作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-孽嬖传-赵灵吴女-原文
赵灵吴女者，号孟姚吴广之女，赵武灵王之后也。
初，武灵王娶韩王女为夫人，生子章，立以为后，章为太子。
王尝梦见处女，鼓瑟而歌，曰：‘美人荧荧兮，颜若苕之荣，命兮命兮，逢天时而生，曾莫我嬴嬴。’
异日，王饮酒乐，数言所梦，想见其人，吴广闻之，乃因后而入其女孟姚，甚有色焉，王爱幸之，不能离，数年，生子何。
孟姚数微言后有淫意，太子无慈孝之行，王乃废后与太子，而立孟姚为惠后，以何为王，是为惠文王。
武灵王自号主父，封章于代，号安阳君。
四年，朝群臣，安阳君来朝，主父从旁观窥，群臣宗室见章儽然也，反臣于弟，心怜之。
是时惠后死久恩衰，乃欲分赵而王章于代，计未决而辍。
主父游沙丘宫，章以其徒作乱，李兑乃起四邑之兵击章，章走主父，主父闭之，兑因围主父宫。
既杀章，乃相与谋曰：‘以章围主父，即解兵，吾属夷矣。’乃遂围主父，主父欲出不得，又不得食，乃探雀而食之，三月余，遂饿死沙丘宫。
诗曰：‘流言以对，寇攘式内。’言不善之从内出也。
颂曰：吴女苕颜，神寤赵灵，既见嬖近，惑心乃生，废后兴戎，子何是成，主闭沙丘，国以乱倾。
泰始明昌国文-古籍-列女传-孽嬖传-赵灵吴女-译文
赵灵吴女，就是号孟姚吴广的女儿，她是赵武灵王的后代。起初，武灵王娶了韩王的女儿为夫人，生下了儿子章，立她为皇后，章被立为太子。武灵王曾经梦见一个处女，弹着瑟唱歌，说：‘美丽的人啊，你的容颜像苕花一样鲜艳，命运啊命运啊，你逢天时而生，却没有人能与你争艳。’有一天，王在饮酒作乐时，多次提起这个梦，想要见到梦中的人，吴广听说了这件事，就通过皇后孟姚见到了她的女儿孟姚，孟姚长得非常漂亮，武灵王非常喜欢她，无法离开她。几年后，他们生下了儿子何。孟姚多次暗示皇后有淫乱之意，太子章没有慈孝的行为，于是武灵王废掉了皇后和太子，立孟姚为惠后，立何为王，这就是惠文王。武灵王自称主父，封章到代地，封号为安阳君。第四年，武灵王在朝廷上召见群臣，安阳君前来朝见，主父在旁边观察，看到群臣和宗室都对章感到怜悯，因为他背叛了兄弟。这时惠后已经去世很久，恩情已经淡薄，主父就想分割赵国，在代地立章为王，但计划还没决定就暂时搁置了。主父在沙丘宫游玩时，章带着手下作乱，李兑于是调动四邑的兵力攻打章，章逃到主父那里，主父将他关起来，李兑于是包围了主父的宫殿。杀了章之后，他们一起商量说：‘如果用章来包围主父，我们就解除了兵围，我们这些人就完了。’于是他们继续包围了主父，主父想出去却不能，又得不到食物，只能吃麻雀，三个月后，在沙丘宫饿死了。诗中说：‘流言以对，寇攘式内。’意思是说，不好的话是从内部传出来的。
赞颂说：吴女孟姚，容颜如苕花般美丽，她的出现让赵灵王神往，一旦见到她，就被她的美貌所迷惑。废掉皇后引发战乱，儿子何却因此得以成就，主父被困沙丘宫，国家因此陷入混乱。
泰始明昌国文-古籍-列女传-孽嬖传-赵灵吴女-注解
赵灵：赵灵，指赵武灵王，名赵雍，战国时期赵国的君主，以改革著称。
吴女：吴女，指吴广的女儿孟姚，后被立为赵惠后。
孟姚：孟姚，吴广之女，赵武灵王的爱妃，后被立为赵惠后。
赵武灵王：赵武灵王，战国时期赵国的君主，推行胡服骑射等改革措施。
韩王女：韩王女，指韩国国君的女儿，赵武灵王的夫人。
章：章，赵武灵王与韩王女所生之子，原为太子。
鼓瑟：鼓瑟，指弹奏古琴，此处比喻音乐的美妙。
荧荧：荧荧，明亮闪烁的样子。
苕：苕，一种植物，此处比喻女子的美丽。
嬴嬴：嬴嬴，形容女子轻盈柔美的样子。
主父：主父，赵武灵王自封的称号，表示他拥有父亲般的权威。
代：代，古代地名，此处指赵国的一个封地。
安阳君：安阳君，指赵武灵王之子章，被封于代地。
朝群臣：朝群臣，指召集朝中的大臣。
李兑：李兑，赵国的大臣，在此处起到平定内乱的作用。
夷：夷，指被消灭或灭亡。
沙丘宫：沙丘宫，赵国的一座宫殿，位于沙丘之地。
流言：流言，指没有根据的传闻。
寇攘：寇攘，指强盗抢劫。
式内：式内，指在国内发生。
颂：颂，古代的一种文体，用于歌颂或赞美。
泰始明昌国文-古籍-列女传-孽嬖传-赵灵吴女-评注
赵灵吴女者，号孟姚吴广之女，赵武灵王之后也。此句开篇即点明了吴女孟姚的身份背景，她是赵武灵王的后代，这一设定为后续的故事发展奠定了基础。
初，武灵王娶韩王女为夫人，生子章，立以为后，章为太子。此句描述了武灵王的婚姻与子嗣，太子章的立后，预示着国家权力的传承。
王尝梦见处女，鼓瑟而歌，曰：‘美人荧荧兮，颜若苕之荣，命兮命兮，逢天时而生，曾莫我嬴嬴。’此句通过梦境描绘了武灵王对美人的向往，梦境中的处女象征着美好与纯洁，同时也暗示了武灵王内心的渴望。
异日，王饮酒乐，数言所梦，想见其人，吴广闻之，乃因后而入其女孟姚，甚有色焉，王爱幸之，不能离。此句描绘了武灵王对孟姚的宠爱，以及孟姚的美貌与魅力。
孟姚数微言后有淫意，太子无慈孝之行，王乃废后与太子，而立孟姚为惠后，以何为王，是为惠文王。此句反映了武灵王废立后妃、太子的决策，以及惠文王的诞生。
武灵王自号主父，封章于代，号安阳君。四年，朝群臣，安阳君来朝，主父从旁观窥，群臣宗室见章儽然也，反臣于弟，心怜之。此句描述了武灵王对章的封赏与朝会时的情景，展现了武灵王对章的关爱与同情。
是时惠后死久恩衰，乃欲分赵而王章于代，计未决而辍。此句揭示了惠后去世后，武灵王对国家权力的争夺，以及他未能实现分封章于代的计划。
主父游沙丘宫，章以其徒作乱，李兑乃起四邑之兵击章，章走主父，主父闭之，兑因围主父宫。此句描述了沙丘宫之乱，以及李兑起兵讨伐章的情景。
既杀章，乃相与谋曰：‘以章围主父，即解兵，吾属夷矣。’乃遂围主父，主父欲出不得，又不得食，乃探雀而食之，三月余，遂饿死沙丘宫。此句描绘了主父被困沙丘宫的悲惨结局，以及他最终的饿死。
诗曰：‘流言以对，寇攘式内。’言不善之从内出也。此句引用了诗歌，表达了对国家内部矛盾与流言的反思。
颂曰：吴女苕颜，神寤赵灵，既见嬖近，惑心乃生，废后兴戎，子何是成，主闭沙丘，国以乱倾。此句总结了整个故事，强调了吴女孟姚的美貌与魅力，以及她与赵灵王之间的情感纠葛，以及由此引发的一系列国家动荡。
