作者： 沈括（1031年－1095年），北宋著名的政治家、科学家、文学家、史学家，辽史的主要编撰者之一。他在自然科学、文学与历史学等多个领域都有杰出的贡献，尤其在数学、物理学和天文学方面。
年代：成书于宋代（约11世纪）。
内容简要：《辽史》是宋代史学家所编写的关于契丹辽朝历史的史书，详细记录了辽朝的兴衰历程。书中内容涉及辽朝的建立、政治制度、军事、外交、经济等方面。辽朝是中国历史上继唐朝后的一个强大政权，辽史不仅记载了辽朝的历代帝王与重要事件，还涉及了辽朝与宋朝、金朝等其他朝代的互动。通过对辽朝历史的详细阐述，《辽史》为后世研究契丹文化、政治制度、经济社会等提供了宝贵的文献。
泰始明昌国文-古籍-辽史-列传-卷三十三-原文
◎文学上
○萧韩家奴 李澣
辽起松漠，太祖以兵经略方内，礼文之事固所未遑。
及太宗入汴，取晋图书、礼器而北，然后制度渐以修举。
至景、圣间，则科目聿兴，士有由下僚擢升侍从，骎骁崇儒之美。
但其风气刚劲，三面邻敌，岁时以蒐浯为务，而典章文物，视古犹阙。
然二百年之业，非数君子为之综理，则后世恶所考述哉？作《文学传》。
萧韩家奴，字休坚，涅剌部人，中书令安抟之孙。
少好学，弱冠入南山读书，博览经史，通辽、汉文字。
统和十四年始仕。
家有一牛，不任驱策，其奴得善价鬻之。
韩家奴曰：‘利己误人，非吾所欲。’乃归直取牛。
二十八年，为右通进，典南京栗园。
重熙初，同知三司使事。
四年，迁天成军节度使，徙彰愍宫使。
帝与语，才之，命为诗友。
尝从容问曰：‘卿居外有异闻乎？’
韩家奴对曰：‘臣惟知炒栗：小者熟，则大者必生；大者熟，则小者必焦。使大小均熟，始为尽美。不知其他。’
盖尝掌栗园，故托栗以讽谏。
帝大笑。
诏作《四时逸乐赋》，帝称善。
时诏天下言治道之要，制问：‘徭役不加于旧，征伐亦不常有，年谷既登，帑廪既实，而民重困，岂为吏者慢、为民者惰欤？今之徭役何者最重？何者尤苦？何所蠲省则为便益？补役之法何可以复？盗贼之何害可以止？’
韩家奴对曰：
臣伏见比年以来，高丽未宾，阻卜犹强，战守之备，诚不容已。
乃者选富民防边，自备粮糗。
道路修阻，动淹岁月；比至屯所，费已过半；只牛单毂，鲜有还者。
其无丁之家，倍直佣僦，人惮其劳，半途亡窜，故戍卒之食多不能给。
求假于人，则十倍其息，至有鬻子割田不能偿者。
或逋役不归，在军物故，则复补以少壮。
其鸭渌江之东，戍役大率如此。
况渤海、女直、高丽合从连衡，不时征讨。
富者从军，贫者侦候。
加之水旱，菽粟不登，民以日困。
盖势使之然也。
方今最重之役，无过西戍。
如无西戍，虽遇凶年，困弊不至于此。
若能徙西戍稍近，则往来不劳，民无深患。
议者谓徙之非便：一则损威名，二则召侵侮，三则弃耕牧之地。
臣谓不然。
阻卜诸部，自来有之。
曩时北至胪朐河，南至边境，人多散居，无所统壹，惟往来抄掠。
及太祖西征，至于流沙，阻卜望风悉降，西域诸国皆愿入贡。
因迁种落，内置三部，以益吾国，不营城邑，不置戍兵，阻卜累世不敢为寇。
统和间，王太妃出师西域，拓土既远，降附亦众。
自后一部或叛，邻部讨之，使同力相制，正得驭远人之道。
及城可敦，开境数千里，西北之民，徭役日增，生业日殚。
警急既不能救，叛服亦复不恒。
空有广地之名，而无得地之实。
若贪土不已，渐至虚耗，其患有不胜言者。
况边情不可深信，亦不可顿绝。
得不为益，舍不为损。
国家大敌，惟在南方。
今虽连和，难保他日。
若南方有变，屯戍辽邈，卒难赴援。
我进则敌退，我还则敌来，不可不虑也。
方今太平已久，正可恩结诸部，释罪而归地，内徙戍兵以增堡障，外明约束以正疆界。
每部各置酋长，岁修职贡。
叛则讨之，服则抚之。
诸部既安，必不生衅。
如是，则臣虽不能保其久而无变，知其必不深入侵掠也。
或云弃地则损威，殊不知殚费竭财，以贪无用之地，使彼小部抗衡大国，万一有败，损威岂浅？
或又云，沃壤不可遽弃。
臣以为土虽沃，民不能久居，一旦敌来，则不免内徙，岂可指为吾土而惜之？
夫帑廪虽随部而有，此特周急部民，一偏之惠，不能均济天下。
如欲均济天下，则当知民困之由，而窒其隙。
节盘游，简驿传，薄赋敛，戒奢侈。
期以数年，则困者可苏，贫者可富矣。
盖民者国之本，兵者国之卫。
兵不调则旷军役，调之则损国本。
且诸部皆有补役之法。
昔补役始行，居者行者，类皆富实，故累世从戍，易为更代。
近岁边虞数起，民多匮乏，既不任役事，随补随缺。
苟无上户，则中户当之。
旷日弥年，其穷益甚，所以取代为艰也。
非惟补役如此，在边戍兵亦然。
譬如一杯之土，岂能填寻丈之壑！
欲为长久之便，莫若使远戍疲兵还于故乡，薄其徭役，使人人给足，则补役之道可以复故也。
臣又闻，自昔有国家者，不能无盗。
比年以来，群黎凋弊，利于剽窃，良民往往化为凶暴。
甚者杀人无忌，至有亡命山泽，基乱首祸。
所谓民以困穷，皆为盗贼者，诚如圣虑。
今欲芟夷本根，愿陛下轻徭省役，使民务农。
衣食既足，安习教化，而重犯法，则民趋礼义，刑罚罕用矣。
臣闻唐太宗问群臣治盗之方，皆曰：‘严刑峻法。’
太宗笑曰：‘寇盗所以滋者，由赋敛无度，民不聊生。今朕内省嗜欲，外罢游幸，使海内安静，则寇盗自止。’
由此观之，寇盗多寡，皆由衣食丰俭，徭役重轻耳。
今宜徙可敦城于近地，与西南副都部署乌古敌烈、隗乌古等部声援相接。
罢黑岭二军，并开、保州，皆隶东京。
益东北戍军及南京总管兵。
增修壁垒，候尉相望，缮完楼橹，浚治城隍，以为边防。
此方今之急务也，愿陛下裁之。
擢翰林都林牙，兼修国史。
仍诏谕之曰：‘文章之职，国之光华，非才不用。以卿文学，为时大儒，是用授卿以翰林之职。朕之起居，悉以实录。’
自是日见亲信，每入侍，赐坐。
遇胜日，帝与饮酒赋诗，以相酬酢，君臣相得无比。
韩家奴知无不言，虽谐谑不忘规讽。
十三年春，上疏曰：
臣闻先世遥辇可汗洼之后，国祚中绝。
自夷离堇雅里立阻午，大位始定。
然上世俗朴，未有尊称。
臣以为三皇礼文未备，正与遥辇氏同。
后世之君以礼乐治天下，而崇本追远之义兴焉。
近者唐高祖创立先庙，尊四世为帝。
昔我太祖代遥辇即位，乃制文字，修礼法，建天皇帝名号，制宫室以示威服，兴利除害，混一海内。
厥后累圣相承，自夷离堇湖烈以下，大号未加，天皇帝之考夷离堇的鲁犹以名呼。
臣以为宜依唐典，追崇四祖为皇帝，则陛下弘业有光，坠典复举矣。
疏奏，帝纳之，始行追册玄、德二祖之礼。
韩家奴每见帝猎，未尝不谏。
会有司奏猎秋山，熊虎伤死数十人，韩家奴书于册。
帝见，命去之。
韩家奴既出，复书。
他日，帝见之曰：‘史笔当如是。’
帝问韩家奴：‘我国家创业以来，孰为贤主？’
韩家奴以穆宗对。
帝怪之曰：‘穆宗嗜酒，喜怒不常，视人犹草芥，卿何谓贤？’
韩家奴对曰：‘穆宗虽暴虐，省徭轻赋，人乐其生。终穆之世，无罪被戮，未有过今日秋山伤死者。臣故以穆宗为贤。’
帝默然。
诏与耶律庶成录遥辇可汗至重熙以来事迹，集为二十卷，进之。
十五年，复诏曰：‘古之治天下者，明礼义，正法度。我朝之兴，世有明德，虽中外向化，然礼书未作，无以示后世。卿可与庶成酌古准今，制为礼典。事或有疑，与北、南院同议。’
韩家奴既被诏，博考经籍，自天子达于庶人，情文制度可行于世，不缪于古者，撰成三卷，进之。
又诏译诸书，韩家奴欲帝知古今成败，译《通历》、《贞观政要》、《五代史》。
时帝以其老，不任朝谒，拜归德军节度使。
以善治闻。
帝遣使问劳，韩家奴表谢。
召修国史，卒，年七十二。
有《六义集》十二卷行于世。
李澣，初仕晋为中书舍人。
晋亡归辽，当太宗崩、世宗立，恟涣不定，澣与高勋等十余人羁留南京。
久之，从归上京，授翰林学士。
穆宗即位，累迁工部侍郎。
时澣兄涛在汴为翰林学士，密遣人召澣。
澣得书，托求医南京，易服夜出，欲遁归汴。
至涿，为徼巡者所得，送之南京，下吏。
澣伺狱吏熟寝，以衣带自经；不死，防之愈严。
械赴上京，自投潢河中流，为铁索牵掣，又不死。
及抵上京，帝欲杀之。
时高勋已为枢密使，救止之。
屡言于上曰：‘澣本非负恩，以母年八十，急于省觐致罪。且澣富于文学，方今少有伦比，若留掌词命，可以增光国体。’
帝怒稍解，仍令禁锢于奉国寺，凡六年，艰苦万状。
会上欲建《太宗功德碑》，高勋奏曰：‘非李澣无可秉笔者。’
诏从之。
文成以进，上悦，释囚。
寻加礼部尚书，宣政殿学士，卒。
论曰：
统和、重熙之间，务修文治，而韩家奴对策，落落累数百言，概可施诸行事，亦辽之晁、贾哉。
李澣虽以词章见称，而其进退不足论矣。
泰始明昌国文-古籍-辽史-列传-卷三十三-译文
在文学方面，
萧韩家奴 李澣
辽国兴起于松漠地区，太祖用兵治理内地，对于礼制文化的事情本来就没有闲暇顾及。等到太宗攻入汴京，把晋国的图书、礼器运回北方，这之后才开始逐渐恢复制度。到了景宗、圣宗年间，科举制度开始兴起，士人中有从下级官员提拔为侍从的，崇尚儒学的风气日益浓厚。但风气刚劲，三面邻敌，每年以搜捕盗贼为务，而典章文物，与古代相比还有所欠缺。然而两百年的基业，如果不是几位君子加以整理，后世又怎能考究和叙述呢？因此撰写了《文学传》。
萧韩家奴，字休坚，涅剌部人，中书令安抟之孙。年轻时就爱好学习，二十岁时到南山读书，广泛阅读经史，通晓辽、汉文字。统和十四年开始做官。家中有一头牛，不听使唤，他的奴仆得到好价钱卖掉了它。韩家奴说：‘为了自己的利益而误人子弟，这不是我所希望的。’于是他直接取回牛。二十八年，担任右通进，主管南京栗园。重熙初年，参与管理三司使事务。四年，升任天成军节度使，调任彰愍宫使。皇帝与他交谈，认为他有才，任命他为诗友。曾经随意地问他说：‘你在外面有什么特别的见闻吗？’韩家奴回答说：‘我只知道炒栗子：小的熟了，大的必然是生的；大的熟了，小的必然是焦的。如果大小都熟了，这才算是完美的。我不知道其他的事情。’因为他曾经掌管栗园，所以借炒栗子来讽谏。皇帝大笑。下诏让他写《四时逸乐赋》，皇帝认为写得很好。
当时皇帝下诏让天下人谈论治国之道的关键，制问：‘徭役没有加于旧有，征伐也不常有，年谷已经丰收，国库已经充实，但百姓仍然很困苦，难道是官吏们懈怠、百姓们懒惰吗？现在的徭役哪一项最重？哪一项特别痛苦？哪些地方可以减免，才能对百姓有益？补充徭役的方法可以如何恢复？如何才能阻止盗贼的侵害？’韩家奴回答说：
我观察到近年以来，高丽尚未臣服，阻卜部族还很强盛，战守的防备工作确实不能停止。最近选派富裕的百姓防守边疆，自己准备粮食。道路崎岖，动不动就耽误岁月；等到了驻防地，费用已经超过一半；只有一头牛一辆车，很少有能返回的。那些没有壮丁的家庭，需要支付双倍的租金，人们害怕劳累，半途而逃，所以守边士兵的粮食常常不够。向别人借贷，利息是十倍，甚至有卖掉孩子、割掉田地也还不起的。有的逃避徭役不回来，在军队中死去，就又补充年轻的壮丁。在鸭绿江以东，守边的徭役大致就是这样。何况渤海、女真、高丽联合起来，不时地进行征讨。富人从军，穷人负责侦察。再加上水旱灾害，粮食歉收，百姓因此日益困苦。这大概是形势所迫的。
现在最重的徭役，莫过于西边的守卫。如果没有西边的守卫，即使遇到荒年，困苦也不会如此严重。如果能将西边的守卫移至较近的地方，那么往来就不会劳累，百姓也不会有深重的祸患。有人认为迁移并不方便：一是会损害威名，二是会招来侵略，三是会放弃耕牧之地。我认为并非如此。阻卜各部族，自古以来就有。过去北至胪朐河，南至边境，人们分散居住，没有统一的组织，只有来来往往的抢劫。等到太祖西征，直到流沙，阻卜看到风势，全部投降，西域各国都愿意来进贡。于是迁移部落，在国内设立三部，以增加我国的力量，不建城池，不设守兵，阻卜历代不敢侵犯。统和年间，王太妃出兵西域，开拓的土地已经非常遥远，归附的人也很多。此后一个部落如果叛乱，邻近的部落就会讨伐它，这样可以使各部共同制约，这正是驾驭远方人的方法。等到城可敦，开辟了几千里土地，西北地区的百姓，徭役日益增加，生计日益枯竭。紧急情况不能救助，叛服也不稳定。空有广袤土地的名号，而没有得到土地的实际。如果贪图土地不止，渐渐就会导致国家虚耗，其祸患无法言尽。何况边疆的情况不能过于信任，也不能突然断绝。能得到的好处，舍弃也不会造成损失。国家的大敌，只在南方。现在虽然联合，难以保证将来不会发生变化。如果南方有变故，驻防辽远，士兵难以迅速支援。我们进攻敌人就退却，我们撤退敌人就进攻，这不能不考虑。
现在太平已经很久了，正可以恩惠结交各部，赦免罪行，归还土地，将守兵内迁以增加防御，对外明确约束以正疆界。每个部落都设立首领，每年上交贡品。叛乱就讨伐，顺服就安抚。各部族一旦安定，就不会生事。这样，我虽然不能保证他们长久不变，但知道他们一定不会深入侵扰。
有人说放弃土地会损害威名，但不知道耗尽财富，为了贪图无用的土地，使得那些小部族敢于与大国对抗，万一有败，损失威名岂会浅？又有人说，肥沃的土地不能轻易放弃。我认为土地虽然肥沃，但百姓不能长期居住，一旦敌人来犯，就不可避免地要内迁，怎么可以指为我国的土地而吝惜呢？
国库虽然随着各部族而存在，这只是为了解决部族人民的燃眉之急，是一种局部的恩惠，不能惠及天下。如果想要惠及天下，就应该知道百姓困苦的原因，并堵塞这些漏洞。节制游宴，简化驿站，减轻赋税，戒除奢侈。几年之后，困苦的人可以得到缓解，贫穷的人可以变得富裕。因为百姓是国家的根本，军队是国家的保卫者。军队调动不当，就会旷废军役，调动就会损害国家的根本。而且各部族都有补充徭役的方法。过去实行补充徭役时，居住和行军的人，都是富裕的，所以世代从军，容易更换。近年来边疆危机频繁，百姓多贫困，既不能承担徭役，补充又随时出现空缺。如果没有富裕的家庭，中产阶级就要承担。时间越长，贫困越严重，所以代替徭役就越困难。不仅补充徭役是这样，边疆守军也是如此。比如一杯土，怎么能填满深沟呢！想要长久方便，不如让远征的疲惫士兵回到故乡，减轻他们的徭役，让每个人都充足，这样补充徭役的方法就可以恢复。
我又听说，自古以来有国家的，不能没有盗贼。近年以来，百姓生活困苦，利于盗窃，良民常常变成凶暴之徒。更严重的是杀人无顾忌，甚至有逃入山林水泽的，成为作乱的首恶。所谓民因困苦而成为盗贼的，确实如同圣上的忧虑。现在想要根除盗贼的根源，希望陛下减轻徭役，让百姓专心务农。衣食充足之后，百姓就会安于教化，重视法律，刑罚就会很少使用。我听说唐太宗问群臣如何治理盗贼，大家都说：‘严厉的刑法。’太宗笑着说：‘盗贼之所以增多，是因为赋税无度，百姓无法生活。现在我内省自己的欲望，减少外出游玩，使全国安静，那么盗贼自然会停止。’从这一点来看，盗贼的多少，都是由衣食的丰俭，徭役的轻重决定的。
现在应该将可敦城迁移到近地，与西南副都部署乌古敌烈、隗乌古等部相互支援。撤销黑岭二军，将开州、保州都隶属于东京。增加东北守军和南京总管的兵力。加强修建壁垒，守望相助，修缮楼橹，疏通城隍，作为边防。这是现在的紧急事务，希望陛下考虑。
提升为翰林都林牙，兼修国史。皇帝还下诏告诉他：‘文章的职务，是国家的光辉，不是有才能的人不用。因为你的文学才华，是当代的大儒，所以授予你翰林之职。我的起居，都要用实录来记录。’从此他日益受到亲近信任，每次进宫侍奉，皇帝都会赐坐。遇到喜庆的日子，皇帝与他饮酒赋诗，相互酬答，君臣关系非常融洽。韩家奴知无不言，即使是在玩笑中也不忘规劝。
韩家奴被提拔为翰林都林牙，兼修国史。皇帝还下诏告诉他：‘文章的职务，是国家的光辉，不是有才能的人不用。因为你的文学才华，是当代的大儒，所以授予你翰林之职。我的起居，都要用实录来记录。’从此他日益受到亲近信任，每次进宫侍奉，皇帝都会赐坐。遇到喜庆的日子，皇帝与他饮酒赋诗，相互酬答，君臣关系非常融洽。韩家奴知无不言，即使是在玩笑中也不忘规劝。
十三年春天，上书说：‘我听说先祖遥辇可汗洼之后，国运中断。自从夷离堇雅里立阻午开始，皇位才稳定下来。然而历代皇帝都朴实无华，没有尊称。我认为三皇的礼制文化还不完备，和遥辇氏一样。后来的君主用礼乐来治理天下，崇尚根本，追溯远祖的意义也开始兴起。最近唐高祖建立了先祖庙，尊称四代先祖为皇帝。过去我太祖代替遥辇即位，制定了文字，修订了礼法，建立了天皇帝的名号，建造宫殿以显示威严，兴利除弊，统一了海内。此后历代圣君相继，从夷离堇湖烈以下，大号未曾加封，天皇帝的先祖夷离堇的鲁还是以名来称呼。我认为应该依照唐代的典制，追尊四代先祖为皇帝，这样陛下的大业就有光彩，失落的文化就能复兴了。’上书奏上，皇帝采纳了，开始实行追封玄、德二祖的礼仪。
韩家奴每次见到皇帝打猎，总是劝谏。恰逢有官员上奏说在秋山打猎时，熊虎伤死了数十人，韩家奴将这些情况记录在册。皇帝看到后，命令去掉这些记录。韩家奴离开后，又写了一封信。另一天，皇帝看到信后说：‘史书的笔法应当如此。’皇帝问韩家奴：‘我国家创业以来，谁是贤明的君主？’韩家奴回答说：‘穆宗。’皇帝感到惊讶说：‘穆宗好酒，喜怒无常，对人视如草芥，你为什么说他是贤明的？’韩家奴回答说：‘穆宗虽然暴虐，但减轻了徭役和赋税，人民生活得快乐。在穆宗的时代，无罪而遭杀戮的人，还没有超过这次秋山打猎死者的人数。所以我认为穆宗是贤明的。’皇帝沉默不语。
皇帝下诏让耶律庶成记录遥辇可汗到重熙年间的所有事迹，编纂成二十卷，进呈皇帝。十五年，皇帝再次下诏说：‘古代治理天下的人，明白礼义，端正法度。我朝兴起，世代都有明德，虽然中外都向化，但是礼书还没有编写，无法向后世展示。你可以和庶成参考古代，制定礼典。如果遇到疑问，可以和北、南院共同商议。’韩家奴接受诏令后，广泛查阅经籍，从天子到平民，情文制度可行于世，不违背古制的，撰写成三卷，进呈皇帝。皇帝又下诏翻译各种书籍，韩家奴想要皇帝知道古今的成败，翻译了《通历》、《贞观政要》、《五代史》。当时皇帝因为韩家奴年老，不便朝见，任命他为归德军节度使。韩家奴以善于治理而闻名。皇帝派人去慰问，韩家奴上表表示感谢。后来被召回修订国史，去世时七十二岁。有《六义集》十二卷流传于世。
李澣，最初在晋朝担任中书舍人。晋朝灭亡后归附辽朝，在太宗去世、世宗即位之际，国家动荡不安，李澣和高勋等十余人被留在南京。过了一段时间，他们回到上京，李澣被任命为翰林学士。穆宗即位后，李澣多次升迁，成为工部侍郎。当时李澣的哥哥李涛在汴京担任翰林学士，秘密派人召回李澣。李澣接到信后，假托求医南京，换上便服在夜间出逃，想要逃回汴京。到了涿州，被巡检人员抓获，被送回南京，被下放到官府。李澣趁狱吏熟睡，用衣带自缢；但没有死，防范更加严格。被囚禁押送至上京，他跳入潢河中流，被铁链拉住，还是没有死。到达上京后，皇帝想要杀他。当时高勋已经担任枢密使，救了他。高勋多次向皇帝进言说：‘李澣本来并没有辜负恩情，因为母亲年事已高，急于探望而犯罪。而且李澣在文学上很有造诣，现在是少有的才子，如果留下他掌管文辞，可以增加国体的光辉。’皇帝的怒气稍微缓解，但还是命令将他软禁在奉国寺，共六年，遭受了极大的苦难。恰逢皇帝想要建立《太宗功德碑》，高勋上奏说：‘没有比李澣更合适的人来撰写。’皇帝下诏同意。文章完成后进呈，皇帝很高兴，释放了他。不久后，他被任命为礼部尚书，宣政殿学士，去世。
评论说：统和、重熙年间，致力于修文治，而韩家奴的对策，洋洋洒洒数百言，大致可以应用于实际事务，也是辽朝的晁、贾啊。李澣虽然以文学成就著称，但他的进退不足以评论。
泰始明昌国文-古籍-辽史-列传-卷三十三-注解
辽：指辽朝，是中国历史上由契丹族建立的封建王朝，存在于907年至1125年。
太祖：太祖通常指一个朝代的建立者，这里指的是辽朝的建立者耶律阿保机。
太宗：指辽朝的第二位皇帝耶律德光。
汴：指北宋的都城开封。
科目：指科举制度，是中国古代选拔官员的一种考试制度。
侍从：指皇帝身边的官员，负责陪侍皇帝。
崇儒：指尊崇儒家学说，儒家是中国古代的一种思想流派。
蒐浯：指收集和整理文献资料。
典章文物：指国家的法律、制度以及文化、艺术等方面的遗产。
涅剌部：指辽朝的一个部族。
中书令：指中书省的最高长官，相当于宰相。
弱冠：指男子二十岁，古代男子二十岁行冠礼，表示成年。
南山：指辽朝的一个地名，位于今天的辽宁省南部。
经史：指儒家经典和历史书籍。
通：指精通。
粮糗：指粮食。
徭役：指古代中国的一种劳役制度。
征伐：指战争。
帑廪：指国库。
防边：指防御边疆。
屯所：指驻军的地方。
丁：指成年男子，古代中国以丁口为征税和徭役的单位。
佣僦：指雇佣劳动力。
物故：指死亡。
阻卜：指辽朝时期的一个民族。
城可敦：指辽朝的一个地名。
城邑：指城市。
城障：指防御工事。
酋长：指部落的首领。
职贡：指向中央政府进贡。
盘游：指游宴。
驿传：指古代传递信息的驿站。
赋敛：指征税。
教化：指道德教育。
翰林都林牙：指翰林院的高级官员。
起居：指皇帝的日常生活。
实录：指记录皇帝日常生活的官方记录。
遥辇可汗洼：遥辇可汗洼是辽朝的一个早期统治者，他是辽朝建立者耶律阿保机的父亲。在这里，指的是辽朝先祖的一个时期。
夷离堇雅里立阻午：夷离堇是辽朝的一种官职，雅里是人的名字，阻午是其称号。这里指的是辽朝历史上的一个重要人物。
三皇：三皇是指中国古代传说中的三位神话时代的帝王，即伏羲、神农、黄帝。
礼文：礼文指的是古代的礼仪制度和文化。
先庙：先庙是指供奉祖先的庙宇。
天皇帝：天皇帝是辽朝皇帝的称号之一，表示皇帝具有天命。
宫室：宫室指的是皇帝的宫殿。
崇本追远：崇本追远是指尊敬祖先，追溯根源。
唐高祖：唐高祖李渊，唐朝的开国皇帝。
礼乐治天下：礼乐治天下是指通过礼仪和音乐来治理国家。
混一海内：混一海内是指统一全国。
累圣：累圣是指连续几代的皇帝。
唐典：唐典是指唐朝的典章制度。
追崇：追崇是指对已故的尊贵人物进行追念和尊崇。
玄、德二祖：玄、德二祖是指辽朝的两位祖先。
册：册是指皇帝对某人的正式封号或任命。
猎：猎是指打猎，古代皇帝常以此作为娱乐活动。
秋山：秋山可能指的是秋季打猎的山地。
熊虎伤死：熊虎伤死指的是在打猎过程中被熊虎伤害致死的人。
册书：册书是指记录重要事件的官方文书。
史笔：史笔是指史书的笔法，即史书的写作风格。
贤主：贤主是指贤明的君主。
穆宗：穆宗是指辽朝的穆宗耶律璟，他在位期间以嗜酒和喜怒无常著称。
省徭轻赋：省徭轻赋是指减轻赋税和徭役。
天皇帝之考：天皇帝之考指的是天皇帝的父亲，即辽朝的夷离堇。
鲁犹：鲁犹可能是指夷离堇的一个称号或名字。
礼典：礼典是指关于礼仪的典籍。
经籍：经籍是指经典书籍。
庶人：庶人是指平民百姓。
情文制度：情文制度是指符合实际情况的礼仪制度。
不缪于古：不缪于古是指不违背古代的礼仪制度。
通历：通历是一部历史年表。
贞观政要：贞观政要是唐太宗李世民的政论集。
五代史：五代史是指五代时期的历史。
朝谒：朝谒是指臣子朝见皇帝。
归德军节度使：归德军节度使是辽朝的一个官职。
羁留：羁留是指被拘留或扣留。
翰林学士：翰林学士是古代皇帝的文学顾问。
工部侍郎：工部侍郎是古代官职，负责工程建设。
翰林学士涛：翰林学士涛可能是指李澣的兄弟。
徼巡者：徼巡者是指负责巡逻的官员。
械：械是指用铁链等物拘束。
奉国寺：奉国寺是辽朝的一座寺庙。
太宗功德碑：太宗功德碑是为纪念辽太宗耶律德光而立的碑。
枢密使：枢密使是辽朝的一种高级军事官职。
省觐：省觐是指回家探望父母。
《六义集》：《六义集》是韩家奴的一部著作。
统和：统和是辽朝的一个年号。
重熙：重熙是辽朝的一个年号。
晁、贾：晁、贾可能是指辽朝的两位有才学的官员。
词章：词章是指文学和文章。
进退：进退是指官员的升迁和降职。
泰始明昌国文-古籍-辽史-列传-卷三十三-评注
这段古文描述了辽朝历史上的重要事件和人物，从多个角度展现了辽朝的政治、文化和社会风貌。
首先，文中提到的‘先世遥辇可汗洼之后，国祚中绝’表明了辽朝的历史渊源和兴衰变迁。作者通过追溯先祖的功绩，强调了追崇先祖的重要性，体现了对历史传统的尊重。
‘夷离堇雅里立阻午，大位始定’这句话描绘了辽朝建立的过程，强调了夷离堇雅里在建立辽朝过程中的重要作用。同时，‘上世俗朴，未有尊称’反映了辽朝初期的政治形态和社会风貌。
‘三皇礼文未备，正与遥辇氏同’表明了辽朝在文化上的继承和发展。作者认为，辽朝应该学习唐代的礼乐制度，以提升国家的文化品位。
‘昔我太祖代遥辇即位，乃制文字，修礼法，建天皇帝名号，制宫室以示威服’这句话展示了辽朝太祖的治国理念，即通过制度建设来提升国家的地位和影响力。
‘厥后累圣相承，自夷离堇湖烈以下，大号未加，天皇帝之考夷离堇的鲁犹以名呼’反映了辽朝历代皇帝在位期间的一些特殊情况，以及天皇帝称号的演变。
‘臣以为宜依唐典，追崇四祖为皇帝，则陛下弘业有光，坠典复举矣’这句话体现了作者对辽朝未来发展的期望，即通过追崇先祖，提升国家地位。
‘韩家奴每见帝猎，未尝不谏’表明了韩家奴的忠诚和责任感，他不顾个人安危，直言进谏，体现了辽朝士人的政治立场。
‘帝见，命去之。韩家奴既出，复书’这一段描写了韩家奴坚持原则的精神，他不顾皇帝的命令，坚持自己的观点。
‘帝问韩家奴：“我国家创业以来，孰为贤主？”韩家奴以穆宗对’这句话反映了辽朝皇帝对贤主的评价标准，以及韩家奴的政治观点。
‘韩家奴对曰：“穆宗虽暴虐，省徭轻赋，人乐其生。终穆之世，无罪被戮，未有过今日秋山伤死者。臣故以穆宗为贤。”帝默然’这一段对话揭示了韩家奴的政治智慧和治国理念。
‘诏与耶律庶成录遥辇可汗至重熙以来事迹，集为二十卷，进之’这句话说明了辽朝对历史的重视，以及对国家历史的整理。
‘韩家奴既被诏，博考经籍，自天子达于庶人，情文制度可行于世，不缪于古者，撰成三卷，进之’这一段描述了韩家奴在文化上的贡献，他通过对经籍的研究，为辽朝的文化发展做出了重要贡献。
‘时帝以其老，不任朝谒，拜归德军节度使。以善治闻’这句话反映了辽朝对老年人的尊重，以及对地方治理的重视。
‘李澣，初仕晋为中书舍人。晋亡归辽，当太宗崩、世宗立，恟涣不定，澣与高勋等十余人羁留南京’这一段描述了李澣的个人经历，以及他在辽朝的政治地位。
‘澣伺狱吏熟寝，以衣带自经；不死，防之愈严。械赴上京，自投潢河中流，为铁索牵掣，又不死’这一段描写了李澣的坚韧和毅力，他在面对困境时，依然坚持自己的信念。
‘及抵上京，帝欲杀之。时高勋已为枢密使，救止之’这句话反映了辽朝的政治斗争，以及高勋在其中的作用。
‘帝怒稍解，仍令禁锢于奉国寺，凡六年，艰苦万状’这一段描述了李澣在奉国寺的遭遇，以及他在其中的坚韧。
‘会上欲建《太宗功德碑》，高勋奏曰：“非李澣无可秉笔者。”诏从之’这句话反映了李澣在文化上的贡献，以及他在辽朝的地位。
‘文成以进，上悦，释囚。寻加礼部尚书，宣政殿学士，卒’这一段描述了李澣在文化上的成就，以及他在辽朝的政治地位。
‘论曰：统和、重熙之间，务修文治，而韩家奴对策，落落累数百言，概可施诸行事，亦辽之晁、贾哉’这一段总结了韩家奴和李澣在辽朝的历史地位和贡献，同时也反映了辽朝在文化上的成就。
