作者： 沈括（1031年－1095年），北宋著名的政治家、科学家、文学家、史学家，辽史的主要编撰者之一。他在自然科学、文学与历史学等多个领域都有杰出的贡献，尤其在数学、物理学和天文学方面。
年代：成书于宋代（约11世纪）。
内容简要：《辽史》是宋代史学家所编写的关于契丹辽朝历史的史书，详细记录了辽朝的兴衰历程。书中内容涉及辽朝的建立、政治制度、军事、外交、经济等方面。辽朝是中国历史上继唐朝后的一个强大政权，辽史不仅记载了辽朝的历代帝王与重要事件，还涉及了辽朝与宋朝、金朝等其他朝代的互动。通过对辽朝历史的详细阐述，《辽史》为后世研究契丹文化、政治制度、经济社会等提供了宝贵的文献。
泰始明昌国文-古籍-辽史-表-卷二-原文
◎皇子表
帝官天下，王者为焉。
至于亲九族，敬五宗，其揆一也。
三代以上，封建久长，故吴、鲁、燕、蔡、卫、晋、郑，太史迁既者《世家》，又列《年表》，不厌其详。
自汉以降，封建实亡，犹有其名，长世者登《世家》，自绝者置《列传》，然王子侯犹可以年表也，班固以为文无实，并诸侯削年而表，世君子之韪之。
自魏以降，不帝不世，王侯身徙数封，朝不谋夕，于是列而传之。
功不足以垂法，罪不足以著戒，碌碌然，抑又甚焉。
今摘其功罪杰然者列诸《传》；
叙亲亲之恩，敬长之义，而无他可书者，略表见之，为《皇子表》。
(表略)
泰始明昌国文-古籍-辽史-表-卷二-译文
皇帝治理天下，成为王者。至于亲近九族，尊敬五宗，这些都是一样的原则。在夏、商、周三代以上，封建制度长期存在，所以吴、鲁、燕、蔡、卫、晋、郑这些国家，太史公在《世家》中已经详细记载，又在《年表》中列出，不厌其详。
自汉朝以来，封建制度实际上已经消失，但名义上还存在。世袭的诸侯可以列入《世家》，自行绝嗣的则列入《列传》，但王子侯还可以通过《年表》来记载。班固认为这些记载没有实质内容，于是将诸侯的削地情况也列入《年表》，这是世人的正确做法。
自魏朝以来，不再有帝号和世袭的诸侯，王侯们常常因为个人原因而多次迁徙封地，朝不保夕，于是他们的经历也被记录下来。
这些记录中，功绩不足以流传法度，罪行不足以作为警戒，显得平凡无奇，甚至更加糟糕。
现在，我挑选出那些功绩或罪行显著的人物，列入《传》中；叙述亲近亲族的恩情，尊敬长辈的意义，而对于其他没有特别内容的人物，则简要地记录下来，这就是《皇子表》。
泰始明昌国文-古籍-辽史-表-卷二-注解
帝官天下：帝官天下，意为皇帝统治天下，官指官员，官官相护，形成统治体系。
王者为焉：王者为焉，焉是疑问代词，意为哪里，这里指王者统治的地方。
亲九族：亲九族，指皇帝对九族亲属的亲近和关怀，九族包括高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、子、孙、曾孙、玄孙。
敬五宗：敬五宗，五宗指高祖、曾祖、祖父、父亲、自己，敬表示尊敬和崇拜。
揆一也：揆一也，揆是动词，意为衡量，这里指皇帝对九族和五宗的衡量和对待是一致的。
三代以上：三代以上，指夏、商、周三代，即古代中国历史上的三个朝代。
封建久长：封建久长，封建是指分封制度，久长表示这种制度存在时间很长。
太史迁：太史迁，指西汉史学家司马迁，太史是古代官职，负责编写史书。
世家：世家，指记载贵族世系和家族历史的史书。
年表：年表，指按年代顺序排列的历史事件。
自汉以降：自汉以降，自汉开始，以降表示从那时起。
封建实亡：封建实亡，封建制度实际上已经消失。
王子侯：王子侯，指王的儿子或孙子被封为侯爵。
班固：班固，东汉史学家，著有《汉书》。
文无实：文无实，指文字记载没有实际内容。
世君子：世君子，指世间的君子，有道德的人。
韪之：韪之，韪是通假字，通“违”，意为违背，这里指世君子不违背这种做法。
不帝不世：不帝不世，不称帝不封世，指不称帝号也不封世袭爵位。
朝不谋夕：朝不谋夕，指早晨的事情不到晚上就不知道结果，形容形势危急。
传：传，指传记，记载个人生平事迹的文体。
功不足以垂法：功不足以垂法，指功绩不足以作为后世的典范。
罪不足以著戒：罪不足以著戒，指罪行不足以作为警示的例子。
碌碌然：碌碌然，形容平凡无奇，无所作为。
杰然：杰然，杰出，不平凡的样子。
叙亲亲之恩：叙亲亲之恩，叙述对亲人的恩情。
敬长之义：敬长之义，尊敬长辈的道义。
略表见之：略表见之，简略地表达出来。
皇子表：皇子表，指专门记载皇子的传记表。
泰始明昌国文-古籍-辽史-表-卷二-评注
此段古文出自《史记》中的《皇子表》序言，作者司马迁在此段文字中，首先从帝王的统治地位出发，阐述了王者治理天下的根本原则。‘帝官天下，王者为焉’一句，点明了帝王的统治地位及其所承担的责任。
接着，司马迁提到了‘亲九族，敬五宗’，这是古代中国的一种宗法制度，强调了对家族和宗族的重视，体现了古代社会的家族观念和亲情伦理。
‘其揆一也’中的‘揆’字，意为度量、准则，这里指的就是上述的宗法制度是古代社会的一种共同准则。
‘三代以上，封建久长’指的是夏、商、周三代时期，国家实行的是分封制，诸侯国众多，封建制度长期存在。司马迁提到吴、鲁、燕、蔡、卫、晋、郑等诸侯国，并指出太史公在《世家》和《年表》中对这些国家进行了详细记载，表明了司马迁对历史的尊重和对详实记载的追求。
‘自汉以降，封建实亡’说明从汉朝开始，封建制度已经名存实亡，尽管诸侯国仍然存在，但已失去了实际权力。‘犹有其名’表明封建制度的形式仍然存在，但实质上已经衰落。
‘长世者登《世家》，自绝者置《列传》’说明了在封建制度衰落之后，司马迁对诸侯国的记载方式有所调整，长世者（世袭的诸侯国）仍被记载在《世家》中，而自绝者（失去封地的诸侯国）则被记载在《列传》中。
‘班固以为文无实，并诸侯削年而表，世君子之韪之’反映了班固对司马迁记载诸侯国历史的看法，认为司马迁的记载过于详实，班固主张简化记载，但这一观点并未被世人接受。
‘自魏以降，不帝不世，王侯身徙数封，朝不谋夕’描述了从魏朝开始，王侯们的生活状态，他们常常因为政治原因而频繁变动封地，生活不稳定。
‘于是列而传之’表明司马迁对这些王侯的记载方式，即通过列传的方式记录他们的生平事迹。
‘功不足以垂法，罪不足以著戒’说明这些王侯的事迹并不足以成为后世效法的典范，也不足以作为教训。
‘碌碌然，抑又甚焉’对这一时期的王侯们进行了批评，认为他们的生活充满了平庸和无聊。
最后，司马迁提出了《皇子表》的写作目的，即通过记载皇子们的功罪，表达对亲亲之恩和敬长之义的尊重，同时也为这些皇子们留下简要的传记。‘表略’则是对《皇子表》内容简要的概括。
