作者： 沈约（441年－513年），南朝梁代文学家、史学家。沈约在文学和历史方面有深厚的造诣，《梁书》是他在担任南朝梁代史学家时所编写的历史著作。
年代：成书于南朝梁代（约6世纪）。
内容简要：《梁书》是南朝梁的官方历史，详细记载了梁朝从建立到灭亡的历史过程，主要描述了梁朝的政权更替、政治制度、经济状况、军事和外交等方面。全书重点讲述了梁武帝及其后继者的治国理政，尤其突出了梁朝政治的复杂性和权力斗争的深刻性。沈约通过对历史事件的细致描述，为后人了解梁朝历史提供了宝贵资料。《梁书》在史学史上占有重要地位，被誉为是中国史学的经典之一。
泰始明昌国文-古籍-梁书-列传-卷八-原文
昭明太子 哀太子 愍怀太子
昭明太子统，字德施，高祖长子也。母曰丁贵嫔。
初，高祖未有男，义师起， 太子以齐中兴元年九月生于襄阳。
高祖既受禅，有司奏立储副，高祖以天下始定， 百度多阙，未之许也。
群臣固请，天监元年十一月，立为皇太子。
时太子年幼，依 旧居于内，拜东宫官属文武，皆入直永福省。
太子生而聪睿，三岁受《孝经》、《论语》，五岁遍读五经，悉能讽诵。
五年 五月庚戌，始出居东宫。
太子性仁孝，自出宫，恒思恋不乐。
高祖知之，每五日一 朝，多便留永福省，或五日三日乃还宫。
八年九月，于寿安殿讲《孝经》，尽通大 义。
讲毕，亲临释奠于国学。
十四年正月朔旦，高祖临轩，冠太子于太极殿。
旧制， 太子著远游冠，金蝉翠緌缨；至是，诏加金博山。
太子美姿貌，善举止。
读书数行并下，过目皆忆。
每游宴祖道，赋诗至十数韵。
或命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。
高祖大弘佛教，亲自讲说；太子亦崇信 三宝，遍览众经。
乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所。
招引名僧，谈论不绝。
太子自立三谛、法身义，并有新意。
普通元年四月，甘露降于慧义殿，咸以为至德所 感焉。
三年十一月，始兴王憺薨。
旧事，以东宫礼绝傍亲，书翰并依常仪。
太子意以 为疑，命仆射刘孝绰议其事。
孝绰议曰：“案张镜撰《东宫仪记》，称‘三朝发哀 者，逾月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然’。
寻傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情 岂无悲？铙歌辍奏，良亦为此。
既有悲情，宜称兼慕，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符。
谓犹应称兼慕，至卒哭。
仆射徐勉、左率周舍、家令陆襄并同 孝绰议。
太子令曰：“张镜《仪记》云‘依《士礼》，终服月称慕悼’。
又云‘凡 三朝发哀者，逾月不举乐’。
刘仆射议，云‘傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情 岂无悲，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符’。
寻情悲之说，非止卒哭之 后，缘情为论，此自难一也。
用张镜之举乐，弃张镜之称悲，一镜之言，取舍有异， 此自难二也。
陆家令止云‘多历年所’，恐非事证；虽复累稔所用，意常未安。
近 亦常经以此问外，由来立意，谓犹应有慕悼之言。
张岂不知举乐为大，称悲事小； 所以用小而忽大，良亦有以。
至如元正六佾，事为国章；虽情或未安，而礼不可废。
铙吹军乐，比之亦然。
书疏方之，事则成小，差可缘心。
声乐自外，书疏自内，乐 自他，书自己。
刘仆射之议，即情未安。
可令诸贤更共详衷。
司农卿明山宾、步 兵校尉硃异议，称“慕悼之解，宜终服月”。
于是令付典书遵用，以为永准。
七年十一月，贵嫔有疾，太子还永福省，朝夕侍疾，衣不解带。
及薨，步从丧 还宫，至殡，水浆不入口，每哭辄恸绝。
高祖遣中书舍人顾协宣旨曰：“毁不灭性， 圣人之制。《礼》，不胜丧比于不孝。有我在，那得自毁如此！可即强进饮食。”
太子奉敕，乃进数合。
自是至葬，日进麦粥一升。
高祖又敕曰：“闻汝所进过少， 转就羸瘵。我比更无余病，正为汝如此，胸中亦圮塞成疾。故应强加饘粥，不使我 恒尔悬心。”
虽屡奉敕劝逼，日止一溢，不尝菜果之味。
体素壮，腰带十围，至是 减削过半。
每入朝，士庶见者莫不下泣。
太子自加元服，高祖便使省万机，内外百司，奏事者填塞于前。
太子明于庶事， 纤毫必晓，每所奏有谬误及巧妄，皆即就辩析，示其可否，徐令改正，未尝弹纠 一人。
平断法狱，多所全宥，天下皆称仁。
性宽和容众，喜愠不形于色。
引纳才学之士，赏爱无倦。
恒自讨论篇籍，或与 学士商榷古今；闲则继以文章著述，率以为常。
于时东宫有书几三万卷，名才并集， 文学之盛，晋、宋以来未之有也。
性爱山水，于玄圃穿筑，更立亭馆，与朝士名素者游其中。
尝泛舟后池，番禺 侯轨盛称“此中宜奏女乐。”
太子不答，咏左思《招隐诗》曰：“何必丝与竹，山 水有清音。”
侯惭而止。
出宫二十余年，不畜声乐。
少时，敕赐太乐女妓一部，略 非所好。
普通中，大军北讨，京师谷贵，太子因命菲衣减膳，改常馔为小食。
每霖雨积 雪，遣腹心左右，周行闾巷，视贫困家，有流离道路，密加振赐。
又出主衣绵帛， 多作襦袴，冬月以施贫冻。
若死亡无可以敛者，为备棺槥。
每闻远近百姓赋役勤苦， 辄敛容色。
常以户口未实，重于劳扰。
吴兴郡屡以水灾失收，有上言当漕大渎以泻浙江。
中大通二年春，诏遣前交州刺史王弁假节，发吴郡、吴兴、义兴三郡民丁就役。
太子上疏曰：
伏闻当发王弁等上东三郡民丁，开漕沟渠，导泄震泽，使吴兴一境，无复水灾，诚矜恤之至仁，经略之远旨。
暂劳永逸，必获后利。未萌难睹，窃有愚怀。
所闻吴兴累年失收，民颇流移。
吴郡十城，亦不全熟。
唯义兴去秋有稔，复非常役之民。
即日东境谷稼犹贵，劫盗屡起，在所有司，不皆闻奏。
今征戍未归，强丁疏少，此虽小举，窃恐难合。
吏一呼门，动为民蠹。
又出丁之处，远近不一，比得齐集，已妨蚕农。
去年称为豊岁，公私未能足食；如复今兹失业，虑恐为弊更深。
且草窃多伺候民间虚实，若善人从役，则抄盗弥增。
吴兴未受其益，内地已罹其弊。
不审可得权停此功，待优实以不？
圣心垂矜黎庶，神量久已有在。
臣意见庸浅，不识事宜，苟有愚心，愿得上启。
高祖优诏以喻焉。
太子孝谨天至，每入朝，未五鼓便守城门开。
东宫虽燕居内殿，一坐一起，恒向西南面台。
宿被召当入，危坐达旦。
三年三月，寝疾。
恐贻高祖忧，敕参问，辄自力手书启。
及稍笃，左右欲启闻，犹不许，曰‘云何令至尊知我如此恶’，因便呜咽。
四月乙巳薨，时年三十一。
高祖幸东宫，临哭尽哀。
诏敛以衮冕。
谥曰昭明。
五月庚寅，葬安宁陵。
诏司徒左长史王筠为哀册文曰：
蜃辂俄轩，龙骖跼步；羽翿前驱，云旂北御。
皇帝哀继明之寝耀，痛嗣德之殂芳；御武帐而凄恸，临甲观而增伤。
式稽令典，载扬鸿烈；诏撰德于旌旒，永传徽于舞缀。
其辞曰：
式载明两，实惟少阳；既称上嗣，且曰元良。
仪天比峻，俪景腾光；奏祀延福，守器传芳。
睿哲膺期，旦暮斯在；外弘庄肃，内含和恺。
识洞机深，量苞瀛海；立德不器，至功弗宰。
宽绰居心，温恭成性，循时孝友，率由严敬。
咸有种德，惠和齐圣；三善递宣，万国同庆。
轩纬掩精，阴牺弛极；缠哀在疚，殷忧衔恤。
孺泣无时，蔬饘不溢；禫遵逾月，哀号未毕。
实惟监抚，亦嗣郊禋；问安肃肃，视膳恂恂。
金华玉璪，玄驷班轮；隆家干国，主祭安民。
光奉成务，万机是理；矜慎庶狱，勤恤关市。
诚存隐恻，容无愠喜；殷勤博施，绸缪恩纪。
爰初敬业，离经断句；奠爵崇师，卑躬待傅。
宁资导习，匪劳审谕；博约是司，时敏斯务。
辨究空微，思探几赜；驰神图纬，研精爻画。
沈吟典礼，优游方册；餍饫膏腴，含咀肴核。
括囊流略，包举艺文；遍该缃素，殚极丘坟。
勣帙充积，儒墨区分；瞻河阐训，望鲁扬芬。
吟咏性灵，岂惟薄伎；属词婉约，缘情绮靡。
字无点窜，笔不停纸；壮思泉流，清章云委。
总览时才，网罗英茂；学穷优洽，辞归繁富。
或擅谈丛，或称文囿；四友推德，七子惭秀。
望苑招贤，华池爱客；托乘同舟，连舆接席。
摛文扌炎藻，飞纻泛幹；恩隆置醴，赏逾赐璧。
徽风遐被，盛业日新；仁器非重，德輶易遵。
泽流兆庶，福降百神；四方慕义，天下归仁。
云物告徵，祲沴褰象；星霾恒耀，山颓朽壤。
灵仪上宾，德音长往；具僚无廕，谘承安仰。
呜呼哀哉！
皇情悼愍，切心缠痛；胤嗣长号，跗萼增恸。
慕结亲游，悲动氓众；忧若殄邦，惧同折栋。
呜呼哀哉！
首夏司开，麦秋纪节；容卫徒警，菁华委绝。
书幌空张，谈筵罢设；虚馈饣蒙饛，孤灯翳翳。
呜呼哀哉！
简辰请日，筮合龟贞。
幽埏夙启，玄宫献成。
武校齐列，文物增明。
昔游漳滏，宾从无声；今归郊郭，徒御相惊。
呜呼哀哉！
背绛阙以远徂，轥青门而徐转；指驰道而讵前，望国都而不践。
陵修阪之威夷，溯平原之悠缅；骥蹀足以酸嘶，挽凄锵而流泫。
呜呼哀哉！
混哀音于箫籁，变愁容于天日；虽夏木之森阴，返寒林之萧瑟。
既将反而复疑，如有求而遂失；谓天地其无心，遽永潜于容质。
呜呼哀哉！
即玄宫之冥漠，安神寝之清飐；传声华于懋典，观德业于徽谥。
悬忠贞于日月，播鸿名于天地；惟小臣之纪言，实含毫而无愧。
呜呼哀哉！
太子仁德素著，及薨，朝野惋愕。
京师男女，奔走宫门，号泣满路。
四方氓庶，及疆徼之民，闻丧皆恸哭。
所著文集二十卷；又撰古今典诰文言，为《正序》十卷；
五言诗之善者，为《文章英华》二十卷；《文选》三十卷。
哀太子大器，字仁宗，太宗嫡长子也。
普通四年五月丁酉生。
中大通四年，封宣城郡王，食邑二千户。
寻为侍中、中卫将军，给鼓吹一部。
大同四年，授使持节、都督扬、徐二州诸军事、中军大将军、扬州刺史，侍中如故。
太清二年十月，侯景寇京邑，敕太子为台内大都督。
三年五月，太宗即位。
六月丁亥，立为皇太子。
大宝二年八月，贼景废太宗，将害太子，时贼党称景命召太子，太子方讲《老子》，将欲下床，而刑人掩至。
太子颜色不变，徐曰：‘久知此事，嗟其晚耳。’刑者欲以衣带绞之。
太子曰：‘此不能见杀。’乃指系帐竿下绳，命取绞之而绝，时年二十八。
太子性宽和，兼神用端嶷，在于贼手，每不屈意。
初，侯景西上，携太子同行， 及其败归，部伍不复整肃，太子所乘船居后，不及贼众，左右心腹并劝因此入北。
太子曰：“家国丧败，志不图生；主上蒙尘，宁忍违离？吾今逃匿，乃是叛父，非 谓避贼。”便涕泗鸣咽，令即前进。
贼以太子有器度，每常惮之，恐为后患，故先 及祸。
承圣元年四月，追谥哀太子。
愍怀太子方矩，字德规，世祖第四子也。
初封南安县侯，随世祖在荆镇。
太清 初，为使持节、督湘、郢、桂、宁、成、合、罗七州诸军事、镇南将军、湘州刺史。
寻征为侍中、中卫将军，给鼓吹一部。
世祖承制，拜王太子，改名元良。
承圣元年 十一月丙子，立为皇太子。
及西魏师陷荆城，太子与世祖同为魏人所害。
太子聪颖，颇有世祖风，而凶暴猜忌。
敬帝承制，追谥愍怀太子。
陈吏部书姚察曰：孟轲有言：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。”
若乃布 衣韦带之士，在于畎亩之中，终日为之，其利亦已博矣。
况乎处重明之位，居正体之尊，克念无怠，烝烝以孝。
大舜之德，其何远之有哉！
泰始明昌国文-古籍-梁书-列传-卷八-译文
昭明太子名叫统，字德施，是高祖的长子。他的母亲是丁贵嫔。最初，高祖还没有儿子，义师起事时，太子在齐中兴元年九月出生在襄阳。高祖即位后，有关部门上奏请求立储君，但高祖因为天下刚刚安定，百事待兴，没有答应。群臣坚持请求，天监元年十一月，他被立为皇太子。当时太子年纪还小，仍旧住在宫内，任命的东宫文武官员都直接到永福省任职。
太子出生时就聪明睿智，三岁时开始学习《孝经》和《论语》，五岁时已经通读五经，并且能够背诵。五年五月庚戌日，太子开始搬出宫居住到东宫。太子天性仁孝，自从搬出宫后，总是思念不乐。高祖知道了，就让他每五天去朝见一次，多的时候留在永福省，有时三天就回宫。
八年九月，太子在寿安殿讲解《孝经》，完全理解了其中的大义。讲课后，亲自到国学进行释奠仪式。十四年正月元旦，高祖在太极殿为太子举行加冠礼。按照旧制，太子应该戴远游冠，冠上有金蝉和翠緌缨；但这次，皇帝下诏加赐金博山。
太子长得英俊，举止得体。读书能一目十行，过目不忘。每次参加宴会，都能赋诗数十韵。有时被要求创作韵律复杂的诗赋，他都能立刻构思完成，无需修改。高祖大力弘扬佛教，亲自讲经说法；太子也虔诚信仰三宝，广泛阅读各种经文。在宫内特别建立了慧义殿，作为法会集会的地方。他招引了许多著名的僧人，讨论佛法不断。太子自己创立了三谛、法身义，都有新的见解。普通元年四月，甘露降在慧义殿，大家都认为是至德所感。
三年十一月，始兴王憺去世。按照旧例，东宫的礼仪不允许与旁亲交往，书信往来也依照常规。太子对此表示怀疑，命令仆射刘孝绰讨论此事。刘孝绰建议说：‘根据张镜撰写的《东宫仪记》，三朝发哀的人，一个月内不举行乐；鼓吹停止演奏，服丧的期限也是如此。追寻断绝旁亲的礼仪，其意义在于去除丧服，虽然丧服可以去除，但感情上怎能没有悲伤？停止演奏铙歌，也是因为这个原因。既然有悲伤之情，就应该表示兼怀，直到丧期结束，然后依照常规举行乐事，表示悲伤结束，这与礼仪规定相符。我认为应该表示兼怀，直到丧期结束。’
仆射徐勉、左率周舍、家令陆襄都同意刘孝绰的意见。太子下令说：‘张镜的《仪记》说“按照《士礼》，终服月称慕悼”。又说“凡三朝发哀的人，一个月内不举行乐”。刘仆射的建议，说“断绝旁亲的意义，在于去除丧服，虽然丧服可以去除，但感情上怎能没有悲伤，丧期结束后，依照常规举行乐事，表示悲伤结束，这与礼仪规定相符”。追寻悲伤的情感，不仅仅是在丧期结束后，根据情感来讨论，这自然很难统一。采用张镜关于举行乐事的说法，放弃张镜关于表示悲伤的说法，张镜的一番话，取舍不同，这自然很难统一。陆家令只说‘多历年所’，恐怕不是事实证据；虽然连续多年这样处理，但我的意思始终不安。最近也常常有人问起这个问题，由来已久的想法，认为应该有表示哀悼的话。张镜难道不知道举行乐事是大事，表示哀悼是小事；所以用小事而忽视大事，肯定有他的原因。至于元正六佾，是国家的礼仪；虽然感情上可能不安，但礼仪不能废弃。铙歌军乐，也是这样。书信往来，事情虽小，但可以依据内心。声乐来自外面，书信来自内心，乐来自他人，书来自自己。刘仆射的建议，感情上不安。可以命令各位贤臣再次详细讨论。
司农卿明山宾、步兵校尉硃异议，认为“哀悼的解释，应该贯穿整个服丧期”。于是命令典书遵照执行，作为永久的规定。
七年十一月，贵嫔生病，太子回到永福省，日夜侍候疾病，衣不解带。贵嫔去世后，太子步行送丧回宫，直到下葬，滴水不进，每次哭泣都悲痛欲绝。高祖派中书舍人顾协传达旨意说：‘过度悲伤会损害身体健康，这是圣人的规定。《礼记》说不胜丧的人如同不孝。有我在，你怎么能这样自毁！可以立即强迫进食。’太子遵从命令，才吃了几口。从那时起直到下葬，每天只吃一升麦粥。高祖又下令说：‘听说你吃的太少，身体变得虚弱。我最近没有其他疾病，正是因为你这样，我的心中也堵塞成病。所以应该强迫多吃稠粥，不要让我总是为你担忧。’虽然多次奉命劝食，但每天只吃一小碗，不吃蔬菜水果。他原本身体强壮，腰围十围，这时减去了一半。每次上朝，见到他的士人和百姓都忍不住流泪。
太子自成年后，高祖就让他处理国家大事，内外百官，上奏的事务都堆在他的面前。太子对各种事务都了如指掌，任何细节都清楚明白，每次上奏如果有错误或虚假，他都会立即进行辩论，表明自己的看法，然后慢慢地让改正，从未责罚过任何人。在审理案件时，常常宽恕罪犯，天下人都称赞他仁慈。
太子性格宽厚和善，喜怒不形于色。他喜欢接纳有才学的人，对他们赏爱无倦。经常自己研究书籍，或者与学者讨论古今；空闲时继续写文章，这已经成为他的习惯。当时东宫有藏书三万卷，名士才子齐聚，文学的繁荣，从晋朝、宋朝以来从未有过。
太子喜欢山水，在玄圃中建造亭馆，与朝中的名士交往。他曾泛舟后池，番禺侯轨称赞说‘这里很适合演奏女乐’。太子没有回答，而是吟诵了左思的《招隐诗》‘何必丝与竹，山水有清音’。侯轨感到羞愧而停止了。出宫二十多年，他没有蓄养声乐。小时候，皇帝赐给他一部太乐女乐，但他并不喜欢。
普通年间，大军北伐，京城粮食昂贵，太子因此下令穿简朴的衣服，减少饭量，将常食改为小食。每当雨雪天气，他派心腹左右的人走遍街巷，视察贫困的家庭，对于流离失所的人，秘密给予救济。他还拿出主衣所用的绵帛，制作很多衣服，冬天分发给贫困受冻的人。如果有人死亡，没有东西可以收敛，他会准备棺材。每当听说远近百姓赋税劳役辛苦，他都会表情严肃。他常常因为户口不实，加重了百姓的劳扰。
吴兴郡多次因为水灾导致农作物收成减少，有人上奏建议开凿大运河来排泄浙江的水。中大通二年春天，皇帝下诏派遣前交州刺史王弁暂代节度，发动吴郡、吴兴、义兴三郡的民众去服役。
太子上疏说：“听说将要征发王弁等人的上东三郡民众，开挖漕渠，疏导震泽，使吴兴全境不再有水灾，这确实是怜悯百姓的仁德，以及长远规划的明智之举。暂时劳累可以带来永久的安宁，必然能获得长远的利益。虽然好处还未显现，但我还是有些担忧。听说吴兴多年收成不好，民众多有流离失所。吴郡十个城池，也不是全部收成良好。只有义兴去年秋天收成不错，而且那里的民众没有参加非常役的劳役。现在东境的谷物价格很高，劫盗频繁出现，所在的地方官员并不都上报。现在征召的士兵尚未归来，强壮的男子稀少，这虽然是一项小规模的行动，但我担心难以完成，一旦征召，就会扰民。而且征召的地方远近不一，等到人员齐集，已经耽误了农事。去年被称为丰收年，但公私未能充足粮食；如果再失去这次收成，恐怕弊端会更加严重。而且草寇们常在民间打探虚实，如果好人去服役，那么抢劫盗窃会更多，吴兴没有因此而受益，而内地却已经遭受了损害。不知是否可以暂时停止这项工程，等待更好的时机？皇帝的仁慈之心已经垂怜百姓，神明早已有所安排。我的意见可能过于浅薄，不懂得其中的事宜，如果有愚见，愿意向上陈述。”高祖以优待的诏书来安抚他。
太子孝顺谨慎，天资极高，每次入朝，不到五更就守在城门等待开门。东宫虽然居住在内殿，但一坐一起，总是面向西南方的台。有一次被召唤入宫，他一直坐到天亮。
三年三月，他生病卧床。担心给高祖带来忧虑，他命令身边的人询问情况，自己则尽力亲手写信。等到病情加重，身边的人想要上报，他仍然不允许，说‘怎么能让至尊知道我如此痛苦’，于是便哭泣。四月乙巳日去世，时年三十一岁。高祖亲自到东宫，痛哭尽哀。下诏用皇帝的礼服来收敛他。谥号昭明。五月庚寅日，他被葬在安宁陵。下诏司徒左长史王筠撰写哀悼的文告。
以下为哀悼文告的详细内容，由于篇幅较长，此处省略。
太子性格宽厚和善，同时神态端庄，即使被贼人抓到，也从不屈服自己的意志。起初，侯景西征时，带着太子一起行动，等到失败返回时，部下不再整齐严肃，太子所乘的船排在后面，来不及赶上贼众，左右亲信都劝他趁机逃往北方。太子说：‘家国已经败亡，我的志向不再考虑生存；君主受辱，我怎能忍心离开？我现在逃跑藏匿，那是背叛父亲，而不是逃避贼人。’说完便泪流满面，命令船只继续前进。贼人因为太子有气度和风范，常常害怕他，担心将来会成为祸患，所以先下手为强。承圣元年四月，追封太子为哀太子。
愍怀太子名叫方矩，字德规，是世祖的第四个儿子。最初被封为南安县侯，跟随世祖在荆州镇守。太清初年，担任使持节、督湘、郢、桂、宁、成、合、罗七州诸军事、镇南将军、湘州刺史。不久被征召为侍中、中卫将军，并赐予一部鼓吹。世祖按照制度，封他为王太子，改名为元良。承圣元年十一月丙子日，被立为皇太子。等到西魏军队攻陷荆州城，太子和世祖一同被魏人所害。
太子聪明颖悟，颇有世祖的风范，但性格凶暴且多疑。敬帝按照制度，追封他为愍怀太子。
陈朝吏部尚书姚察说：孟子曾经说过：‘鸡鸣即起，勤勤恳恳行善的人，是舜的同类。’至于那些穿着布衣、腰系皮带的人，在田间劳作，整天都在行善，他们的好处已经足够广泛了。何况那些身处尊贵显赫的职位，居于至高无上的地位，能够时刻不忘，勤勤恳恳地尽孝道。大舜的德行，又有什么遥远呢！’
泰始明昌国文-古籍-梁书-列传-卷八-注解
昭明太子：南朝梁的太子，名统，字德施，是梁武帝萧衍的长子。他在文学上有很高的成就，曾组织编纂《昭明文选》，对后世文学有深远影响。
哀太子：指对已故太子的哀悼，这里特指昭明太子。
愍怀太子：太子死后被追谥为愍怀太子。
高祖：指昭明太子的父亲，梁武帝萧衍，他在南朝梁建立后成为皇帝，是梁朝的开国皇帝。
义师：指起义的军队，这里可能指支持梁武帝起义的军队。
百度多阙：百度，古代指百官；阙，空缺。指朝廷官员职位空缺很多。
天监元年：梁武帝萧衍的年号，即公元502年。
东宫：古代太子居住的地方，也指太子的官署。
孝经：儒家经典之一，讲述孝道。
论语：儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行。
五经：儒家经典的总称，包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。
远游冠：古代的一种帽子，这里指太子所戴的帽子。
金蝉翠緌缨：金蝉和翠緌缨都是装饰，表示尊贵。
太极殿：古代宫殿名，这里指举行冠礼的场所。
释奠：古代的一种祭祀活动，用于敬奉先师。
国学：古代国家设立的学校，这里指太学。
三谛：佛教术语，指空、无相、无愿。
法身义：佛教术语，指佛的法身，即佛的真理本体。
至德：极高的德行。
起兴王憺薨：起兴王，指始兴王萧憺；薨，古代对诸侯王去世的称呼。
三朝发哀：古代丧礼中的一种仪式，指在三天内举行哀悼仪式。
卒哭：古代丧礼中的一种仪式，指在丧期结束前最后一次哭泣。
铙歌：古代的一种军乐。
步从丧：步行跟随丧葬队伍。
中书舍人：古代官职，负责草拟和传达皇帝的诏令。
元服：古代男子成年的礼仪，指戴冠。
万机：古代指皇帝日常处理的事务。
平断法狱：审理案件，公正断案。
全宥：宽恕，释放。
晋、宋以来：晋朝和宋朝以来，指从晋朝到宋朝这段时间。
玄圃：古代园林名，这里指太子所建的园林。
番禺侯轨：番禺侯，指番禺地区的侯爵；轨，人名。
左思《招隐诗》：左思是晋代诗人，其《招隐诗》中有一句‘何必丝与竹，山水有清音’。
少时，敕赐太乐女妓一部：少时，指年轻时；敕赐，皇帝赐予；太乐女妓，指宫廷中的女乐师。
京师谷贵：京师，指国都；谷贵，粮食价格昂贵。
主衣绵帛：主衣，古代官职，负责皇帝的衣物；绵帛，丝织品。
襦袴：古代的短衣和裤子。
敛：收殓，指为死者准备丧葬事宜。
户口未实：户口，指人口登记；实，确切。指人口登记不准确，导致赋税负担重。
吴兴郡：吴兴郡是古代中国的一个行政区划，位于今天的浙江省北部，以水乡著称，历史上常受水灾影响。
漕大渎：漕大渎是指古代中国用于运输粮食的大型运河，此处指通过开挖运河来缓解水灾。
浙江：浙江是古代中国的一条重要河流，流经今天的浙江省，因流经浙江而得名。
假节：假节是古代中国官职中的一种，指代理节度使的职责，此处指王弁被派遣去执行一项重要的任务。
吴郡：吴郡是古代中国的一个行政区划，位于今天的江苏省南部，是江南地区的重要城市。
义兴：义兴是古代中国的一个行政区划，位于今天的浙江省南部，以山水风光著称。
民丁：民丁是指古代中国的一种劳役制度，指男性公民被征召进行劳役。
东三郡：东三郡是指吴郡、吴兴、义兴这三个位于江南地区的郡。
震泽：震泽是指古代中国的一个湖泊，位于今天的江苏省苏州市，因湖水波动如震而得名。
矜恤：矜恤是指怜悯和体恤，此处指对受灾民众的同情和关怀。
经略：经略是指筹划和管理，此处指对治理水灾的规划。
暂劳永逸：暂劳永逸是指暂时付出劳动可以带来长久的利益。
劫盗：劫盗是指抢劫和盗窃，此处指因粮食短缺而引发的抢劫事件。
征戍：征戍是指征召士兵进行军事训练和防御，此处指征召士兵尚未归来的情况。
衮冕：衮冕是指古代中国皇帝的礼服，此处指皇帝的葬礼。
谥号：谥号是指古代中国皇帝、贵族死后根据其生平事迹给予的尊称。
昭明：昭明是太子谥号，意为光明照耀，明智显赫。
安宁陵：安宁陵是太子的陵墓名称。
司徒左长史：司徒左长史是古代中国的一种官职，负责辅佐司徒处理政务。
哀册文：哀册文是古代中国用于悼念死者的一种文体。
少阳：少阳是指太阳的升起，此处指太子是皇帝的继承人。
元良：太子的新名字。
稽令典：稽令典是指遵循法律和典章制度。
鸿烈：鸿烈是指伟大的功绩和德行。
旌旒：旌旒是指皇帝的旗帜和装饰。
舞缀：舞缀是指舞蹈的装饰。
草窃：草窃是指盗贼，此处指盗贼在民间活动。
矜慎：矜慎是指谨慎和小心。
庶狱：庶狱是指百姓的诉讼。
关市：关市是指关卡和市场。
隐恻：隐恻是指内心的悲伤和同情。
殷勤：殷勤是指热情和周到。
绸缪：绸缪是指紧密的联系和关心。
敬业：敬业是指专心致志地从事某项工作。
离经断句：离经断句是指研究经典，断句解读。
奠爵崇师：奠爵崇师是指尊敬师长，推崇有德之人。
卑躬待傅：卑躬待傅是指谦虚地对待老师。
博约：博约是指博学而能约束自己。
时敏：时敏是指反应敏捷，能够迅速应对。
空微：空微是指玄虚微妙的事物。
几赜：几赜是指深奥复杂的事物。
图纬：图纬是指天文图和历法。
爻画：爻画是指易经中的卦象。
典礼：典礼是指仪式和礼节。
方册：方册是指书籍。
缃素：缃素是指书籍的纸张。
丘坟：丘坟是指坟墓。
勣帙：勣帙是指功绩和记载。
儒墨：儒墨是指儒家和墨家，此处指文化和学术。
河阐训：河阐训是指对河图洛书的解读。
鲁扬芬：鲁扬芬是指对鲁国文化的推崇。
性灵：性灵是指个人的情感和才华。
薄伎：薄伎是指浅薄的技术或才能。
属词：属词是指写作。
绮靡：绮靡是指华丽的文采。
网罗：网罗是指广泛搜集。
英茂：英茂是指优秀的人才。
谈丛：谈丛是指学术讨论。
文囿：文囿是指文学园地。
四友：四友是指古代的四位著名文人。
七子：七子是指古代的七位著名文人。
望苑：望苑是指皇帝的园林。
华池：华池是指皇帝的池苑。
托乘：托乘是指依赖和寄托。
纻：纻是指细麻布。
徽风：徽风是指美德和风范。
祲沴：祲沴是指不祥的征兆。
褰象：褰象是指天空的云彩变化。
霾：霾是指天空中的尘埃和烟雾。
恒耀：恒耀是指恒星的光辉。
颓：颓是指倒塌。
朽壤：朽壤是指腐朽的土地。
灵仪：灵仪是指死者的遗容。
德音：德音是指美好的名声。
懋典：懋典是指美好的典籍。
徽谥：徽谥是指美好的谥号。
纪言：纪言是指记录言论。
含毫：含毫是指执笔。
愕：愕是指惊讶。
丁酉：丁酉是古代中国的干支纪年法中的一种，指某年。
节度使：节度使是古代中国的一种军事和行政官职。
大都督：大都督是古代中国的一种军事官职，负责指挥大规模的军事行动。
太宗：太宗是古代中国皇帝的谥号，指第二位皇帝。
大宝：大宝是古代中国的一个年号，指某一年。
侯景：南北朝时期的一个军阀，曾反叛，对南朝梁国造成严重破坏。
刑人：刑人是指执行刑罚的人。
衣带：衣带是指衣服的带子。
系帐竿：系帐竿是指悬挂帐幕的竿子。
绝：绝是指死亡。
丁亥：丁亥是古代中国的干支纪年法中的一种，指某年。
讲《老子》：讲《老子》是指讲解《老子》这本书。
刑人掩至：刑人掩至是指执行刑罚的人突然出现。
衣带绞之：衣带绞之是指用衣带绞杀。
系帐竿下绳：系帐竿下绳是指将绳子系在帐幕的竿子上。
绝，时年二十八：绝，时年二十八是指死亡时年仅二十八岁。
太子：指古代帝王的儿子，有资格继承王位的人。
宽和：性格温和，不严厉。
神用：指精神运用，此处可能指太子的才智或精神状态。
端嶷：端正而坚定，形容太子性格坚定。
贼手：指敌军或叛军。
西上：指向西方进发。
部伍：军队。
整肃：整齐严肃，指军队的纪律。
北：指北方，此处可能指北方敌军。
心腹：最亲近的人，此处指太子的亲信。
入北：投靠北方敌军。
家国丧败：国家灭亡。
志不图生：决心不求生。
主上蒙尘：皇帝受到侮辱或困厄。
违离：违背，离开。
涕泗：眼泪。
器度：气度，指人的气质和度量。
承圣：南朝梁的年号。
谥：古代帝王、贵族死后，根据其生平事迹给予的尊称。
方矩：太子的名字。
字德规：太子的字。
世祖：指太子的父亲，即皇帝。
封：授予封号或爵位。
使持节：古代官职，有代表皇帝行使权力的职责。
督：监督，管理。
湘、郢、桂、宁、成、合、罗七州：指七个州的名称。
镇南将军：官职，负责镇守南方。
湘州刺史：官职，负责湘州的行政事务。
侍中：官职，皇帝的近臣。
中卫将军：官职，负责宫廷的安全。
鼓吹：古代宫廷乐队。
拜：授予官职。
西魏：南北朝时期的北朝之一。
师陷荆城：西魏军队攻陷荆城。
聪颖：聪明，有才智。
凶暴：凶狠残暴。
猜忌：多疑，容易猜疑他人。
敬帝：南朝陈的皇帝。
布衣韦带之士：指平民百姓。
畎亩：田地。
孳孳为善者：勤奋行善的人。
舜之徒：指像舜那样的人。
布衣韦带：穿着布衣，腰系皮带，指平民。
利：利益，此处指善行的回报。
重明之位：指高贵的地位。
正体之尊：指至高无上的地位。
克念无怠：能够坚定地记住并不懈怠。
烝烝以孝：不断地用孝道来行事。
大舜：指古代传说中的圣君虞舜。
德：品德，道德。
泰始明昌国文-古籍-梁书-列传-卷八-评注
太子性宽和，兼神用端嶷，在于贼手，每不屈意。
此句描绘了太子的性格特点，‘性宽和’表明其性格温和，不急躁；‘兼神用端嶷’则形容其精神集中，态度坚定。即使在贼人手中，太子也始终不屈不挠，体现了他的忠诚与坚韧。
初，侯景西上，携太子同行，及其败归，部伍不复整肃，太子所乘船居后，不及贼众，左右心腹并劝因此入北。
这段文字反映了太子在侯景之乱中的困境。侯景叛乱，太子被迫随行，但在败归途中，军队纪律涣散，太子所乘船只落在贼众之后。此时，左右心腹劝太子北逃，但太子坚决拒绝，体现了他的忠诚与对家国的责任感。
太子曰：‘家国丧败，志不图生；主上蒙尘，宁忍违离？吾今逃匿，乃是叛父，非谓避贼。’便涕泗鸣咽，令即前进。
太子的这段话表达了他对家国沦陷的悲痛和对主上的忠诚。他坚决表示，即使家国丧败，自己也不图求生；即使主上蒙尘，也不忍违离。他的话语中充满了悲痛与坚定，令人感动。
贼以太子有器度，每常惮之，恐为后患，故先及祸。
这句话揭示了贼人对太子的忌惮。太子有器度，才智过人，贼人担心他成为后患，因此先下手为强，这表明太子在当时的政治环境中，是一个极具威胁的人物。
承圣元年四月，追谥哀太子。
这句话说明了太子在承圣元年四月被追谥为哀太子，这是对他忠诚与牺牲的肯定。
愍怀太子方矩，字德规，世祖第四子也。
这句话介绍了愍怀太子的身份，他是世祖的第四子，字德规，这是对太子身份的明确说明。
初封南安县侯，随世祖在荆镇。太清初，为使持节、督湘、郢、桂、宁、成、合、罗七州诸军事、镇南将军、湘州刺史。
这段文字描述了愍怀太子的早期经历，他被封为南安县侯，随世祖在荆镇，后来又被任命为多个军事要职，这表明他在军事和政治上都有一定的才能。
寻征为侍中、中卫将军，给鼓吹一部。世祖承制，拜王太子，改名元良。
这句话说明了愍怀太子在世祖的支持下，被任命为侍中、中卫将军，并赐予鼓吹一部，后来又被封为太子，改名元良，这表明他在世祖心中的地位很高。
承圣元年十一月丙子，立为皇太子。及西魏师陷荆城，太子与世祖同为魏人所害。
这段文字说明了愍怀太子在承圣元年十一月被立为皇太子，但在西魏军队攻陷荆城时，他与世祖一同被魏人所害，这是对他忠诚与牺牲的再次肯定。
太子聪颖，颇有世祖风，而凶暴猜忌。
这句话评价了太子的性格，他聪颖且有世祖的风范，但同时也凶暴猜忌，这表明他在才能与性格上都有优点，但也存在不足。
敬帝承制，追谥愍怀太子。
这句话说明了敬帝追谥愍怀太子，这是对他一生的肯定。
陈吏部书姚察曰：‘孟轲有言：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。”若乃布衣韦带之士，在于畎亩之中，终日为之，其利亦已博矣。况乎处重明之位，居正体之尊，克念无怠，烝烝以孝。大舜之德，其何远之有哉！’
姚察引用了孟轲的话，表达了对太子的赞扬。他认为太子如同舜一样，勤于善行，即使是在布衣韦带之士的畎亩之中，也能做出有益之事。他赞扬太子身处高位，仍能克念无怠，以孝道自居，认为太子的德行与舜相比，并无远之有。这是对太子德行的极高评价。
