作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-仁智传-孙叔敖母-原文
楚令尹孙叔敖之母也。
叔敖为婴儿之时，出游，见两头蛇，杀而埋之。
归见其母而泣焉，母问其故，对曰：‘吾闻见两头蛇者死，今者出游见之。’
其母曰：‘蛇今安在？’对曰：‘吾恐他人复见之，杀而埋之矣。’
其母曰：‘汝不死矣。夫有阴德者，阳报之。德胜不祥，仁除百祸。天之处高而听卑。书不云乎：‘皇天无亲，惟德是辅。’尔嘿矣，必兴于楚。’
及叔敖长，为令尹。
君子谓叔敖之母知道德之次。
诗云：‘母氏圣善。’此之谓也。
颂曰：叔敖之母，深知天道，叔敖见蛇，两头岐首，杀而埋之，泣恐不及，母曰阴德，不死必寿。
泰始明昌国文-古籍-列女传-仁智传-孙叔敖母-译文
楚国的令尹孙叔敖的母亲。当孙叔敖还是个婴儿的时候，他出去游玩，看到了一条两头蛇，就把蛇杀死并埋掉了。回到家后，他哭了起来，他母亲问他为什么哭，他回答说：‘我听说看到两头蛇的人会死，今天出去游玩就看到了。’他母亲问：‘那蛇现在在哪里？’他回答说：‘我担心别人再看到它，所以杀掉并埋掉了。’他母亲说：‘你不会死的。那些做了好事的人，上天会以好事回报他们。善良的德行能够战胜不幸，仁慈可以消除百种灾难。上天高高在上，但会听到低处的声音。书上不是说过吗：“皇天不偏袒任何人，只帮助有德行的人。”你安静下来吧，你一定会在楚国兴旺发达。’等到孙叔敖长大了，成为了令尹。君子认为孙叔敖的母亲懂得了道德的次序。诗中说：“母亲是圣明的。”这就是说的这个意思。
赞颂说：孙叔敖的母亲，深知天理，孙叔敖看到蛇，两头分叉，杀死并埋掉，哭泣害怕还来不及，母亲说这是阴德，你不会死，一定会长寿。
泰始明昌国文-古籍-列女传-仁智传-孙叔敖母-注解
楚令尹：楚国的令尹，令尹是春秋战国时期楚国的高级官职，相当于宰相。
孙叔敖：春秋时期楚国的著名政治家和军事家，曾任令尹，以贤能著称。
两头蛇：古代传说中的一种不祥之物，通常指头部有两个的蛇，被认为是凶兆。
阴德：指暗中行善，不为人所知的美德。
阳报：指阴德所积累的善行会在阳世得到相应的回报。
仁：仁爱，儒家思想中的重要概念，指对他人的关爱和同情。
百祸：各种灾祸，泛指不幸的事件。
皇天无亲，惟德是辅：出自《尚书》，意思是天没有偏私，只帮助有德行的人。
嘿矣：安静，此处表示安慰。
兴于楚：在楚国得到重用或显赫。
颂：古代的一种文体，用于歌颂或赞美。
天道：宇宙间自然的法则和规律，也指天意。
泰始明昌国文-古籍-列女传-仁智传-孙叔敖母-评注
楚令尹孙叔敖之母也。此句开篇点明主题，孙叔敖的母亲是一位具有道德智慧的女性。
叔敖为婴儿之时，出游，见两头蛇，杀而埋之。此句描绘了孙叔敖年幼时的一次经历，他见到两头蛇，出于对生命的敬畏，选择将其杀死并埋葬，展现了其善良的本性。
归见其母而泣焉，母问其故，对曰：‘吾闻见两头蛇者死，今者出游见之。’此句通过孙叔敖的哭泣和其母的询问，展现了孙叔敖内心的恐惧和对自身命运的担忧。
其母曰：‘蛇今安在？’对曰：‘吾恐他人复见之，杀而埋之矣。’孙叔敖的母亲询问蛇的去向，孙叔敖的回答表明他担心其他人会遭遇同样的命运，体现了他的仁爱之心。
其母曰：‘汝不死矣。夫有阴德者，阳报之。德胜不祥，仁除百祸。天之处高而听卑。书不云乎：‘皇天无亲，惟德是辅。’尔嘿矣，必兴于楚。’孙叔敖的母亲用智慧化解了孙叔敖的恐惧，她认为孙叔敖的善举会得到天意的庇佑，预言了他未来的成就。
及叔敖长，为令尹。君子谓叔敖之母知道德之次。此句表明孙叔敖在成长后成为了令尹，而他的母亲则被认为是一位懂得道德次序的智者。
诗云：‘母氏圣善。’此之谓也。引用诗句来强调孙叔敖母亲的圣善品质，进一步印证了她的道德智慧。
颂曰：‘叔敖之母，深知天道，叔敖见蛇，两头岐首，杀而埋之，泣恐不及，母曰阴德，不死必寿。’这段颂词总结了孙叔敖母亲的行为和智慧，以及她对孩子未来命运的预言，展现了古人对道德和天意的信仰。
