认识百，最终成为了周朝的宗室。君子认为大任能够进行胎教。
古代妇女怀孕时，睡觉不侧身，坐着不靠边，站着不跛脚，不吃不正味的食物，不食切割不整齐的食物，不坐在不正的席子上，不看不正的颜色，不听淫荡的声音。晚上让盲人背诵诗歌，讲述正事。这样，生下的孩子外表端正，才能和品德必定超过常人。因此，怀孕的时候，必须谨慎所接触的事物。接触好的事物就会变得好，接触坏的事物就会变得坏。人出生后模仿万物，都是因为母亲接触了这些事物，所以形态和声音都模仿了它们。文王的母亲可以说是懂得模仿教化的。
大姒是武王的母亲，是禹的后代有莘姒氏的女儿。她仁慈且明理。文王很欣赏她，亲自到渭水边去迎接她，建造船只作为桥梁。等到她进入国境，大姒思念大姜和大任，日夜勤劳，以遵守妇道。大姒被称为文母，文王治理国家的外事，文母治理家中的内事。大姒生了十个儿子：长子伯邑考、次子武王发、次子周公旦、次子管叔鲜、次子蔡叔度、次子曹叔振铎、次子霍叔武、次子成叔处、次子康叔封、次子聃季载。大姒教育这十个儿子，从他们年幼到长大，从未见过邪僻的事情。等到他们长大，文王继续教导他们，最终成就了武王和周公的德行。君子认为大姒仁慈、明智且有德行。
《诗经》中说：‘大国有个女儿，是天的妹妹，文王定下了吉祥，亲自到渭水边迎接，建造船只作为桥梁，不显示她的光辉。’又说：‘大姒继承了美好的名声，生了这么多儿子。’说的就是这种情况。
颂歌说：周室的三位母亲，大姜、大任、大姒，文王和武王的兴起，都是因为她们。大姒最贤良，被称为文母。三位母亲的德行，也非常伟大！
泰始明昌国文-古籍-列女传-母仪传-周室三母-注解
三母：指周朝初年的三位母亲，即大姜、大任、大姒，她们对周朝的建立和发展有重要影响。
大姜：周文王的母亲，王季的妻子，周朝的重要女性人物，以德行著称。
王季：周文王的父亲，周朝的开国君主周武王的父亲。
大王：指周文王的祖父，周武王的曾祖父，周朝的先祖。
妃：古代帝王的妾室，地位低于皇后。
大伯：大姜所生的长子，周文王的兄弟。
仲雍：大姜所生的次子，周文王的兄弟。
贞顺：指忠诚、顺从。
率导：引导、教导。
迁徙：迁移、变动。
大任：周文王的母亲，挚任氏的女儿，以德行著称。
文王：周文王，周朝的杰出君主，周武王的父亲。
端一诚庄：端正、专一、诚实、庄重。
胎教：指孕妇在孕期中通过自身的行为、言语、思想等方面对胎儿进行教育。
溲于豕牢：在猪圈旁小便，古代认为这是对孕妇的一种禁忌。
周宗：周朝的宗族。
妊子：怀孕的妇女。
寝不侧：睡觉时不侧卧。
坐不边：坐着时不靠边。
立不跸：站立时不跛行。
邪味：不正常或不健康的食物。
割不正不食：切割不整齐的食物不吃。
席不正不坐：席子不摆正不坐。
邪色：不正常的颜色，如邪僻、淫荡等。
淫声：不健康或不正当的声音。
瞽：盲人，这里指盲人乐师。
诗：古代的一种文学形式，多用于歌颂、赞美。
正事：正当的事情。
形容：外貌、形态。
才德：才能和品德。
感于善则善，感于恶则恶：受到好的影响就会变好，受到坏的影响就会变坏。
肖万物：像万物一样。
母感于物：母亲受到外界事物的影响。
形音肖之：形态和声音都相似。
文母：对大姒的尊称，意为文德之母。
治外：管理国家大事。
治内：管理家务。
大姒：周武王的母亲，以仁爱、明理、有德著称。
造舟为梁：建造船只作为桥梁。
妇道：女性的道德规范。
长伯邑考：大姒的长子。
武王发：周武王，周朝的杰出君主。
周公旦：周公，周武王的弟弟，周朝的重要政治家。
管叔鲜：周公的弟弟。
蔡叔度：周公的弟弟。
曹叔振铎：周公的弟弟。
霍叔武：周公的弟弟。
成叔处：周公的弟弟。
康叔封：周公的弟弟。
聃季载：周公的弟弟。
教诲：教导、教育。
邪僻：不正当、邪恶。
嗣徽音：继承美德。
百斯男：众多儿子。
颂：古代的一种文学形式，用于歌颂、赞美。
周室：周朝的宫室、国家。
盖由斯起：从这里开始，或由此兴起。
泰始明昌国文-古籍-列女传-母仪传-周室三母-评注
三母者，大姜、大任、大姒。此句开篇即点明了三位女性的身份，大姜、大任、大姒均为周朝的贤母，对后世产生了深远的影响。
大姜者，王季之母，有台氏之女。大王娶以为妃。生大伯、仲雍、王季。贞顺率导，靡有过失。大王谋事迁徙，必与。大姜。君子谓大姜广于德教。此段描述了大姜的贤德，她以贞顺率导，辅佐大王，对家族的兴旺起到了重要作用。
大任者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。此段赞美了大任的胎教之术，她以德行教化，使文王成为一代明君。
古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。此段强调了孕妇在妊娠期间应保持良好的生活习惯，以及胎教的重要性。
大姒者，武王之母，禹后有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之，亲迎于渭，造舟为梁。及入，大姒思媚大姜、大任，旦夕勤劳，以进妇道。大姒号曰文母，文王治外，文母治内。大姒生十男：长伯邑考、次武王发、次周公旦、次管叔鲜、次蔡叔度、次曹叔振铎、次霍叔武、次成叔处、次康叔封、次聃季载。大姒教诲十子，自少及长，未尝见邪僻之事。及其长，文王继而教之，卒成武王周公之德。君子谓大姒仁明而有德。此段描绘了大姒的仁德与教诲，她以仁明之心教育十子，使他们都成为一代贤臣。
诗曰：“大邦有子，俔天之妹，文定厥祥，亲迎于渭，造舟为梁，不显其光。”又曰：“大姒嗣徽音，则百斯男。”此之谓也。此段引用了古代诗歌，进一步赞美了大姒的贤德与家族的繁荣。
颂曰：周室三母，大姜任姒，文武之兴，盖由斯起。大姒最贤，号曰文母。三姑之德，亦甚大矣！此段以颂词的形式，总结了对三位贤母的赞美，强调了她们对周朝兴盛的重要作用。
