作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-母仪传-卫姑定姜-原文
卫姑定姜者，卫定公之夫人，公子之母也。
公子既娶而死，其妇无子，毕三年之丧，定姜归其妇，自送之，至于野。
恩爱哀思，悲心感恸，立而望之，挥泣垂涕。
乃赋诗曰：‘燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野，瞻望不及，泣涕如雨。’
送去归泣而望之。
又作诗曰：‘先君之思，以畜寡人。’
君子谓定姜为慈姑过而之厚。
定公恶孙林父，孙林父奔晋。
晋侯使郄犨为请还，定公欲辞，定姜曰：‘不可，是先君宗卿之嗣也。大国又以为请，而弗许，将亡。虽恶之，不犹愈于亡乎！君其忍之。夫安民而宥宗卿，不亦可乎！’
定公遂复之。
君子谓定姜能远患难。
诗曰：‘其仪不忒，正是四国。’此之谓也。
定公卒，立敬姒之子衎为君，是为献公。
献公居丧而慢。
定姜既哭而息，见献公之不哀也，不内食饮，叹曰：‘是将败卫国，必先害善人，天祸卫国也！夫吾不获鱄也使主社稷。’
大夫闻之皆惧。
孙文子自是不敢舍其重器于卫。
鱄者，献公弟子鲜也。
贤，而定姜欲立之而不得。
后献公暴虐，慢侮定姜。
卒见逐走，出亡至境，使祝宗告亡，且告无罪于庙。
定姜曰：‘不可。若令无神，不可诬。有罪，若何告无罪也。且公之行，舍大臣而与小臣谋，一罪也。先君有卫卿以为师保，而蔑之，二罪也。余以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，无告无罪。’
其后赖鱄力，献公复得反国。
君子谓定姜能以辞教。
诗云：‘我言惟服。’此之谓也。
郑皇耳率师侵卫，孙文子卜追之，献兆于定姜曰：‘兆如山林，有夫出征而丧其雄。’
定姜曰：‘征者丧雄，御寇之利也。大夫图之。’
卫人追之，获皇耳于犬丘。
君子谓定姜达于事情。
诗云：‘左之左之，君子宜之。’此之谓也。
颂曰：卫姑定姜，送妇作诗，恩爱慈惠，泣而望之。
数谏献公，得其罪尤。
聪明远识，丽于文辞。
泰始明昌国文-古籍-列女传-母仪传-卫姑定姜-译文
卫国的定姜夫人，是卫定公的妻子，也是公子的母亲。公子结婚后不久就去世了，他的妻子没有孩子，服完三年的丧期后，定姜将儿媳送回，亲自送到野外。她们之间充满了恩爱和哀思，定姜悲伤得痛哭流涕，站在那里望着儿媳离去，泪流满面。于是她赋诗一首说：‘燕子飞翔，翅膀摇曳，这孩子出嫁，你远送到野外，遥望不及，泪水如雨。’送走儿媳后，她边哭边望着儿媳离去。她又作诗说：‘对先君的思念，是为了养活我这个寡妇。’君子认为定姜对儿媳的慈爱超过了常规。
定公不喜欢孙林父，孙林父逃到了晋国。晋侯派郄犨来请求定公让他回来，定公想拒绝，定姜说：‘不可以，这是先君宗室的重要后裔。大国都来请求，如果我们不答应，国家将要灭亡。虽然我们不喜欢他，但总比国家灭亡要好！您就忍一忍吧。安抚百姓并且宽恕宗室重要人物，不是很好吗！’定公于是同意了孙林父回来。
君子认为定姜能够预见并避免灾祸。诗中说：‘她的仪态不偏不倚，正是四国的楷模。’这就是说的定姜。
定公去世后，立敬姒的儿子衎为君，这就是献公。献公在服丧期间态度懒散。定姜哭完休息时，看到献公不悲伤，就不让他在宫内进食饮水，叹息说：‘这将导致卫国败亡，必定先害善良的人，这是天降祸于卫国啊！我没能得到鱄，让他来主持国家。’大夫们听到这话都感到害怕。孙文子从那以后不敢在卫国放下重要的家产。鱄是献公的儿子鲜，他贤能，但定姜想立他为继承人却未能如愿。后来献公暴虐无道，侮辱定姜。最终被驱逐出逃，逃到边境，让祝宗宣布他流亡，并在庙中宣告自己无罪。定姜说：‘不可以。如果让神灵不存在，那是不可以欺骗的。如果有罪，怎么可以宣告无罪呢？而且公的行为，舍弃大臣而与小臣密谋，这是第一罪。先君有卫国的卿作为师傅和保护人，他却轻视他们，这是第二罪。我以女仆的身份侍奉先君，他却对我暴虐无道，这是第三罪。只宣布流亡就可以了，不必宣布无罪。’后来依靠鱄的力量，献公得以返回国家。君子认为定姜能够用言语来教育。
诗中说：‘我说的是服侍。’这就是说的定姜。
郑国的皇耳率领军队侵犯卫国，孙文子占卜是否追击，献上的卦象是定姜看到的：‘卦象如山林，有男子出征而失去英勇。’定姜说：‘出征者失去英勇，是对抗外敌的利器。大夫们考虑一下吧。’卫国人追击，在犬丘俘获了皇耳。君子认为定姜对事情看得透彻。
诗中说：‘左边的左边，君子应该如此。’这就是说的定姜。
颂歌说：卫国的定姜夫人，送儿媳时作诗，充满恩爱和慈惠，边哭边望着儿媳离去。多次劝谏献公，指出他的大罪。她聪明且有远见，文笔优美。
泰始明昌国文-古籍-列女传-母仪传-卫姑定姜-注解
卫姑定姜：卫姑定姜指的是卫国的定姜夫人，她是卫定公的夫人，也是公子的母亲。
公子：公子指的是卫定公的儿子。
三年之丧：三年之丧是指古代中国的一种丧葬习俗，指亲人去世后，亲属要守丧三年，以示哀悼。
归其妇：归其妇是指定姜夫人将她的儿媳送回娘家。
野：野指的是郊外，这里指儿媳回娘家的路上。
恩爱：恩爱指的是夫妻或家人之间的深厚感情。
哀思：哀思指的是对逝去亲人的怀念和悲伤。
感恸：感恸指的是非常悲伤，几乎不能承受。
赋诗：赋诗是指创作诗歌。
燕燕于飞：燕燕于飞是一句古诗，比喻夫妻分离。
差池其羽：差池其羽是指燕子的羽毛不整齐。
之子于归：之子于归是指女儿出嫁。
远送于野：远送于野是指送女儿出嫁到很远的地方。
瞻望不及：瞻望不及是指望眼欲穿，但仍无法看到。
先君：先君指的是已故的君主。
宗卿：宗卿是指家族中的贵族。
嗣：嗣是指后代，继承者。
大国：大国指的是晋国，这里指强国。
恶：恶是指讨厌，不喜欢。
孙林父：孙林父是卫国的官员。
奔晋：奔晋是指孙林父逃亡到晋国。
郄犨：郄犨是晋国的一位官员。
请还：请还是指请求允许孙林父返回卫国。
忍：忍是指忍受，忍耐。
宥：宥是指宽恕，原谅。
安民：安民是指使人民安居乐业。
献公：献公是卫国的君主。
居丧而慢：居丧而慢是指君主在服丧期间态度懒散。
不内食饮：不内食饮是指不进食物和饮料。
获皇耳于犬丘：获皇耳于犬丘是指卫国人追击郑皇耳并在犬丘捕获了他。
祝宗：祝宗是指负责祭祀和祈祷的官员。
主社稷：主社稷是指主持国家的祭祀，代表国家的尊严。
巾栉：巾栉是指梳理头发和梳子，这里比喻侍奉君主。
暴妾：暴妾是指对妾室进行虐待。
辞教：辞教是指用言语进行教导。
郑皇耳：郑皇耳是郑国的一位将领。
犬丘：犬丘是一个地名。
丽于文辞：丽于文辞是指文辞华丽，有文采。
泰始明昌国文-古籍-列女传-母仪传-卫姑定姜-评注
卫姑定姜，卫定公之夫人，公子之母也。此句开篇即点明了卫姑定姜的身份和地位，为后文的故事情节奠定了基础。
公子既娶而死，其妇无子，毕三年之丧，定姜归其妇，自送之，至于野。恩爱哀思，悲心感恸，立而望之，挥泣垂涕。此段描绘了定姜对亡夫的深情厚意，以及送别时的悲痛之情，体现了古人对爱情和亲情的尊重。
乃赋诗曰：“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野，瞻望不及，泣涕如雨。”送去归泣而望之。又作诗曰：“先君之思，以畜寡人。”这两句诗以生动的意象和深情的语言，表达了定姜对亡夫的思念和对未来的忧虑，同时也反映了古人对先祖的敬仰。
君子谓定姜为慈姑过而之厚。定公恶孙林父，孙林父奔晋。晋侯使郄犨为请还，定公欲辞，定姜曰：“不可，是先君宗卿之嗣也。大国又以为请，而弗许，将亡。虽恶之，不犹愈于亡乎！君其忍之。夫安民而宥宗卿，不亦可乎！”定公遂复之。此段展现了定姜的智慧和仁慈，她以国家利益为重，劝阻定公不要因个人恩怨而影响国家大计。
君子谓定姜能远患难。诗曰：“其仪不忒，正是四国。”此之谓也。定公卒，立敬姒之子衎为君，是为献公。献公居丧而慢。定姜既哭而息，见献公之不哀也，不内食饮，叹曰：“是将败卫国，必先害善人，天祸卫国也！夫吾不获鱄也使主社稷。”大夫闻之皆惧。孙文子自是不敢舍其重器于卫。此段反映了定姜对国家命运的担忧和对献公不孝行为的指责，同时也展现了她的政治远见。
鱄者，献公弟子鲜也。贤，而定姜欲立之而不得。后献公暴虐，慢侮定姜。卒见逐走，出亡至境，使祝宗告亡，且告无罪于庙。定姜曰：“不可。若令无神，不可诬。有罪，若何告无罪也。且公之行，舍大臣而与小臣谋，一罪也。先君有卫卿以为师保，而蔑之，二罪也。余以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，无告无罪。”此段描述了定姜在献公暴虐时的坚定立场和对国家未来的担忧，同时也体现了她的正义感和责任感。
其后赖鱄力，献公复得反国。君子谓定姜能以辞教。诗云：“我言惟服。”此之谓也。郑皇耳率师侵卫，孙文子卜追之，献兆于定姜曰：“兆如山林，有夫出征而丧其雄。”定姜曰：“征者丧雄，御寇之利也。大夫图之。”卫人追之，获皇耳于犬丘。君子谓定姜达于事情。诗云：“左之左之，君子宜之。”此两段讲述了定姜在关键时刻的智慧和决断，以及她对国家利益的忠诚。
颂曰：卫姑定姜，送妇作诗，恩爱慈惠，泣而望之。数谏献公，得其罪尤。聪明远识，丽于文辞。此段是对定姜一生的总结，赞扬了她的人品和才智，以及她在文辞上的造诣。
