作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-仁智传-魏曲沃负-原文
曲沃负者，魏大夫如耳母也。
秦立魏公子政为魏太子，魏哀王使使者为太子纳妃而美，王将自纳焉。
曲沃负谓其子如耳曰：‘王乱于无别，汝胡不匡之？方今战国强者为雄，义者显焉。今魏不能强，王又无义，何以持国乎！王中人也，不知其为祸耳。汝不言，则魏必有祸矣。有祸，必及吾家。汝言以尽忠，忠以除祸，不可失也。’
如耳未遇闲，会使于齐，负因款王门而上书曰：‘曲沃之老妇也，心有所怀，愿以闻于王。’
王召入。
负曰：‘妾闻男女之别，国之大节也。妇人脆于志，窳于心，不可以邪开也。是故必十五而笄，二十而嫁，早成其号谥，所以就之也。聘则为妻，奔则为妾，所以开善遏淫也。节成，然后许嫁，亲迎，然后随从，贞女之义也。今大王为太子求妃，而自纳之于后宫，此毁贞女之行而乱男女之别也。’
‘自古圣王必正妃匹妃。匹正则兴，不正则乱。夏之兴也以涂山，亡也以末喜。殷之兴也以有，亡也以妲己。周之兴也以太姒，亡也以褒姒。周之康王夫人，晏出朝关雎预见，思得淑女以配君子。夫雎鸠之鸟，犹未尝见乘居而匹处也。夫男女之盛，合之以礼，则父子生焉，君臣成焉，故为万物始。君臣、父子、夫妇三者，天下之大纲纪也。三者治则治，乱则乱。今大王乱人道之始，弃纲纪之务。’
‘敌国五六，南有从楚，西有横秦，而魏国居其间，可谓仅存矣。王不忧此而从乱无别，父子同女妾，恐大王之国政危矣。’
王曰：‘然，寡人不知也。’
遂与太子妃，而赐负粟三十钟，如耳还而爵之。
王勤行自修，劳来国家，而齐楚强秦不敢加兵焉。
君子谓魏负知礼。
诗云：‘敬之敬之，天维显思。’此之谓也。
颂曰：‘魏负聪达，非刺哀王，王子纳妃，礼别不明，负款王门，陈列纪纲，王改自修，卒无敌兵。’
泰始明昌国文-古籍-列女传-仁智传-魏曲沃负-译文
曲沃负是魏国大夫如耳的母亲。秦国立魏国的公子政为魏国的太子，魏哀王派使者去为太子纳妃，结果选了个美人，王自己却想娶她。曲沃负对她的儿子如耳说：‘大王混淆了男女界限，你怎么不规劝他呢？现在战国时期，强大的国家称霸，正义的人会显露出光芒。现在魏国不能强大，大王又没有正义感，怎么能够保持国家呢！大王是个普通人，不知道这样做会带来祸害。你不说话，魏国必定会有灾祸。有了灾祸，必定会波及到我们家。你应该说出来尽忠，用忠诚来消除灾祸，这是不能错过的。’如耳没有机会，恰逢要去齐国出差，曲沃负趁机敲开王宫的门上书说：‘我是曲沃的老妇人，心里有些事情，想告诉大王。’大王召见了她。曲沃负说：‘我听说男女有别，这是国家的大节。妇女的心志脆弱，容易动摇，不能被邪恶所动摇。因此，女子必须十五岁行笄礼，二十岁出嫁，早早完成她的名分，以便及时嫁人。订婚成为妻子，私奔成为妾室，这是为了开启善行，遏制淫乱。等到节操确立后，才允许出嫁，有父母之命，媒妁之言，然后才随从嫁人，这是贞女的行为准则。现在大王为太子求妃，却自己纳她为后宫，这是毁坏了贞女的行为，混淆了男女之间的界限。自古圣明的君王一定端正妃嫔的选择。选择端正，国家就会兴盛；选择不端正，国家就会混乱。夏朝的兴盛是因为涂山氏，灭亡是因为末喜；商朝的兴盛是因为有娀氏，灭亡是因为妲己；周朝的兴盛是因为太姒，灭亡是因为褒姒。周朝的康王夫人，晏出朝关雎预见，想要得到贤淑的女子来配君子。雎鸠这种鸟，未曾见过雌雄同居而配对。男女盛年，按照礼节结合，就会产生父子关系，形成君臣关系，因此成为万物的开始。君臣、父子、夫妇三者，是天下的大纲纪。三者治理得当，国家就治理得好；三者混乱，国家就混乱。现在大王混淆了人伦的开始，放弃了纲纪的大事。敌对的国家有五六个，南边有楚国，西边有秦国，而魏国夹在中间，可以说是勉强存活。大王不为此忧虑，却去混乱男女之间的界限，父子共用一个女妾，恐怕大王的国政就危险了。’大王说：‘是的，我确实不知道。’于是把太子妃给了他，并赐给曲沃负三十钟粮食，如耳回来后也受到了封赏。大王勤于政务，自我修养，使国家得到治理，齐国、楚国、秦国都不敢加兵于魏国。君子认为魏负懂得礼节。诗经中说：“敬啊敬啊，天意是明显的。”这就是说的这个意思。
赞颂说：魏负聪明通达，不是在讽刺魏哀王，王子纳妃，礼节不明，曲沃负敲开王宫之门，陈列纲纪，大王改正自我，最终没有敌军侵犯。
泰始明昌国文-古籍-列女传-仁智传-魏曲沃负-注解
曲沃负：曲沃负是古时魏国的一个老妇人，以敢于直言进谏而著称。
魏大夫如耳母：如耳是魏国的大夫，曲沃负是他的母亲，这里指曲沃负。
秦立魏公子政为魏太子：秦朝帮助魏国立魏公子政为太子。
魏哀王：魏哀王是魏国的君主。
使使者为太子纳妃而美：派遣使者去为太子纳娶美丽的妃子。
王将自纳焉：王打算自己娶这位美丽的妃子。
匡之：纠正、劝谏。
战国：指战国时期，是中国历史上一个动荡的时期，各国争霸。
雄：强大的意思。
义者显焉：有道德的人会得到显扬。
持国：维持国家稳定。
中人也：普通人。
祸：灾难、不幸。
笄：古代女子成年的标志，女子十五岁行笄礼。
谥：死后给予的称号。
号谥：称号和谥号。
就之：接近、靠近。
聘：古代婚姻中男方到女方家求婚。
奔：古代婚姻中女方主动投奔男方。
邪开：不正当的途径。
正妃匹妃：正确的配偶选择。
匹正：配偶正确。
兴：兴盛、繁荣。
亡：衰败、灭亡。
涂山：夏朝的开国君主大禹的妻子。
末喜：夏朝亡国之君桀的宠妃。
有：商朝的开国君主汤的贤妃。
妲己：商朝末代君主纣王的宠妃，被认为是导致商朝灭亡的原因之一。
太姒：周文王的贤妃，周朝的开国君主周武王的母亲。
褒姒：周幽王的宠妃，被认为是导致西周灭亡的原因之一。
雎鸠：一种水鸟，雌雄不离。
朝关雎预见：《诗经》中的《关雎》篇，表达了对贤淑女子的向往。
淑女：贤淑的女子。
君子：有道德的人。
人道之始：人类社会的基本道德规范。
纲纪：国家的法律和道德规范。
敌国：敌对的国家。
从楚：依附于楚国。
横秦：与秦国结盟。
仅存：勉强存在。
乱无别：混乱不分。
女妾：妾室，古代女性的低等身份。
国政危矣：国家政治危险。
遂与太子妃：于是给了太子妃。
赐负粟三十钟：赏赐给曲沃负三十钟粮食。
爵之：封他为爵位。
勤行自修：勤勉地行动并自我修养。
劳来国家：为国家的繁荣付出努力。
不敢加兵焉：不敢发动战争。
知礼：懂得礼节。
敬之敬之，天维显思：出自《诗经》，意思是尊重和敬畏，天意就会显现出来。
泰始明昌国文-古籍-列女传-仁智传-魏曲沃负-评注
曲沃负者，魏大夫如耳母也。
此句点明了曲沃负的身份和地位，她是魏国大夫如耳的母亲，具有家族的权威和影响力。
秦立魏公子政为魏太子，魏哀王使使者为太子纳妃而美，王将自纳焉。
这句话描述了魏哀王为了太子纳妃而自作主张，想要将美女纳入后宫，这种行为在古代被视为不合礼法。
曲沃负谓其子如耳曰：‘王乱于无别，汝胡不匡之？’
曲沃负对儿子的教诲，体现了古代母亲对子女的教诲责任，她提醒儿子要匡正国君的错误。
‘方今战国强者为雄，义者显焉。’
这句话反映了战国时期强者为尊的社会现实，同时也强调了义的重要性。
‘今魏不能强，王又无义，何以持国乎！’
曲沃负通过这句话表达了对魏国国势衰微和君主无义的担忧，她认为这是国家动荡的根源。
‘王中人也，不知其为祸耳。’
曲沃负认为魏哀王虽然无知，但他的行为却可能带来祸害。
‘汝不言，则魏必有祸矣。’
她警告儿子如果不言明真相，魏国将面临灾难。
‘有祸，必及吾家。’
曲沃负将个人利益与国家命运联系起来，表明她愿意为国家承担风险。
‘汝言以尽忠，忠以除祸，不可失也。’
她鼓励儿子尽忠职守，以消除国家的祸患。
‘如耳未遇闲，会使于齐，负因款王门而上书曰：‘曲沃之老妇也，心有所怀，愿以闻于王。’’
曲沃负利用儿子出使的机会，向魏哀王上书，表达自己的忧虑。
‘王召入。’
魏哀王召见曲沃负，表明他愿意听取她的意见。
‘妾闻男女之别，国之大节也。’
曲沃负从男女之别这个角度出发，强调了礼法的重要性。
‘妇人脆于志，窳于心，不可以邪开也。’
她认为妇女的心志脆弱，容易受到诱惑，因此需要严格遵循礼法。
‘是故必十五而笄，二十而嫁，早成其号谥，所以就之也。’
曲沃负引用了古代的婚嫁礼制，说明女子在十五岁时束发为笄，二十岁时出嫁，这是符合礼法的。
‘聘则为妻，奔则为妾，所以开善遏淫也。’
她解释了古代的婚姻制度，认为通过聘娶和私奔来区分夫妻和妾室，有助于遏制淫乱。
‘节成，然后许嫁，亲迎，然后随从，贞女之义也。’
曲沃负强调了婚姻的节操和忠诚，认为这是贞女应有的品质。
‘今大王为太子求妃，而自纳之于后宫，此毁贞女之行而乱男女之别也。’
她批评魏哀王的行为破坏了贞女的行径，扰乱了男女之间的界限。
‘自古圣王必正妃匹妃。匹正则兴，不正则乱。’
曲沃负引用了古代圣王的事例，说明婚姻关系对国家兴衰的影响。
‘夏之兴也以涂山，亡也以末喜。殷之兴也以有，亡也以妲己。周之兴也以太姒，亡也以褒姒。’
她列举了夏、商、周三代兴亡的原因，都与君主婚姻关系有关。
‘周之康王夫人，晏出朝关雎预见，思得淑女以配君子。’
曲沃负引用了周康王夫人的故事，说明古代君主在选择配偶时需要慎重。
‘夫雎鸠之鸟，犹未尝见乘居而匹处也。’
她通过雎鸠鸟的例子，说明男女之间的合乎礼法的婚姻关系。
‘夫男女之盛，合之以礼，则父子生焉，君臣成焉，故为万物始。’
曲沃负强调了婚姻关系对家庭和国家的重要性，认为它是万物的起源。
‘君臣、父子、夫妇三者，天下之大纲纪也。’
她将君臣、父子、夫妇三者视为天下的大纲纪，强调了这些关系对国家稳定的重要性。
‘三者治则治，乱则乱。’
曲沃负认为这三者关系处理得当，国家就会稳定，反之则会动荡。
‘今大王乱人道之始，弃纲纪之务。’
她批评魏哀王破坏了人道之始，放弃了纲纪之务。
‘敌国五六，南有从楚，西有横秦，而魏国居其间，可谓仅存矣。’
曲沃负分析了魏国的周边环境，认为魏国处于夹缝之中，形势危急。
‘王不忧此而从乱无别，父子同女妾，恐大王之国政危矣。’
她警告魏哀王，如果不改变现状，国家的政治将面临危机。
‘王曰：‘然，寡人不知也。’’
魏哀王承认了自己的错误，表示自己不知道这些。
‘遂与太子妃，而赐负粟三十钟，如耳还而爵之。’
魏哀王接受了曲沃负的建议，赐予她粮食和爵位，同时也奖励了如耳。
‘王勤行自修，劳来国家，而齐楚强秦不敢加兵焉。’
魏哀王开始勤政爱民，国家逐渐稳定，周边国家不敢侵犯。
‘君子谓魏负知礼。’
这句话评价了曲沃负的知礼，她的言行符合古代的礼法。
‘诗云：“敬之敬之，天维显思。”此之谓也。’
曲沃负引用了《诗经》中的诗句，说明自己的行为是符合天意的。
‘颂曰：魏负聪达，非刺哀王，王子纳妃，礼别不明，负款王门，陈列纪纲，王改自修，卒无敌兵。’
这首颂歌总结了曲沃负的事迹，赞扬她的聪慧和忠诚，同时也肯定了魏哀王的改变。
