作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-仁智传-晋羊叔姬-原文
叔姬者，羊舌子之妻也，叔向、叔鱼之母也，一姓杨氏。
叔向名肸，叔鱼名鲋。
羊舌子好正，不容于晋，去而之三室之邑。
三室之邑人相与攘羊而遗之，羊舌子不受。
叔姬曰：‘夫子居晋不容，去之三室之邑，又不容于三室之邑，是于夫子不容也，不如受之。’
羊舌子受之，曰：‘为肸与鲋亨之。’
叔姬曰：‘不可。南方有鸟名曰干吉，食其子，不择肉，子常不遂。今肸与鲋，童子也。随大夫而化者，不可食以不义之肉，不若埋之，以明不与。’
于是乃盛以瓮，埋垆阴。
后二年，攘羊之事发，都吏至，羊舌子曰：‘吾受之，不敢食也。’
发而视之，则其骨存焉。
都吏曰：‘君子哉，羊舌子！不与攘羊之事矣。’
君子谓叔姬为能防害远疑。
诗曰：‘无曰不显，莫予云觏。’此之谓也。
叔向欲娶于申公巫臣氏，夏姬之女，美而有色，叔姬不欲娶其族。
叔向曰：‘吾母之族，贵而无庶，吾惩舅氏矣。’
叔姬曰：‘子灵之妻杀三夫一君一子，而亡一国两卿矣。尔不惩此，而反惩吾族，何也？且吾闻之：有奇福者，必有奇祸。有甚美者，必有甚恶。今是郑穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉早死无后，而天钟美于是，将必以是大有败也。’
‘昔有仍氏生女，发黑而甚美，光可监人，名曰玄妻。乐正夔娶之，生伯封。宕有豕心，贪惏毋期，忿戾毋餍，谓之封豕。有穷后羿灭之，夔是用不祀。且三代之亡，及恭太子之废，皆是物也。汝何以为哉！夫有美物足以移人，苟非德义，则必有祸也。’
叔向惧而不敢娶，平公强使娶之，生杨食我，食我号曰伯硕。
伯硕生时，侍者谒之叔姬曰：‘长姒产男。’
叔姬往视之，及堂，闻其号也而还，曰：‘豺狼之声也。狼子野心，今将灭羊舌氏者，必是子也。’
遂不肯见。
及长，与祁胜为乱，晋人杀食我，羊舌氏由是遂灭。
君子谓叔姬为能推类。
诗云：‘如彼泉流，无沦胥以败。’此之谓也。
叔姬之始生叔鱼也而视之曰：‘是虎目而豕啄，鸢肩而牛腹，溪壑可盈，是不可餍也，必以赂死。’
遂不见。
及叔鱼长，为国赞理。
邢侯与雍子争田，雍子入其女于叔鱼以求直，邢侯杀叔鱼与雍子于朝。
韩宣子患之。
叔向曰：‘三奸同罪，请杀其生者而戮其死者。’
遂族邢侯氏，而尸叔鱼与雍子于市。
叔鱼卒以贪死，叔姬可谓智矣。
诗云：‘贪人败类。’此之谓也。
颂曰：‘叔向之母，察于情性，推人之生，以穷其命，叔鱼食我，皆贪不正，必以货死，果卒分争。’
泰始明昌国文-古籍-列女传-仁智传-晋羊叔姬-译文
叔姬是羊舌子的妻子，也是叔向和叔鱼的母亲，她们姓杨。叔向名叫肸，叔鱼名叫鲋。羊舌子为人正直，在晋国不受欢迎，于是离开晋国去了三室之邑。三室之邑的人一起偷羊后却把羊留给了羊舌子，羊舌子却不接受。叔姬说：“先生在晋国不受欢迎，离开后去了三室之邑，在那里也不受欢迎，这是对先生的不欢迎，不如接受它。”羊舌子接受了羊，说：“为肸和鲋炖了它。”叔姬说：“不可以。南方有一种鸟叫干吉，吃它的孩子，不挑肉，孩子常常活不下来。现在肸和鲋还是孩子。跟随大夫变化的人，不能吃这种不义之肉，不如埋掉它，以此来表明我们不参与。”于是就把羊装在瓮里，埋在阴暗的地方。两年后，偷羊的事情被发现了，都吏来了，羊舌子说：“我接受了它，但不敢吃。”打开一看，羊的骨头还在。都吏说：“羊舌子真是个君子！没有参与偷羊的事情。”君子认为叔姬能够预防未来的危害和疑虑。诗中说：“不要说我不显眼，不要说我没有被人看见。”这就是说的这个意思。
叔向想娶申公巫臣氏的女儿，夏姬的女儿，她既美丽又有色，叔姬不想让她嫁入自己的家族。叔向说：“我母亲的家族，地位高贵但没有庶出，我已经从舅舅那里得到了教训。”叔姬说：“子灵的妻子杀死了三个丈夫、一个国君和一个儿子，导致一个国家两个大夫灭亡。你不从这件事中吸取教训，反而从我的家族中吸取教训，这是为什么？而且我听说：有奇特福分的人，必然有奇特的灾祸。有非常美丽的人，必然有非常丑陋的东西。现在这是郑穆少妃姚子的儿子，子貉的妹妹。子貉早死没有后代，而天却把美加在他身上，这将必定会因为这件事而大败。从前有仍氏生了一个女儿，头发黑而非常美丽，光芒可以照人，名叫玄妻。乐正夔娶了她，生下了伯封。他有豕心，贪婪无度，愤怒不知满足，被称为封豕。有穷后羿灭了他，夔因此不再被祭祀。而且夏、商、周三代的灭亡，以及恭太子被废，都是因为这个原因。你打算怎么办！有美丽的东西足以转移人，如果不是有德行和正义，那么必然会有灾祸。”叔向害怕而不敢娶，平公强迫他娶，生下了杨食我，食我被称为伯硕。伯硕出生时，侍者向叔姬报告说：“长姒生了个男孩。”叔姬去看，走到堂上，听到他的哭声就回来了，说：“这是豺狼的声音。狼子野心，现在要灭羊舌氏的人，一定是这个孩子。”于是不肯见。等到他长大，和祁胜搞乱，晋国人杀了食我，羊舌氏因此灭亡。君子认为叔姬能够推断同类。诗中说：“就像那泉水流动，不要一起沉沦而失败。”这就是说的这个意思。
叔姬生下叔鱼时看着他说：“这是虎眼而有猪嘴，鹰肩而有牛腹，山谷可以填满，这是不可满足的，一定会因为贿赂而死。”于是不再见。等到叔鱼长大，担任国家的赞理。邢侯和雍子争夺田地，雍子把自己的女儿嫁给叔鱼来求得公正，邢侯在朝廷上杀了叔鱼和雍子。韩宣子对此感到困扰。叔向说：“三个坏人犯了同样的罪，请杀掉活着的人，并且处死死者。”于是灭了邢侯家族，把叔鱼和雍子的尸体放在市场上。叔鱼最终因为贪婪而死，叔姬可以说是明智的。诗中说：“贪婪的人败坏同类。”这就是说的这个意思。
赞颂说：叔向的母亲，善于观察人的性情，推算人的命运，叔鱼食我，都是贪婪不正直的，必然会因为财物而死，果然因为争夺而失败了。
泰始明昌国文-古籍-列女传-仁智传-晋羊叔姬-注解
叔姬：叔姬是羊舌子的妻子，叔向和叔鱼的母亲，姓杨。
羊舌子：羊舌子是叔姬的丈夫，以正直著称，在晋国不受容，因此离开。
叔向：叔向，名肸，羊舌子的儿子，与叔鱼都是叔姬的子女。
叔鱼：叔鱼，名鲋，羊舌子的儿子，与叔向是兄弟。
三室之邑：三室之邑是指一个地方，这里指的是羊舌子离开晋国后居住的地方。
攘羊：攘羊是指偷羊的行为。
干吉：干吉是一种鸟，这里比喻叔向和叔鱼。
亨之：亨之是指为叔向和叔鱼准备食物。
诗：诗指的是《诗经》，这里引用的诗句用来比喻叔姬的行为。
申公巫臣氏：申公巫臣氏是指申公巫臣的家族，叔向想娶其女儿。
夏姬：夏姬是申公巫臣的女儿，以美貌著称。
子貉：子貉是夏姬的兄弟，早逝无后。
有仍氏：有仍氏是一个古代部族，这里指的是一个古代的故事。
乐正夔：乐正夔是古代的一个人物，这里指的是一个古代的故事。
伯封：伯封是乐正夔的儿子，这里指的是一个古代的故事。
封豕：封豕是指伯封，这里指的是一个古代的故事。
有穷后羿：有穷后羿是古代的一个人物，这里指的是一个古代的故事。
恭太子：恭太子是古代的一个太子，这里指的是一个古代的故事。
豺狼之声：豺狼之声是指叔向儿子的哭声，叔姬认为不吉利。
祁胜：祁胜是叔向的儿子，与叔鱼有乱。
邢侯：邢侯是古代的一个诸侯，与雍子争田。
雍子：雍子是古代的一个人物，与邢侯争田。
韩宣子：韩宣子是古代的一个官员，对邢侯和雍子的事件表示担忧。
赞理：赞理是指辅佐国君处理政务。
贪不正：贪不正是指贪婪且行为不端正。
货死：货死是指因财物而丧命。
分争：分争是指争斗、纷争。
泰始明昌国文-古籍-列女传-仁智传-晋羊叔姬-评注
叔姬者，羊舌子之妻也，叔向、叔鱼之母也，一姓杨氏。叔向名肸，叔鱼名鲋。
此段文字开篇即点明了叔姬的身份及其与叔向、叔鱼的关系，为后续的叙述奠定了基调。杨氏作为姓氏，也暗示了叔姬家族的背景。
羊舌子好正，不容于晋，去而之三室之邑。
羊舌子因其正直而不得志，流离失所，体现了古人对正直品质的推崇和对不公的批判。
三室之邑人相与攘羊而遗之，羊舌子不受。
这里展现了羊舌子的坚守原则，即使面对物质诱惑也不为所动，体现了君子之风。
叔姬曰：‘夫子居晋不容，去之三室之邑，又不容于三室之邑，是于夫子不容也，不如受之。’
叔姬的劝解反映了儒家思想中对于家庭和谐的重视，以及对于孝道的尊重。
羊舌子受之，曰：‘为肸与鲋亨之。’
羊舌子最终接受羊，却以不食为条件，体现了他的原则性。
叔姬曰：‘不可。南方有鸟名曰干吉，食其子，不择肉，子常不遂。今肸与鲋，童子也。随大夫而化者，不可食以不义之肉，不若埋之，以明不与。’
叔姬以鸟食子的典故，巧妙地表达了对不义之财的拒绝，以及对于教育子女的重视。
于是乃盛以瓮，埋垆阴。
叔姬的行为体现了她的智慧和果断，以及对道德的坚守。
后二年，攘羊之事发，都吏至，羊舌子曰：‘吾受之，不敢食也。’
羊舌子的行为再次证明了他的正直，以及叔姬对他的影响。
发而视之，则其骨存焉。
这一细节描写加深了羊舌子坚守原则的形象。
都吏曰：‘君子哉，羊舌子！不与攘羊之事矣。’
都吏的评价是对羊舌子品德的肯定，也是对叔姬教育子女成功的认可。
君子谓叔姬为能防害远疑。
这一评价体现了叔姬在家庭教育和道德修养方面的卓越能力。
诗曰：‘无曰不显，莫予云觏。’此之谓也。
诗句引用与叔姬的故事相呼应，强调了叔姬的智慧和道德。
叔向欲娶于申公巫臣氏，夏姬之女，美而有色，叔姬不欲娶其族。
叔向的选择反映了儒家对于婚姻和家族观念的重视。
叔向曰：‘吾母之族，贵而无庶，吾惩舅氏矣。’
叔向的解释体现了他的孝顺和对家族荣誉的重视。
叔姬曰：‘子灵之妻杀三夫一君一子，而亡一国两卿矣。尔不惩此，而反惩吾族，何也？且吾闻之：有奇福者，必有奇祸。有甚美者，必有甚恶。’
叔姬的话语中充满了对历史的深刻理解和对未来的预判，体现了她的智慧和远见。
今是郑穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉早死无后，而天钟美于是，将必以是大有败也。
叔姬对历史和命运的洞察力，以及对美与恶的辩证思考，令人敬佩。
昔有仍氏生女，发黑而甚美，光可监人，名曰玄妻。乐正夔娶之，生伯封。
叔姬通过历史典故，警示叔向避免重蹈覆辙。
宕有豕心，贪惏毋期，忿戾毋餍，谓之封豕。有穷后羿灭之，夔是用不祀。
叔姬用历史故事说明贪欲的恶果，强调了道德的重要性。
且三代之亡，及恭太子之废，皆是物也。
叔姬对历史的总结，揭示了社会动荡和道德沦丧的根源。
汝何以为哉！夫有美物足以移人，苟非德义，则必有祸也。
叔姬的话语充满了哲理，警示人们警惕美与善之间的界限。
叔向惧而不敢娶，平公强使娶之，生杨食我，食我号曰伯硕。
叔向的恐惧和最终的屈服，反映了当时社会压力和家族期望的矛盾。
伯硕生时，侍者谒之叔姬曰：‘长姒产男。’叔姬往视之，及堂，闻其号也而还，曰：‘豺狼之声也。狼子野心，今将灭羊舌氏者，必是子也。’
叔姬对伯硕的预判，体现了她的洞察力和对家族命运的担忧。
遂不肯见。
叔姬的果断拒绝，再次展现了她的智慧和坚定。
及长，与祁胜为乱，晋人杀食我，羊舌氏由是遂灭。
叔姬的预判不幸成真，羊舌氏的灭亡令人惋惜。
君子谓叔姬为能推类。
这一评价肯定了叔姬对历史和现实的深刻洞察。
诗云：‘如彼泉流，无沦胥以败。’此之谓也。
诗句的引用再次强调了叔姬的智慧和道德。
叔姬之始生叔鱼也而视之曰：‘是虎目而豕啄，鸢肩而牛腹，溪壑可盈，是不可餍也，必以赂死。’
叔姬对叔鱼的预判，体现了她的先知先觉和对家族命运的担忧。
遂不见。
叔姬的果断拒绝，再次展现了她的智慧和坚定。
及叔鱼长，为国赞理。
叔鱼最终成为国家的辅佐，但他的命运却充满悲剧。
邢侯与雍子争田，雍子入其女于叔鱼以求直，邢侯杀叔鱼与雍子于朝。
叔鱼因争田事件而丧命，体现了当时社会的残酷和道德的沦丧。
韩宣子患之。
韩宣子的担忧反映了当时社会矛盾的尖锐。
叔向曰：‘三奸同罪，请杀其生者而戮其死者。’
叔向的提议体现了他的正义感和对家族荣誉的维护。
遂族邢侯氏，而尸叔鱼与雍子于市。
叔鱼的死亡和邢侯家族的灭亡，令人感慨。
叔鱼卒以贪死，叔姬可谓智矣。
叔姬的智慧和对家族命运的担忧，得到了验证。
诗云：‘贪人败类。’此之谓也。
诗句的引用再次强调了叔姬的智慧和道德。
颂曰：‘叔向之母，察于情性，推人之生，以穷其命，叔鱼食我，皆贪不正，必以货死，果卒分争。’
这段颂词总结了叔姬的一生，肯定了她的智慧和道德，以及对家族命运的深远影响。
