作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-孽嬖传-献骊姬-原文
骊姬者，骊戎之女，晋献公之夫人也。
初，献公娶于齐，生秦穆夫人及太子申生，又娶二女于戎，生公子重耳、夷吾。
献公伐骊戎，克之，获骊姬以归，生奚齐、卓子。
骊姬嬖于献公，齐姜先死，公乃立骊姬以为夫人。
骊姬欲立奚齐，乃与弟谋曰：‘一朝不朝，其闲用刀，逐太子与二公子而可闲也。’
于是骊姬乃说公曰：‘曲沃，君之宗邑也；蒲与二屈，君之境也。不可以无主。宗邑无主，则民不畏边境；无主，则开寇心。夫寇生其心，民嫚其政，国之患也。若使太子主曲沃，二公子主蒲与二屈，则可以威民而惧寇矣。’
遂使太子居曲沃，重耳居蒲，夷吾居二屈。
□□骊姬既远太子，乃夜泣，公问其故，对曰：‘吾闻申生为人，甚好仁而强，甚宽惠而慈于民，今谓君惑于我，必乱国，无乃以国民之故，行强于君，君未终命而殁，君其柰何？胡不杀我，无以一妾乱百姓。’
公曰：‘惠其民而不惠其父乎？’
骊姬曰：‘为民与为父异。夫杀君利民，民孰不戴。苟父利而得宠，除乱而众说，孰不欲焉。虽其爱君，欲不胜也。若纣有良子，而先杀纣，毋章其恶，钧死也，毋必假手于武王以废其祀。自吾先君武公兼翼，而楚穆弒成。此皆为民而不顾亲，君不早图，祸且及矣。’
公惧曰：‘柰何而可？’
骊姬曰：‘君何不老而授之政。彼得政而治之，殆将释君乎？’
公曰：‘不可，吾将图之。’
由此疑太子。
骊姬乃使人以公命告太子曰：‘君梦见齐姜，亟往祀焉。’
申生祭于曲沃，归福于绛，公田不在，骊姬受福，乃寘鸩于酒，施毒于脯。
公至，召申生将胙，骊姬曰：‘食自外来，不可不试也。’覆酒于地，地坟，申生恐而出。
骊姬与犬，犬死，饮小臣，小臣死之。
骊姬乃仰天叩心而泣，见申生哭曰：‘嗟乎！国，子之国，子何迟为君？有父恩忍之，况国人乎！弒父以求利，人孰利之？’
献公使人谓太子曰：‘尔其图之。’
太傅里克曰：‘太子入自明可以生，不则不可以生。’
太子曰：‘吾君老矣。若入而自明，则骊姬死，吾君不安。’
遂自经于新城庙。
公遂杀少傅杜原款。
使阉楚刺重耳，重耳奔狄。
使贾华刺夷吾，夷吾奔梁。
尽逐群公子，乃立奚齐。
献公卒，奚齐立，里克杀之。
卓子立，又杀之。
乃戮骊姬，鞭而杀之。
于是秦立夷吾，是为惠公。
惠公死，子圉立，是为怀公。
晋人杀怀公于高梁，立重耳，是为文公。
乱及五世然后定。
诗曰：‘妇有长舌，惟厉之阶。’
又曰：‘哲妇倾城。’
此之谓也。
颂曰：骊姬继母，惑乱晋献，谋谮太子，毒酒为权，果弒申生，公子出奔，身又伏辜，五世乱昏。
泰始明昌国文-古籍-列女传-孽嬖传-献骊姬-译文
骊姬是骊戎部落的女儿，也是晋献公的夫人。起初，献公在齐国娶妻，生下了秦穆夫人和太子申生，后来又从戎族娶了两个女儿，生下了公子重耳和夷吾。献公攻打骊戎，战胜了他们，带回了骊姬，并生下了奚齐和卓子。骊姬受到献公的宠爱，齐姜先去世了，于是献公立骊姬为夫人。骊姬想要立奚齐为继承人，就和她的弟弟密谋说：‘如果有一天不朝见君主，我们就可以趁机用刀，赶走太子和两个公子，这样就可以轻松控制了。’于是骊姬劝说献公说：‘曲沃是您的宗族领地；蒲地和两个屈地是您的边境。这些地方不能没有主人。如果宗族领地没有主人，民众就不会敬畏边境；如果边境没有主人，就会招来敌寇。敌寇一旦生心，民众就会轻视国政，这是国家的祸患。如果让太子管理曲沃，让两个公子管理蒲地和两个屈地，就可以威慑民众并吓退敌寇了。’于是，献公就让太子住在曲沃，重耳住在蒲地，夷吾住在两个屈地。
骊姬将太子安置得远离之后，夜晚哭泣，献公问她为什么，她回答说：‘我听说申生为人，非常仁慈而坚强，非常宽厚而慈爱于民众，现在您被我所迷惑，必定会乱国，难道不是因为民众的缘故，而强行违背您的意愿，您还没有完成使命就去世了，您该怎么办呢？为什么不杀了我，不要因为一个妾室而扰乱百姓。’献公说：‘难道他对自己父亲不仁慈吗？’骊姬说：‘为民和为父是不同的。杀掉君主对民众有利，哪个民众不拥护呢？如果父亲有利并且得到宠爱，消除祸乱并且得到民众的赞同，哪个不愿意呢？虽然他爱护君主，但他的欲望是无法控制的。如果商纣王有好的儿子，先杀掉纣王，不宣扬他的恶行，同样是死，为什么一定要让武王动手废除他的祭祀呢？自从我们祖先武公兼并了翼地，楚穆王杀死了成王，这些都是为了民众而不顾亲人，您不早做打算，祸患就会降临。’献公害怕地说：‘怎么办才好呢？’骊姬说：‘您为什么不老了就把政事交给他呢？他得到政事并治理它，可能就会释放您了。’献公说：‘不行，我打算自己处理。’从此对太子产生了怀疑。
骊姬派人用献公的名义告诉太子说：‘您梦见齐姜了，赶紧去祭祀她。’申生在曲沃祭祀，回来把祭品献给了绛地的献公，献公外出打猎不在家，骊姬接受了祭品，就在酒中下了毒，在肉脯上施了毒。献公回来后，召唤申生准备分给他祭肉，骊姬说：‘食物是从外面来的，不可不检验一下。’她把酒倒在地上，地面冒泡，申生害怕地逃走了。骊姬把肉喂给了狗，狗死了，喂给了小臣，小臣也死了。骊姬仰天捶胸哭泣，对申生说：‘唉！国家，是你的国家，你为什么还不做君主呢？有父亲在，你还能忍受，何况是国人呢！杀害父亲来求利，谁会从中获利呢？’献公派人告诉太子说：‘你自己想办法吧。’太傅里克说：‘太子如果亲自去解释可以活下来，否则就不可以活下来。’太子说：‘我的君主已经老了。如果我进去解释，骊姬就会死，我的君主会感到不安。’于是他在新城庙自缢而死。
献公于是杀死了少傅杜原款。派阉人楚刺杀重耳，重耳逃到了狄地。派贾华刺杀夷吾，夷吾逃到了梁国。驱逐了所有的公子，然后立奚齐为继承人。献公去世后，奚齐即位，里克杀了他。卓子即位，也被杀了。然后诛杀了骊姬，鞭打至死。这时秦国立夷吾为君，这就是晋惠公。惠公去世后，他的儿子圉即位，这就是晋怀公。晋国人杀了怀公在高梁，立重耳为君，这就是晋文公。混乱一直持续到第五代君主才平定。诗中说：“妇人长舌，是引发灾难的阶梯。”又说：“聪明的妇人能倾覆国家。”这就是说的这种情况。
赞颂说：骊姬作为继母，扰乱了晋献公，谋害太子，用毒酒作为手段，最终杀害了申生，公子们被迫逃亡，她自己也得到了应有的惩罚，国家混乱了五代才得以安定。
泰始明昌国文-古籍-列女传-孽嬖传-献骊姬-注解
骊姬：骊姬是骊戎国的女子，后来成为晋献公的夫人，以美色和阴谋著称。
骊戎：古代北方的一个民族，与晋国相邻。
晋献公：春秋时期晋国的国君，因骊姬之乱而国政动荡。
齐：古代国家，位于今天的山东省一带。
秦穆夫人：晋献公的原配夫人，来自齐国。
太子申生：晋献公的长子，因骊姬的陷害而遭受不幸。
公子重耳：晋献公的次子，后来成为晋文公，是春秋五霸之一。
夷吾：晋献公的第三个儿子，后来成为晋惠公。
曲沃：晋国的地名，晋献公的宗族居住地。
蒲与二屈：晋国的两个地名，分别是重耳和夷吾的封地。
嬖：宠爱，特指宠爱到过分的程度。
齐姜：晋献公的原配夫人，齐国的公主。
蒲：晋国的地名，晋献公的封地。
二屈：晋国的地名，晋献公的封地。
申生：晋献公的长子，太子。
申生为人：指申生的性格和为人。
纣：商朝的最后一位君主，以暴虐著称。
武王：周朝的开国君主，推翻了商朝。
武公：晋国的君主，武公时期晋国开始强大。
楚穆：楚国的君主，楚穆弒成指的是楚穆王杀害了成王。
贾华：晋献公的臣子，被派去刺杀重耳。
狄：古代北方的一个民族，与晋国相邻。
梁：古代国家，位于今天的河南省一带。
群公子：晋献公的其他儿子。
奚齐：骊姬与晋献公所生的儿子，被立为太子。
卓子：奚齐死后，卓子被立为太子。
怀公：晋惠公的儿子，被立为晋怀公。
文公：晋献公的孙子，重耳，成为晋文公。
乱及五世然后定：指骊姬之乱影响到了晋国五代君主，直到晋文公时期才得以平定。
诗：引用自《诗经》，指古代诗歌。
颂：古代的一种文体，用于歌颂或赞美。
泰始明昌国文-古籍-列女传-孽嬖传-献骊姬-评注
骊姬者，骊戎之女，晋献公之夫人也。
此句开篇点明骊姬的身份背景，她是骊戎之女，后来成为晋献公的夫人。这里的‘骊戎’指的是今天的甘肃、宁夏一带，而‘晋献公’则是春秋时期晋国的君主。这一句话为后文的故事铺垫了背景。
初，献公娶于齐，生秦穆夫人及太子申生，又娶二女于戎，生公子重耳、夷吾。
此句介绍了晋献公的婚姻情况，他先后娶了两位夫人，生有几位公子。这里的‘齐’指的是齐国的公主，‘秦穆夫人’则是秦国的公主，‘太子申生’是晋献公的长子，‘公子重耳、夷吾’则是他的弟弟。
献公伐骊戎，克之，获骊姬以归，生奚齐、卓子。
此句讲述了晋献公征服骊戎，并获得了骊姬，她为晋献公生下了奚齐和卓子。这里的‘伐’指的是军事征伐，‘克’则表示胜利，‘获’则表示俘获。
骊姬嬖于献公，齐姜先死，公乃立骊姬以为夫人。
此句说明了骊姬受到晋献公的宠爱，而齐姜则先于骊姬去世，因此晋献公将骊姬立为夫人。这里的‘嬖’表示宠爱，‘立’则表示册封。
骊姬欲立奚齐，乃与弟谋曰：‘一朝不朝，其闲用刀，逐太子与二公子而可闲也。’
此句描述了骊姬为了立自己的儿子奚齐为太子，与弟弟密谋，计划逐出太子申生和公子重耳。这里的‘闲’指的是空闲，‘用刀’则是暗指谋杀。
于是骊姬乃说公曰：‘曲沃，君之宗邑也；蒲与二屈，君之境也。不可以无主。宗邑无主，则民不畏边境；无主，则开寇心。夫寇生其心，民嫚其政，国之患也。若使太子主曲沃，二公子主蒲与二屈，则可以威民而惧寇矣。’
骊姬向晋献公提出建议，认为太子申生应该管理曲沃，公子重耳和夷吾分别管理蒲和二屈，以此来震慑民众和防止外敌入侵。这里的‘宗邑’指的是宗族聚居的地方，‘无主’则表示没有首领。
遂使太子居曲沃，重耳居蒲，夷吾居二屈。
晋献公接受了骊姬的建议，安排太子申生、公子重耳和夷吾分别管理各自的领地。
□□骊姬既远太子，乃夜泣，公问其故，对曰：‘吾闻申生为人，甚好仁而强，甚宽惠而慈于民，今谓君惑于我，必乱国，无乃以国民之故，行强于君，君未终命而殁，君其柰何？胡不杀我，无以一妾乱百姓。’
骊姬在太子远离后夜晚哭泣，晋献公询问原因，骊姬表示自己对太子的仁德和为民着想感到担忧，认为太子如果继续执政，国家可能会陷入混乱。
公曰：‘惠其民而不惠其父乎？’
晋献公反问骊姬，认为太子对民众的恩惠难道不是对父亲的好吗？这里的‘惠’表示恩惠。
骊姬曰：‘为民与为父异。夫杀君利民，民孰不戴。苟父利而得宠，除乱而众说，孰不欲焉。虽其爱君，欲不胜也。若纣有良子，而先杀纣，毋章其恶，钧死也，毋必假手于武王以废其祀。自吾先君武公兼翼，而楚穆弒成。此皆为民而不顾亲，君不早图，祸且及矣。’
骊姬进一步解释，认为为民和为父是不同的，杀君可以利民，民众都会拥护。她以商朝的纣王为例，说明即使有良子，也可以先杀掉君主，不必等到武王来废除他的祭祀。这里的‘纣’指的是商朝的最后一位君主纣王，‘武王’则是周朝的建立者。
公惧曰：‘柰何而可？’
晋献公因为骊姬的话感到恐惧，询问如何是好。
骊姬曰：‘君何不老而授之政。彼得政而治之，殆将释君乎？’
骊姬建议晋献公将政权交给太子，认为太子如果能够治理国家，晋献公就可以摆脱政务。
公曰：‘不可，吾将图之。’由此疑太子。
晋献公表示不可，但从此开始怀疑太子。
骊姬乃使人以公命告太子曰：‘君梦见齐姜，亟往祀焉。’申生祭于曲沃，归福于绛，公田不在，骊姬受福，乃寘鸩于酒，施毒于脯。
骊姬利用晋献公梦见齐姜的机会，安排太子申生祭祀，然后毒害了他。
公至，召申生将胙，骊姬曰：‘食自外来，不可不试也。’覆酒于地，地坟，申生恐而出。
晋献公回来后，骊姬让太子申生试吃食物，结果食物有毒，申生害怕地逃走。
骊姬与犬，犬死，饮小臣，小臣死之。
骊姬还用狗和小臣来试验食物，结果他们都中毒而死。
骊姬乃仰天叩心而泣，见申生哭曰：‘嗟乎！国，子之国，子何迟为君？有父恩忍之，况国人乎！弒父以求利，人孰利之？’
骊姬哭泣着对申生说，国家是你的国家，你为何不早点成为君主？即使有父亲的爱护，对国人来说也是如此。弑父以求利，又有谁会从中获益呢？
献公使人谓太子曰：‘尔其图之。’太傅里克曰：‘太子入自明可以生，不则不可以生。’
晋献公派人告诉太子要小心，太傅里克则表示太子如果能够自我证明清白，就可以活下来，否则就无法生存。
太子曰：‘吾君老矣。若入而自明，则骊姬死，吾君不安。’遂自经于新城庙。
太子申生认为父亲已经年老，如果自己回去自证清白，骊姬会死，而父亲也会因此不安，于是他在新城庙自缢。
公遂杀少傅杜原款。使阉楚刺重耳，重耳奔狄。使贾华刺夷吾，夷吾奔梁。
晋献公杀死了少傅杜原款，派人刺杀公子重耳和夷吾，他们分别逃到了狄国和梁国。
尽逐群公子，乃立奚齐。
晋献公驱逐了所有的公子，立奚齐为太子。
献公卒，奚齐立，里克杀之。卓子立，又杀之。
晋献公去世后，奚齐即位，但被里克杀死。接着卓子即位，也被杀死。
乃戮骊姬，鞭而杀之。
晋献公的继任者将骊姬处死，鞭打后杀死。
于是秦立夷吾，是为惠公。
秦国立夷吾为君主，即惠公。
惠公死，子圉立，是为怀公。
惠公去世后，他的儿子子圉即位，即怀公。
晋人杀怀公于高梁，立重耳，是为文公。
晋国人杀死了怀公，立重耳为君主，即文公。
乱及五世然后定。
这场乱事影响了五代君主，直到文公即位才得以平定。
诗曰：‘妇有长舌，惟厉之阶。’又曰：‘哲妇倾城。’此之谓也。
这两句诗反映了骊姬的恶行，她像长舌妇一样挑拨离间，最终导致了国家的混乱。
颂曰：骊姬继母，惑乱晋献，谋谮太子，毒酒为权，果弒申生，公子出奔，身又伏辜，五世乱昏。
这段颂词总结了骊姬的行为和后果，她作为继母惑乱晋献公，谋害太子申生，使用毒酒作为手段，最终导致国家陷入混乱，历经五代才得以平定。
