作者： 东汉时期的历史学家班昭（约48年－100年），是中国史学界的杰出人物。《列女传》是她为《汉书》所编写的一个专门介绍古代女性品德、节操与家庭美德的篇章。
年代：成书于东汉（约1世纪）。
内容简要：《列女传》是中国古代最早专门记录女性历史的作品之一，讲述了中国历史上几位典型女性的故事，强调她们在家庭与社会中的美德。书中收录了自上古至汉代的一些历史女性，她们的贤良、节俭、坚贞等美德被用作家庭教育与社会规范的典范。《列女传》不仅展现了古代女性的地位和作用，还通过历史人物的事迹反映了中国古代社会对女性的期望和要求。
泰始明昌国文-古籍-列女传-仁智传-卫灵夫人-原文
卫灵公之夫人也。
灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。
公问夫人曰：‘知此谓谁？’
夫人曰：‘此必蘧伯玉也。’
公曰：‘何以知之？’
夫人曰：‘妾闻：礼下公门式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也。仁而有智，敬于事上。此其人必不以闇昧废礼，是以知之。’
公使视之，果伯玉也。
公反之，以戏夫人曰：‘非也。’
夫人酌觞再拜贺公，公曰：‘子何以贺寡人？’
夫人曰：‘始妾独以卫为有蘧伯玉尔，今卫复有与之齐者，是君有二贤臣也。国多贤臣，国之福也。妾是以贺。’
公惊曰：‘善哉！’
遂语夫人其实焉。
君子谓卫夫人明于知人道。
夫可欺而不可罔者，其明智乎！
诗云：‘我闻其声，不见其人。’此之谓也。
颂曰：
卫灵夜坐，夫人与存，
有车辚辚，中止阙门，
夫人知之，必伯玉焉，
维知识贤，问之信然。
泰始明昌国文-古籍-列女传-仁智传-卫灵夫人-译文
这是卫灵公的夫人。灵公和夫人晚上坐着，听到车轮滚滚的声音，到了宫阙就停下了，过了宫阙又响起了声音。灵公问夫人说：“你知道这是谁吗？”夫人说：“这一定是蘧伯玉。”灵公问：“你怎么知道？”夫人说：“我听说：按照礼节，下朝时要让马停下来，这是为了表示尊敬。忠臣和孝子，不会因为明显的情况而坚守节操，也不会因为暗淡的环境而改变行为。蘧伯玉是卫国的贤大夫，他仁爱又聪明，对上级非常尊敬。这样的人一定不会因为昏暗的环境而废弃礼节，所以我才这么认为。”灵公派人去查看，果然是蘧伯玉。灵公回来后，开玩笑地对夫人说：“不是。”夫人斟了一杯酒，再次鞠躬向灵公祝贺，灵公问：“你为什么祝贺我？”夫人说：“最初我只以为卫国有蘧伯玉，现在卫国又有和他一样的人，这说明您有两个贤臣。国家有那么多贤臣，这是国家的福气。所以我向您祝贺。”灵公惊讶地说：“说得好！”于是就把事情的真相告诉了夫人。君子认为卫夫人懂得如何了解人。可以欺骗但不能被愚弄的，大概就是她的明智吧！诗中说：“我听到他的声音，却看不见他的人。”说的就是这种情况。
颂歌说：卫灵公晚上坐着，夫人陪伴在侧，有车轮滚滚的声音，在宫阙前停下，夫人知道这是谁，一定是蘧伯玉，因为她懂得识别贤人，询问后证实了这一点。
泰始明昌国文-古籍-列女传-仁智传-卫灵夫人-注解
卫灵公：卫灵公是春秋时期卫国的一位国君，名元，是卫国的君主之一。
夫人：在这里指的是卫灵公的妻子，即卫灵公的夫人。
车声辚辚：辚辚是形容车声的拟声词，表示车轮滚动发出的声音。
阙：阙是古代宫殿、城门等建筑前的石台或石碑，也指宫殿、城门。
蘧伯玉：蘧伯玉是春秋时期卫国的贤大夫，以仁德著称。
礼下公门式路马：礼下公门，式路马是古代礼仪中的一种行为，指贵族在经过公门时，下车步行，以示对国君的尊敬。
忠臣与孝子：指忠诚于国家和孝顺父母的臣子。
昭昭信节：昭昭是明显的意思，信节是指坚守节操。
冥冥堕行：冥冥是指昏暗不明，堕行是指行为不端。
仁而有智：指具有仁德和智慧。
敬于事上：指对上级非常尊敬。
闇昧废礼：闇昧是指昏暗不明，废礼是指废弃礼仪。
酌觞再拜贺公：酌觞是指倒酒，再拜是指再次行礼，贺公是对国君的祝贺。
问之信然：问之是指询问，信然是指确实如此。
人道：指人的道德和伦理。
诗云：诗云是指引用《诗经》中的句子。
我闻其声，不见其人：这句话出自《诗经》，意思是只听到声音，却看不到人，比喻虽然不直接见面，但通过声音也能感知到对方的身份或品质。
泰始明昌国文-古籍-列女传-仁智传-卫灵夫人-评注
这段古文描绘了卫灵公与夫人的对话场景，通过夫人对车声的辨识，展现了夫人的智慧和洞察力，同时也反映了当时社会对贤臣的重视和礼制的尊重。
首句‘卫灵公之夫人也’直接点明了故事的背景人物，卫灵公与夫人夜坐，这样的场景设定使得对话更加贴近生活，也更能体现出夫人的性格特点。
‘闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声’这一句通过车声的变化，为后面的对话埋下了伏笔，夫人的聪慧也在这句中初露端倪。
‘公问夫人曰：“知此谓谁？”’这一问一答，既体现了卫灵公对夫人的信任，也凸显了夫人的智慧。夫人没有直接回答，而是通过车声与礼制的联系，巧妙地暗示了答案。
‘礼下公门式路马，所以广敬也’这句话是对礼制的阐述，也反映了当时社会对礼仪的重视。夫人以此作为依据，推断出车声的主人，显示了她对礼制的深刻理解。
‘夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥堕行’这句话进一步强调了忠臣和孝子的品质，夫人的回答也体现了她对贤臣的认可。
‘蘧伯玉，卫之贤大夫也。仁而有智，敬于事上’夫人对蘧伯玉的评价，不仅是对他的个人品质的肯定，也是对卫灵公治国理念的认同。
‘此其人必不以闇昧废礼，是以知之’夫人通过分析，得出了结论，这种推理过程体现了她的逻辑思维和判断力。
‘公使视之，果伯玉也’这一句是对夫人判断的验证，也证明了夫人的智慧。
‘公反之，以戏夫人曰：“非也。”’卫灵公的戏谑，既是对夫人的调侃，也是对她的肯定。
‘夫人酌觞再拜贺公’夫人的行为，既是对卫灵公的尊重，也是对国家未来的美好祝愿。
‘始妾独以卫为有蘧伯玉尔，今卫复有与之齐者，是君有二贤臣也’夫人通过对比，表达了对国家拥有两位贤臣的喜悦之情。
‘国多贤臣，国之福也’这句话体现了夫人对国家未来的乐观态度，也反映了她对贤臣的重视。
‘妾是以贺’夫人的祝贺，是对国家未来的美好愿景的期盼。
‘公惊曰：“善哉！”’卫灵公对夫人的回答感到惊讶和赞赏，也表明他对夫人的智慧给予了高度评价。
‘遂语夫人其实焉’卫灵公向夫人解释了实际情况，这也体现了他对夫人的尊重。
‘君子谓卫夫人明于知人道’这句话是对夫人的评价，认为她不仅智慧，而且明白人伦道德。
‘夫可欺而不可罔者，其明智乎！’这句话强调了夫人的明智，认为她虽然可能被欺骗，但不会被蒙蔽。
‘诗云：“我闻其声，不见其人。”此之谓也’最后这句话引用了《诗经》中的诗句，既是对夫人的赞美，也是对全文的总结。
整段古文通过对卫灵公与夫人的对话，展现了夫人的智慧、对礼制的尊重以及对贤臣的重视，同时也反映了当时社会的价值观和道德观。
