作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-孽嬖传-鲁宣缪姜-原文
缪姜者，齐侯之女，鲁宣公之夫人，成公母也。
聪慧而行乱，故谥曰缪。
初，成公幼，缪姜通于叔孙宣伯，名乔如。
乔如与缪姜谋去季孟而擅鲁国。
晋楚战于鄢陵，公出佐晋。
将行，姜告公必逐季孟，是背君也，公辞以晋难，请反听命。
又货晋大夫，使执季孙行父而止之，许杀仲孙蔑，以鲁士晋为内臣。
鲁人不顺乔如，明而逐之，乔如奔齐，鲁遂摈缪姜于东宫。
始往，缪姜使筮之，遇艮之六。
史曰：‘是谓艮之随。随其出也，君必速出。’
姜曰：‘亡。是于周易曰‘随，元亨利贞，●咎。’
元，善之长也；亨，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。
终故不可诬也，是以虽随●咎。
今我妇人而与于乱，固在下位，而有不仁，不可谓元；
不靖国家，不可谓亨；作而害身，不可谓利；弃位而放，不可谓贞。
有四德者，随而无咎，我皆无之，岂随也哉！
我则取恶，能无咎乎！必死于此，不得出矣。’
卒薨于东宫。
君子曰：‘惜哉缪姜！虽有聪慧之质，终不得掩其淫乱之罪。’
诗曰：‘士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也。’
此之谓也。
颂曰：‘缪姜淫泆，宣伯是阻，谋逐季孟，欲使专鲁，
既废见摈，心意摧下，后虽善言，终不能补。’
泰始明昌国文-古籍-列女传-孽嬖传-鲁宣缪姜-译文
缪姜是齐国的公主，也是鲁宣公的妻子，成公的母亲。她聪明但行为不端，因此被谥号为‘缪’。
当初，成公年幼时，缪姜与叔孙宣伯有染，名叫乔如。乔如和缪姜密谋驱逐季孟，企图独揽鲁国的权力。
在晋楚在鄢陵交战时，鲁宣公外出协助晋国。临行前，缪姜告诉宣公一定会驱逐季孟，这是背叛君主的行为，宣公以晋国面临的困难为由推辞，请求回来听命。
她还贿赂了晋国的大夫，让他们逮捕季孙行父并阻止他，答应杀死仲孙蔑，让鲁国的士兵成为晋国的内臣。
然而鲁国人民并不支持乔如，最终将她驱逐。乔如逃往齐国，鲁国于是将缪姜软禁在东宫。
起初，缪姜让人占卜，得到的是‘艮之六’。史官说：‘这是“艮之随”，随其出也，君主必然迅速出逃。’
缪姜说：‘我逃不掉了。在《周易》中，“随”代表善始善终，没有过错。善是美德之首，嘉是美好之会，利是义之和，贞是事之干。终结既然不可改变，所以虽然随，也没有过错。
现在我作为一个妇人却参与乱事，身处低位，行为不仁，不能称为善；不使国家安定，不能称为嘉；行事反而害己，不能称为利；放弃地位而被放逐，不能称为贞。
具备这四种美德的人，即使随波逐流也不会有过错，而我一个都不具备，怎么能说是随波逐流呢！我只会招致恶名，能不招致过错吗！我必死于此，无法逃出。
最终，缪姜在东宫去世。
君子说：‘可惜啊缪姜！虽然有聪明才智，但终究无法掩盖她淫乱之罪。’
《诗经》中说：‘男子沉溺于情，还可以解脱，女子沉溺于情，就无法解脱了。’这就是说的缪姜。
颂词说：缪姜淫荡放荡，叔孙宣伯成为障碍，密谋驱逐季孟，企图独揽鲁国大权，最终被废黜并被放逐，心情极度沮丧，即使后来有善言，也无法弥补。
泰始明昌国文-古籍-列女传-孽嬖传-鲁宣缪姜-注解
缪姜：缪姜，春秋时期齐国君主齐侯的女儿，鲁宣公的夫人，也是鲁成公的母亲。她的谥号‘缪’表明她行为混乱，不守妇道。
齐侯：齐国的君主，齐国的国君通常称为‘侯’。
鲁宣公：鲁国的君主，春秋时期鲁国的国君。
成公：鲁成公，鲁宣公的儿子，鲁国的国君。
叔孙宣伯：鲁国的大夫，叔孙氏的族长，宣伯是他的字。
季孟：季孙行父和仲孙蔑，鲁国的两位大夫，季孟是对他们的合称。
晋楚战于鄢陵：晋国和楚国在鄢陵（今河南省鄢陵县）进行的一场战争。
公：指鲁宣公。
货：以财物贿赂。
季孙行父：鲁国的大夫，季孙氏的族长。
仲孙蔑：鲁国的大夫，仲孙氏的族长。
鲁士晋为内臣：鲁国的士兵作为晋国的内臣。
东宫：古代诸侯王居住的宫殿，这里指缪姜被摈弃的地方。
筮：古代用蓍草占卜的方法。
艮：《周易》六十四卦之一，代表停止、止步。
随：《周易》六十四卦之一，代表随从、顺应。
咎：灾祸、不幸。
元亨利贞：《周易》中“随”卦的卦辞，分别代表善的开始、顺利、有利、正固。
士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也：出自《诗经·王风·黍离》，意为男子沉迷还可以解脱，女子沉迷则无法解脱。
泰始明昌国文-古籍-列女传-孽嬖传-鲁宣缪姜-评注
缪姜者，齐侯之女，鲁宣公之夫人，成公母也。
此句开篇即点明了缪姜的身份背景，她是齐国的公主，后来嫁给了鲁宣公，成为了成公的母亲。她的身份地位显赫，但接下来的描述却揭示了她的性格和行为特点。
聪慧而行乱，故谥曰缪。
这句话对缪姜的性格进行了评价。她虽然聪明，但行为不端，因此被赐予了“缪”这个谥号，意味着她是一个行为混乱的人。
初，成公幼，缪姜通于叔孙宣伯，名乔如。
这里提到了缪姜与叔孙宣伯的不正当关系，叔孙宣伯名为乔如。这种关系发生在成公年幼时，暗示了缪姜对国家政治的影响。
乔如与缪姜谋去季孟而擅鲁国。
这句话说明了缪姜和叔孙宣伯合谋想要排除季孟，掌握鲁国的政权。这表明缪姜不仅个人行为不端，还涉及到国家政治的干预。
晋楚战于鄢陵，公出佐晋。将行，姜告公必逐季孟，是背君也，公辞以晋难，请反听命。
这里描述了晋楚战争期间，鲁宣公出兵助晋，缪姜劝说宣公驱逐季孟，认为这是背叛君主的行为。但宣公以晋国难以为由拒绝了她。
又货晋大夫，使执季孙行父而止之，许杀仲孙蔑，以鲁士晋为内臣。
缪姜还试图通过贿赂晋国的大夫来阻止季孙行父的行动，并答应杀死仲孙蔑，使鲁国的士兵成为晋国的内臣。这进一步展示了她干预国家政治的企图。
鲁人不顺乔如，明而逐之，乔如奔齐，鲁遂摈缪姜于东宫。
鲁国人民对缪姜的行为感到不满，最终将她驱逐出宫，缪姜逃往齐国，而缪姜也被摈弃在东宫。
始往，缪姜使筮之，遇艮之六。史曰：“是谓艮之随。随其出也，君必速出。”
缪姜在逃亡前进行了占卜，结果遇到了《周易》中的“艮之六”，史官解释这是“艮之随”，意味着她将很快被驱逐出去。
姜曰：“亡。是于周易曰‘随，元亨利贞，●咎。’元，善之长也；亨，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。
缪姜对此进行了反驳，她引用了《周易》中的“随”卦，解释了其中的“元、亨、利、贞”四个德性，认为她不具备这些德性。
终故不可诬也，是以虽随●咎。今我妇人而与于乱，固在下位，而有不仁，不可谓元；不靖国家，不可谓亨；作而害身，不可谓利；弃位而放，不可谓贞。
缪姜进一步阐述了自己的观点，认为她作为一个妇人参与了乱事，处于下位，且行为不仁，不具备“元、亨、利、贞”这四个德性。
有四德者，随而无咎，我皆无之，岂随也哉！我则取恶，能无咎乎！必死于此，不得出矣。
缪姜认为她不具备四个德性，因此不会像“随”卦所说的那样无咎，她相信自己必将在这里死去，无法逃脱。
卒薨于东宫。
缪姜最终在东宫去世。
君子曰：“惜哉缪姜！虽有聪慧之质，终不得掩其淫乱之罪。”
这句话是对缪姜的评价，君子们对她虽然聪明但行为不端的遗憾。
诗曰：“士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也。”此之谓也。
这里引用了《诗经》中的诗句，说明男女在沉迷于某事时的不同后果，缪姜的行为被比作女子的沉迷，是不可原谅的。
颂曰：缪姜淫泆，宣伯是阻，谋逐季孟，欲使专鲁，既废见摈，心意摧下，后虽善言，终不能补。
这首颂诗总结了缪姜的一生，她的行为被描述为淫泆，叔孙宣伯是她的阻碍，她试图排除季孟，掌握鲁国政权，最终被废黜，心情沮丧，尽管后来有善言，也无法弥补她的过错。
