作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-孽嬖传-夏桀末喜-原文
末喜者，夏桀之妃也。
美于色，薄于德，乱无道，女子行丈夫心，佩剑带冠。
桀既弃礼义，淫于妇人，求美女，积之于后宫，收倡优侏儒狎徒能为奇伟戏者，聚之于旁，造烂漫之乐，日夜与末喜及宫女饮酒，无有休时。
置末喜于膝上，听用其言，昏乱失道，骄奢自恣。
为酒池可以运舟，一鼓而牛饮者三千人，其头而饮之于酒池，醉而溺死者，末喜笑之，以为乐。
龙逢进谏曰：‘君无道，必亡矣。’
桀曰：‘日有亡乎？日亡而我亡。’不听，以为妖言而杀之。
造琼室瑶台，以临云雨，殚财尽币，意尚不餍。
召汤，囚之于夏台，已而释之，诸侯大叛。
于是汤受命而伐之，战于鸣条，桀师不战，汤遂放桀，与末喜嬖妾同舟，流于海，死于南巢之山。
诗曰：‘懿厥哲妇，为枭为鸱。’此之谓也。
颂曰：末喜配桀，维乱骄扬，
桀既无道，又重其荒，
奸轨是用，不恤法常，
夏后之国，遂反为商。
泰始明昌国文-古籍-列女传-孽嬖传-夏桀末喜-译文
末喜是夏桀的妃子。她长得漂亮，但品德不好，行为放荡，不守妇道，甚至有男子气概，喜欢佩戴剑和帽子。
夏桀已经放弃了礼义，沉溺于女色，追求美女，将她们聚集在后宫。他还收集了擅长表演的倡优、侏儒和戏子，将他们聚集在旁边，制造出放纵的欢乐，日夜与末喜和宫女们饮酒，从不停止。
夏桀将末喜抱在膝上，听从她的言语，昏庸无道，骄奢淫逸。他建造了可以行船的酒池，一次就有三千人像牛一样大口喝酒，那些醉酒后溺死的人，末喜却笑着，觉得这很有趣。
龙逢进谏说：“君王无道，国家必将灭亡。”夏桀回答说：“太阳会灭亡吗？如果太阳灭亡了，我也就灭亡了。”他不听龙逢的劝告，反而认为这是妖言，将他处死。
夏桀建造了华丽的琼室和瑶台，来享受云雨之乐，耗尽了财富和财宝，但他的欲望仍然得不到满足。他召见了汤，将他囚禁在夏台，后来又释放了他，但诸侯们纷纷背叛。
于是汤接受了天命，起兵讨伐夏桀，在鸣条之战中，夏桀的军队不战而败，汤于是放逐了桀，带着末喜和宠妾一起乘船，流放到海上，桀最终死在南巢的山上。
诗经中说：‘那个聪明的恶妇，变成了枭和鸱。’说的就是这种情况。
赞颂说：末喜与桀结合，带来了混乱和骄纵，桀既然已经无道，又加重了他的荒淫。他行奸作恶，不顾法度，夏朝的国家因此反被商朝取代。
泰始明昌国文-古籍-列女传-孽嬖传-夏桀末喜-注解
末喜：末喜是夏桀的妃子，以美貌著称，但德行不佳，是夏朝灭亡的一个重要人物。
夏桀：夏朝的最后一位君主，历史上以暴虐著称，被后人视为暴君的典型。
色：指容貌、外表。
德：指品德、道德。
乱无道：指行为不端正，不遵守道德规范。
女子行丈夫心：指女性有男性的野心和权力欲望。
佩剑带冠：指末喜的行为不符合女性的传统角色，佩剑和带冠是男性的装扮。
礼义：指古代的礼仪和道德规范。
淫于妇人：指沉溺于女色。
后宫：古代帝王的妻妾居住的地方。
倡优侏儒狎徒：指乐师、优伶、侏儒等娱乐人员。
奇伟戏：指奇特而宏伟的戏法或表演。
烂漫之乐：指放纵无度的享乐。
酒池：指用酒灌满的池塘，可以用来划船。
牛饮：指像牛一样大口喝酒。
龙逢：夏桀的大臣，因进谏被杀。
妖言：指邪恶的言论，此处指龙逢的忠言。
琼室瑶台：指豪华的宫殿和楼台，用来形容极尽奢华。
殚财尽币：指用尽所有的财富。
意尚不餍：指欲望永远无法满足。
汤：商朝的开国君主，因夏桀无道而兴兵伐夏。
夏台：夏桀囚禁汤的地方。
鸣条：地名，汤与桀作战的地方。
放桀：指汤将桀放逐。
嬖妾：宠爱的小妾。
南巢之山：桀被放逐后死去的地方。
枭：一种猛禽，比喻凶恶的人。
鸱：一种猛禽，比喻凶恶的人。
颂：古代的一种文体，用于歌颂或赞美。
维乱骄扬：指末喜与桀共同造成了混乱和骄奢。
奸轨：指邪恶的行为。
法常：指法律和常规。
夏后之国：指夏朝的国家。
反为商：指夏朝被商朝所取代。
泰始明昌国文-古籍-列女传-孽嬖传-夏桀末喜-评注
末喜者，夏桀之妃也。美于色，薄于德，乱无道，女子行丈夫心，佩剑带冠。
此句开篇点明了末喜的身份，她是夏桀的妃子。‘美于色’、‘薄于德’、‘乱无道’三个短句，通过对比，突出了末喜的美丽外表与道德败坏之间的矛盾，为后文对其行为的描写奠定了基调。‘女子行丈夫心’、‘佩剑带冠’则进一步描绘了末喜的行为举止，她不拘小节，有男子气概，这些描述体现了古代对女性角色的传统观念与末喜个人性格的冲突。
桀既弃礼义，淫于妇人，求美女，积之于后宫，收倡优侏儒狎徒能为奇伟戏者，聚之于旁，造烂漫之乐，日夜与末喜及宫女饮酒，无有休时。
此段描写了夏桀的荒淫无度。‘桀既弃礼义’表明夏桀已经摒弃了礼义，沉溺于女色。‘淫于妇人’、‘求美女’、‘积之于后宫’等词语，展现了夏桀对女色的无度追求。‘收倡优侏儒狎徒能为奇伟戏者’则揭示了夏桀对各种奇人异士的喜好，这些人物聚集在旁，为夏桀提供‘烂漫之乐’，日夜饮酒，生活荒淫无度。
置末喜于膝上，听用其言，昏乱失道，骄奢自恣。
此句进一步描绘了夏桀对末喜的宠爱，以及由此带来的负面影响。夏桀将末喜置于膝上，听其言，任其支配，导致自己‘昏乱失道’，骄奢自恣，无法自拔。
为酒池可以运舟，一鼓而牛饮者三千人，其头而饮之于酒池，醉而溺死者，末喜笑之，以为乐。
此句描述了夏桀荒唐的行为。他建造了一个可以行船的酒池，让三千人牛饮，甚至有人因此溺死，而末喜却视此为乐，这种极端的享乐主义与残忍无情，反映了夏桀的昏庸与残暴。
龙逢进谏曰：‘君无道，必亡矣。’桀曰：‘日有亡乎？日亡而我亡。’不听，以为妖言而杀之。
此段展现了龙逢的忠诚与夏桀的暴虐。龙逢进谏，直言夏桀无道必亡，但夏桀却以‘日有亡乎？日亡而我亡’的逻辑反驳，甚至将龙逢视为妖言而杀之，这种固执己见、残杀忠良的行为，进一步彰显了夏桀的暴政。
造琼室瑶台，以临云雨，殚财尽币，意尚不餍。
此句描绘了夏桀的奢侈浪费。他建造琼室瑶台，极尽奢华，耗尽国库，却仍不知足，这种挥霍无度的行为，加剧了国家的危机。
召汤，囚之于夏台，已而释之，诸侯大叛。
此段讲述了夏桀对汤的囚禁与释放，以及由此引发的诸侯叛乱。夏桀的反复无常，加剧了国家的动荡。
于是汤受命而伐之，战于鸣条，桀师不战，汤遂放桀，与末喜嬖妾同舟，流于海，死于南巢之山。
此句描述了汤起兵伐桀，最终成功推翻夏朝的历史事件。夏桀的失败，标志着夏朝的终结，也预示着商朝的兴起。
诗曰：‘懿厥哲妇，为枭为鸱。’此之谓也。
此句引用了古诗，以‘懿厥哲妇’来形容末喜，‘为枭为鸱’则进一步强调了她的邪恶与残忍。此句总结了末喜的形象，也为整个故事画上了句号。
颂曰：末喜配桀，维乱骄扬，桀既无道，又重其荒，奸轨是用，不恤法常，夏后之国，遂反为商。
此段是对夏桀和末喜的总结。‘末喜配桀’表明了末喜与夏桀的关系，‘维乱骄扬’、‘桀既无道’、‘又重其荒’等词语，强调了夏桀的荒淫无度和末喜的助纣为虐。‘奸轨是用’、‘不恤法常’则揭示了夏桀和末喜的罪行，‘夏后之国，遂反为商’则点明了夏朝的灭亡与商朝的兴起。
