作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-孽嬖传-卫宣公姜-原文
宣姜者，齐侯之女，卫宣公之夫人也。
初，宣公夫人夷姜生急子，以为太子，又娶于齐，曰宣姜，生寿及朔。
夷姜既死，宣姜欲立寿，乃与寿弟朔谋构急子。
公使急子之齐，宣姜乃阴使力士待之界上而杀之，曰：‘有四马白旄至者，必要杀之。’
寿闻之，以告太子曰：‘太子其避之。’
急子曰：‘不可。夫弃父之命，则恶用子也！’
寿度太子必行，乃与太子饮，夺之旄而行，盗杀之。
急子醒，求旄不得，遽往追之，寿已死矣。
急子痛寿为己死，乃谓盗曰：‘所欲杀者乃我也，此何罪，请杀我。’
盗又杀之。
二子既死，朔遂立为太子。
宣公薨，朔立是为惠公，竟终无后，乱及五世，至戴公而后宁。
诗云：‘乃如之人，德音无良。’此之谓也。
颂曰：卫之宣姜，谋危太子，欲立子寿，阴设力士，寿乃俱死，卫果危殆，五世不宁，乱由姜起。
泰始明昌国文-古籍-列女传-孽嬖传-卫宣公姜-译文
宣姜是齐侯的女儿，也是卫宣公的妻子。起初，宣公的妻子夷姜生下了急子，宣公打算立他为太子，后来又娶了齐国的女子宣姜，宣姜生下了寿和朔。夷姜去世后，宣姜想要立寿为太子，于是和寿的弟弟朔密谋陷害急子。宣公派急子去齐国，宣姜暗中派遣力士在边界上等待并杀死了他，说：‘看到有四匹马，马头上插着白色旗帜的，一定要杀掉他。’寿听说了这件事，告诉太子说：‘太子，你应该避开这个危险。’急子说：‘不可以。如果抛弃父亲的命令，那还要儿子做什么呢！’寿估计太子一定会去，就和太子一起喝酒，偷走了他的旗帜然后离开，结果被盗贼杀害。急子醒来后，找不到旗帜，急忙追赶，但寿已经死了。急子因为寿的死而感到悲痛，就对盗贼说：‘你们想要杀的人是我，这有什么罪过，请杀了我吧。’盗贼又杀死了他。这两个儿子死后，朔就立为太子。宣公去世后，朔即位，这就是惠公。最终他没有后代，乱事延续到第五代，直到戴公即位后才安定下来。诗经中说：‘像这样的人，道德声音都不好。’说的就是这件事。
颂词说：卫国的宣姜，策划危害太子，想要立自己的儿子寿为太子，暗中安排力士，结果寿也一同死去，卫国因此陷入危机，五代都不安宁，乱事都是从宣姜开始的。
泰始明昌国文-古籍-列女传-孽嬖传-卫宣公姜-注解
宣姜：宣姜是春秋时期齐国国君齐桓公的女儿，后成为卫宣公的夫人。在古代，’宣’字常用于谥号，表示谥号中带有’宣’字的君主或贵族具有宣扬教化、宣扬德政的功绩。
齐侯：齐侯指的是齐国的国君，春秋时期齐国的君主。
卫宣公：卫宣公是春秋时期卫国的一位君主，他的名字是姬晋。
夷姜：夷姜是卫宣公的正室夫人，她生了急子。
急子：急子是卫宣公和夷姜的儿子，原为太子。
太子：太子是指即将继承王位的王子。
齐：指齐国，春秋时期的一个强国。
寿：寿是宣姜和卫宣公的儿子，与急子是兄弟。
朔：朔是宣姜和卫宣公的儿子，与急子和寿是兄弟。
界上：界上指的是边境地区，这里指卫国的边境。
白旄：白旄是一种白色的旗帜，古代用来指挥军队或传递命令。
盗：盗在这里指的是刺客，指那些暗中行刺的人。
戴公：戴公是卫国的君主，是朔的儿子。
诗：诗指的是《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集。
德音无良：这是《诗经》中的一句话，意为’这样的人，道德和声音都不好’，这里用来形容宣姜的行为。
颂：颂在这里指的是赞颂之词，是对某一事件或人物的赞扬和评价。
泰始明昌国文-古籍-列女传-孽嬖传-卫宣公姜-评注
宣姜者，齐侯之女，卫宣公之夫人也。
此句开篇即点明宣姜的身份，为齐侯之女，同时也是卫宣公的夫人，从而揭示了她的复杂身份和所处的政治环境。
初，宣公夫人夷姜生急子，以为太子，又娶于齐，曰宣姜，生寿及朔。
此句介绍了宣公的家族背景，宣公先是与夷姜结婚，生有急子，后又娶宣姜，生有寿和朔。这一段文字反映了当时诸侯间婚姻联姻的政治策略。
夷姜既死，宣姜欲立寿，乃与寿弟朔谋构急子。
夷姜去世后，宣姜希望立寿为太子，因此与寿的弟弟朔合谋陷害急子，这一行为暴露了宣姜的野心和对权力的渴望。
公使急子之齐，宣姜乃阴使力士待之界上而杀之，曰：“有四马白旄至者，必要杀之。”
宣公派急子去齐国，宣姜却暗中派遣力士在界上等候并杀害了他，这里的‘阴使’和‘待之界上’都体现了宣姜的阴谋和手段。
寿闻之，以告太子曰：“太子其避之。”急子曰：“不可。夫弃父之命，则恶用子也！”
寿得知消息后告知太子，太子劝急子躲避，但急子坚决表示不能逃避父命，这表现了急子的忠诚和孝顺。
寿度太子必行，乃与太子饮，夺之旄而行，盗杀之。
寿估计太子一定会去，于是与太子饮酒，趁机夺走旄旗并杀害了他，这里的‘夺之旄而行’暗示了寿的狡诈和狠毒。
急子醒，求旄不得，遽往追之，寿已死矣。
急子醒来后发现旄旗丢失，急忙追赶，但寿已经死了，这一段描述了急子的悲剧和无奈。
急子痛寿为己死，乃谓盗曰：“所欲杀者乃我也，此何罪，请杀我。”
急子悲痛欲绝，认为是自己导致了寿的死亡，于是向凶手请求杀死自己，这展现了急子的仁慈和宽容。
盗又杀之。
凶手再次杀害了急子，这一行为体现了当时社会道德的沦丧和法律的无力。
二子既死，朔遂立为太子，宣公薨，朔立是为惠公，竟终无后，乱及五世，至戴公而后宁。
这段文字讲述了朔继位后的故事，朔即位后，宣公去世，朔继位为惠公，但由于他的无后，导致国家混乱了五世，直到戴公即位后才有所安宁。
诗云：“乃如之人，德音无良。”此之谓也。
引用《诗经》中的诗句，对宣姜的品行进行了评价，认为她道德败坏，这与她所做的事情相呼应。
颂曰：卫之宣姜，谋危太子，欲立子寿，阴设力士，寿乃俱死，卫果危殆，五世不宁，乱由姜起。
这是一段对宣姜行为的总结，指出了她谋害太子的行为，以及由此带来的国家动荡和混乱。
