作者： 沈约（441年－513年），南朝梁代文学家、史学家。沈约在文学和历史方面有深厚的造诣，《梁书》是他在担任南朝梁代史学家时所编写的历史著作。
年代：成书于南朝梁代（约6世纪）。
内容简要：《梁书》是南朝梁的官方历史，详细记载了梁朝从建立到灭亡的历史过程，主要描述了梁朝的政权更替、政治制度、经济状况、军事和外交等方面。全书重点讲述了梁武帝及其后继者的治国理政，尤其突出了梁朝政治的复杂性和权力斗争的深刻性。沈约通过对历史事件的细致描述，为后人了解梁朝历史提供了宝贵资料。《梁书》在史学史上占有重要地位，被誉为是中国史学的经典之一。
泰始明昌国文-古籍-梁书-列传-卷五十二-原文
止足
顾宪之 陶季直 萧视素
《易》曰：‘亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡。知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！’《传》曰：‘知足不辱，知止不殆。’然则不知夫进退，不达乎止足，殆辱之累，期月而至矣。
古人之进也，以康世济务也，以弘道厉俗也。然其进也，光宠夷易，故愚夫之所干没；其退也，苦节艰贞，故庸曹之所忌惮。
虽祸败危亡，陈乎耳目，而轻举高蹈，寡乎前史。
汉世张良功成身退，病卧却粒，比于乐毅、范蠡至乎颠狈，斯为优矣。
其后薛广德及二疏等，去就以礼，有可称焉。
鱼豢《魏略·知足传》，方田、徐于管、胡，则其道本异。
谢灵运《晋书·止足传》，先论晋世文士之避乱者，殆非其人；唯阮思旷遗荣好遁，远殆辱矣。
‘《宋书·止足传》有羊欣、王微，咸其流亚。齐时沛国刘献，字子珪，辞禄怀道，栖迟养志，不戚戚于贫贱，不耽耽于富贵，儒行之高者也。梁有天下，小人道消，贤士大夫相招在位，其量力守志，则当世罔闻，时或有致事告老，或有寡志少欲，国史书之，亦以为《止足传》云。’
顾宪之，字士思，吴郡吴人也。
祖抃之，宋镇军将军、湘州刺史。
宪之未弱冠，州辟议曹从事，举秀才，累迁太子舍人、尚书比部郎、抚军主簿。
元徽中，为建康令。
时有盗牛者，被主所认，盗者亦称己牛，二家辞证等，前后令莫能决。
宪之至，覆其状，谓二家曰：‘无为多言，吾得之矣。’乃令解牛，任其所去，牛径还本主宅，盗者始伏其辜。
发奸擿伏，多如此类，时人号曰神明。
至于权要请托，长吏贪残，据法直绳，无所阿纵。
性又清俭，强力为政，甚得民和。
故京师饮酒者得醇旨，辄号为‘顾建康’，言醑清且美焉。
迁车骑功曹、晋熙王友。
齐高帝执政，以为骠骑录事参军，迁太尉西曹掾。
齐台建，为中书侍郎。
齐高帝即位，除衡阳内史。
先是，郡境连岁疾疫，死者太半，棺木尤贵，悉裹以苇席，弃之路傍。
宪之下车，分告属县，求其亲党，悉令殡葬。
其家人绝灭者，宪之为出公禄，使纲纪营护之。
又土俗，山民有病，辄云先人为祸，皆开冢剖棺，水洗枯骨，名为除祟。
宪之晓喻，为陈生死之别，事不相由，风俗遂改。
时刺史王奂新至，唯衡阳独无讼者，乃叹曰：‘顾衡阳之化至矣。若九郡率然，吾将何事！’
还为太尉从事中郎。
出为东中郎长史、行会稽郡事。
山阴人吕文度有宠于齐武帝，于余姚立邸，颇纵横。
宪之至郡，即表除之。
文度后还葬母，郡县争赴吊，宪之不与相闻。
文度深衔之，卒不能伤也。
迁南中郎巴陵王长史，加建威将军、行婺州事。
时司徒、竟陵王于宣城、临成、定陵三县界立屯，封山泽数百里，禁民樵采，宪之固陈不可，言甚切直。
王答之曰：‘非君无以闻此德音。’即命无禁。
迁给事黄门侍郎，兼尚书吏部郎中。
宋世，其祖觊之尝为吏部，于庭植嘉树，谓人曰：‘吾为宪之种耳。’至是，宪之果为此职。
出为征虏长史、行南兖州事，遭母忧。
服阕，建武中，复除给事黄门侍郎，领步兵校尉。
未拜，仍迁太子中庶子，领吴邑中正。
出为宁朔将军、临川内史；未赴，改授辅国将军、晋陵太守。
顷之遇疾，陈解还乡里。
永元初，征为廷尉，不拜，除豫章太守。
有贞妇万晞者，少孀居无子，事舅姑尤孝，父母欲夺而嫁之，誓死不许，宪之赐以束帛，表其节义。
中兴二年，义师平建康，高祖为扬州牧，征宪之为别驾从事史。
比至，高祖已受禅，宪之风疾渐笃，固求还吴。
天监二年，就家授太中大夫。
宪之虽累经宰郡，资无担石。
及归，环堵，不免饥寒。
八年，卒于家，年七十四。
临终为制，以敕其子曰：
夫出生入死，理均昼夜。
生既不知所从来，死亦安识所往。
延陵所云‘精气上归于天，骨肉下归于地，魂气则无所不之’，良有以也。
虽复茫昧难征，要若非妄。
百年之期，迅若驰隙。
吾今豫为终制，瞑目之后，念并遵行，勿违吾志也。
庄周、澹台，达生者也；王孙、士安，矫俗者也。
吾进不及达，退无所矫。
常谓中都之制，允理惬情。
衣周于身，示不违礼；棺周于衣，足以蔽臭。
入棺之物，一无所须。
载以輴车，覆以粗布，为使人勿恶也。
汉明帝天子之尊，犹祭以杅水脯糗；范史云烈士之高，亦奠以寒水干饭。
况吾卑庸之人，其可不节衷也？
丧易宁戚，自是亲亲之情；礼奢宁俭，差可得由吾意。
不须常施灵筵，可止设香灯，使致哀者有凭耳。
朔望祥忌，可权安小床，暂设几席，唯下素馔，勿用牲牢。
蒸尝之祠，贵贱罔替。
备物难办，多致疏怠。
祠先人自有旧典，不可有阙。
自吾以下，祠止用蔬食时果，勿同于上世也。
示令子孙，四时不忘其亲耳。
孔子云：‘虽菜羹瓜祭，必齐如也。’
本贵诚敬，岂求备物哉？
所著诗、赋、铭、赞并《衡阳郡记》数十篇。
陶季直，丹阳秣陵人也。
祖愍祖，宋广州刺史。
父景仁，中散大夫。
季直早慧，愍祖甚爱异之。
愍祖尝以四函银列置于前，令诸孙各取，季直时甫四岁，独不取。
人问其故，季直曰：‘若有赐，当先父伯，不应度及诸孙，是故不取。’
愍祖益奇之。
五岁丧母，哀若成人。
初，母未病，令于外染衣；卒后，家人始赎，季直抱之号恸，闻者莫不酸感。
及长，好学，淡于荣利。
起家桂阳王国侍郎、北中郎镇西行参军，并不起，时人号曰‘聘君’。
父忧服阕，尚书令刘秉领丹阳尹，引为后军主簿、领郡功曹。
出为望蔡令，顷之以病免。
时刘秉、袁粲以齐高帝权势日盛，将图之，秉素重季直，欲与之定策。
季直以袁、刘儒者，必致颠殒，固辞不赴。
俄而秉等伏诛。
齐初，为尚书比部郎，时褚渊为尚书令，与季直素善，频以为司空司徒主簿，委以府事。
渊卒，尚书令王俭以渊有至行，欲谥为文孝公，季直请曰：‘文孝是司马道子谥，恐其人非具美，不如文简。’
俭从之。
季直又请俭为渊立碑，终始营护，甚有吏节，时人美之。
迁太尉记室参军。
出为冠军司马、东莞太守，在郡号为清和。
还除散骑侍郎，领左卫司马，转镇西谘议参军。
齐武帝崩，明帝作相，诛锄异己，季直不能阿意，明帝颇忌之，乃出为辅国长史、北海太守。
边职上佐，素士罕为之者。
或劝季直造门致谢，明帝既见，便留之，以为骠骑谘议参军，兼尚书左丞。
仍迁建安太守，政尚清静，百姓便之。
还为中书侍郎，迁游击将军、兼廷尉。
梁台建，迁给事黄门侍郎。
常称仕至二千石，始愿毕矣，无为务人间之事，乃辞疾还乡里。
天监初，就家拜太中大夫。
高祖曰：‘梁有天下，遂不见此人。’
十年，卒于家，时年七十五。
季直素清苦绝伦，又屏居十余载，及死，家徒四壁，子孙无以殡敛，闻者莫不伤其志焉。
萧视素，兰陵人也。
祖思话，宋征西仪同三司；父惠明，吴兴太守；皆有盛名。
视素早孤贫，为叔父惠休所收恤。
起家为齐司徒法曹行参军，迁著作佐郎、太子舍人、尚书三公郎。
永元末，为太子洗马。
梁台建，高祖引为中尉骠骑记室参军。
天监初，为临川王友，复为太子中舍人、丹阳尹丞。
初拜，高祖赐钱八万，视素一朝散之亲友。
又迁司徒左西属、南徐州治中。
性静退，少嗜欲，好学，能清言，荣利不关于口，喜怒不形于色。
在人间及居职，并任情通率，不自矜高，天然简素，士人以此咸敬之。
及在京口，便有终焉之志，乃于摄山筑室。
会征为中书侍郎，遂辞不就，因还山宅，独居屏事，非亲戚不得至其篱门。
妻，太尉王俭女，久与别居，遂无子。
八年，卒。
亲故迹其事行，谥曰贞文先生。
史臣曰：顾宪之、陶季直，引年者也，萧视素则宦情鲜焉。
比夫怀禄耽宠，婆娑人世，则殊间矣。
泰始明昌国文-古籍-梁书-列传-卷五十二-译文
《易经》说：‘亢的意思是，只知道前进而不知道后退，只知道存在而不知道消亡。知道前进、后退、存在、消亡而不失其正道的人，大概只有圣人了吧！’《传》说：‘知道满足就不会受到羞辱，知道停止就不会遇到危险。’那么，那些不知道进退，不懂得满足的人，恐怕会受到羞辱和危险的困扰，这种情况会在一年之内发生。
古人前进是为了使社会安定、事务得以完成，为了弘扬道德、改变风俗。然而他们前进时，光芒四射，荣耀容易，所以愚夫们会争相模仿；他们退隐时，坚守道德，艰难困苦，所以普通人会忌惮。
即使面临灾祸、失败、危险和灭亡，在眼前发生，但他们仍然轻率地行动，很少有前人这样。
汉代张良功成身退，生病卧床，不食五谷，与乐毅、范蠡相比，算是做得很好的了。之后的薛广德和两位疏（疏广、疏受）等人，去留都以礼节为准则，值得称赞。
鱼豢的《魏略·知足传》中，方田、徐于管、胡，他们的道行本就不同。
谢灵运的《晋书·止足传》中，先论述了晋代文士逃避战乱的人，这些人大概不是真正懂得止足的人；只有阮思旷舍弃荣华，喜欢隐居，远离了危险和羞辱。
《宋书·止足传》中有羊欣、王微，都是他们的同类。
齐代沛国刘献，字子珪，辞去官禄，追求道德，隐居修养，不为贫贱所忧虑，不为富贵所沉溺，是儒家道德的高尚典范。
梁朝统一天下后，小人之道消亡，贤士大夫被招揽入朝，他们量力而行，坚守自己的志向，当时没有人听说他们的事情。有时有人退休，有时有人减少欲望，国史中记载这些，也称之为《止足传》。
顾宪之，字士思，是吴郡吴人。他的祖父顾抃之，曾任宋镇军将军、湘州刺史。顾宪之未满二十岁时，就被州里征辟为议曹从事，后来被举荐为秀才，多次升迁至太子舍人、尚书比部郎、抚军主簿。
元徽年间，他担任建康令。当时有盗牛的人被牛的主人认出，盗牛者也声称那是自己的牛，两家都有证据，但历任官员都无法判决。顾宪之到任后，查阅了案卷，对两家说：‘不用多说了，我已经知道真相了。’于是命令把牛解开，任其自由走动，牛径直回到了主人的家中，盗牛者这才承认了罪行。
他揭发和查处奸恶，常常如此，当时人称他为神明。至于权贵请托，长吏贪污，他依法行事，毫不妥协。他性格清廉节俭，强力推行政治，深受民众的爱戴。因此，京城的酒徒们喝到醇美的酒，都称他为‘顾建康’，意思是酒清且美。
后来他被任命为车骑功曹、晋熙王友。齐高帝执政时，任命他为骠骑录事参军，后来又升迁为太尉西曹掾。齐朝建立后，他被任命为中书侍郎。齐高帝即位后，他被任命为衡阳内史。
在此之前，郡境连年疫病流行，死者大半，棺木非常昂贵，都用苇席包裹，扔在路边。顾宪之到任后，分头通知属县，寻找他们的亲属，让他们安葬。
对于那些家族灭绝的人，顾宪之用自己的官禄，让他们办理丧事。又因为当地风俗，山民有病，就说是先人作祟，都挖开坟墓，剖开棺材，用水洗枯骨，称为除祟。顾宪之进行开导，阐明生死的不同，事情并非由此引起，风俗才得以改变。
当时刺史王奂刚到任，只有衡阳没有诉讼的人，于是感叹说：‘顾衡阳的教化达到了极致。如果九郡都像这样，我将有何事可做！’
他回到朝廷后，担任太尉从事中郎。后来外放为东中郎长史、代理会稽郡事。山阴人吕文度受到齐武帝的宠爱，在余姚建立府邸，行为放荡。顾宪之到郡后，立即上表请求将他罢免。
吕文度后来回来安葬母亲，郡县官员都去吊唁，顾宪之没有参与。吕文度非常恨他，但最终没有伤害到他。
后来他被任命为南中郎巴陵王长史，加授建威将军、代理婺州事。当时司徒、竟陵王在宣城、临成、定陵三县界建立屯田，封山数百里，禁止百姓砍柴。顾宪之坚决反对，言辞恳切。竟陵王回答说：‘如果没有你，我无法听到这些话。’于是下令不再禁止。
后来他被任命为给事黄门侍郎，兼任尚书吏部郎中。宋世时，他的祖父顾觊之曾任吏部，曾在庭院里种植美丽的树木，对人说他：‘我为宪之种树。’到这时，顾宪之果然担任了这个职位。
后来他被任命为征虏长史、代理南兖州事，遭遇母亲去世。服丧期满后，建武年间，再次被任命为给事黄门侍郎，兼任步兵校尉。未正式上任，又被任命为太子中庶子，兼任吴邑中正。
后来外放为宁朔将军、临川内史；未赴任，改授辅国将军、晋陵太守。不久生病，请求回乡。永元初年，被征召为廷尉，他没有接受，被任命为豫章太守。
有一个贞洁的妇女叫万晞，年轻守寡，没有孩子，侍奉公婆非常孝顺，父母想要她改嫁，她誓死不允许。顾宪之赐给她布匹，表彰她的节义。
中兴二年，义师平定建康，高祖成为扬州牧，征召顾宪之担任别驾从事史。等他赶到时，高祖已经接受禅让。顾宪之的病情逐渐加重，坚持要求回吴。
天监二年，在家中被授予太中大夫。顾宪之虽然多次担任郡守，但家中没有一点积蓄。等他回到家中，房屋破败，无法避免饥寒。
八年，在家中去世，享年七十四岁。临终时写下遗书，告诫儿子说：
人从出生到死亡，理性和白天黑夜是一样的。出生时不知道从哪里来，死亡时也不知道去向。延陵季子所说的‘精气上升归于天，骨肉下降归于地，魂气则无所不至’，确实有道理。
虽然这些说法难以证实，但应该不是虚妄的。百年的寿命，如同飞驰的缝隙。我现在预先写下这些遗言，等我闭上眼睛之后，希望你们都能遵从我的意愿。
庄子、澹台，是通达生命的人；王孙、士安，是矫正世俗的人。我前进达不到他们的境界，退隐也没有他们的矫情。我常常认为中都的制度，既合理又符合人情。
衣服要能覆盖身体，表示不违背礼节；棺材要能覆盖衣服，足以遮盖尸体的气味。入棺时不需要任何东西。用简陋的车子装载，用粗布覆盖，是为了让人不要厌恶。
即使是汉明帝这样的天子，祭祀时也只用粗陋的水和干粮；范史称烈士的高尚，也只用冷水干饭。何况我这样卑微的人，难道不应该节俭吗？丧事要简朴，以表达亲人之间的感情；礼仪要节俭，这样才能符合我的意愿。
不需要经常设置灵堂，只需设立香灯，让哀悼者有所依托。在朔望和忌日，可以暂时放置小床，设立几案和座椅，只提供素食，不用牲畜。
祭祀祖先的供品，无论贫富贵贱都一样。准备的东西难以办到，容易导致疏忽。
祭祀祖先有旧有的规矩，不可缺失。从我开始，祭祀时只用素食和时令水果，不要和上世一样。
这是为了让子孙记住，无论何时都要不忘父母。
孔子说：‘即使是粗陋的菜汤和瓜果，也要摆放得整齐。’本意是贵在真诚和恭敬，而不是追求供品的丰富。
陶季直，是丹阳秣陵人。他的祖父陶愍祖，曾任宋广州刺史。父亲陶景仁，官至中散大夫。季直自幼聪慧，陶愍祖非常疼爱他，对他特别关注。陶愍祖曾经把四个银盒子放在面前，让孙子们各自去拿，当时季直只有四岁，却独自不去拿。有人问他为什么，季直说：“如果有赏赐，应该先给父亲和伯父，不应该越过他们直接给孙子们，所以我不拿。”陶愍祖更加觉得他与众不同。
五岁时，季直的母亲去世，他悲伤得像成人一样。起初，母亲还未病重时，曾让他在外染色衣；母亲去世后，家人才赎回这些衣物，季直抱着它们痛哭，听到的人都感到非常悲痛。
长大后，季直热爱学习，对名利看得很淡。他曾担任桂阳王国侍郎、北中郎镇西行参军，但都没有就任，当时的人称他为‘聘君’。父亲去世后，尚书令刘秉担任丹阳尹，邀请季直担任后军主簿、领郡功曹。后来因为生病而辞官。
当时刘秉和袁粲因为齐高帝的权势日益增强，想要对付他，刘秉一直很看重季直，想要和他一起制定对策。季直认为袁粲和刘秉都是文人，一定会导致失败，坚决辞谢不去。
不久后，刘秉等人被杀。齐朝初年，季直担任尚书比部郎，当时褚渊担任尚书令，和季直关系很好，多次任命他为司空司徒主簿，把府中事务交给他。褚渊去世后，尚书令王俭因为褚渊有很高的德行，想要给他谥号为文孝公，季直请求说：‘文孝是司马道子的谥号，恐怕那个人并不完美，不如用文简。’王俭同意了。季直还请求王俭为褚渊立碑，全程负责保护，非常有官德，当时的人都称赞他。
后来，季直升任太尉记室参军。外出担任冠军司马、东莞太守，在郡中被誉为清和。后来回京担任散骑侍郎，领左卫司马，转任镇西谘议参军。齐武帝去世后，明帝即位，诛杀异己，季直不能迎合他的意愿，明帝对他有所猜忌，于是他被调任辅国长史、北海太守。边职上佐，素士很少担任这个职位。有人劝季直上门道歉，明帝见到他后，就留了下来，任命他为骠骑谘议参军，兼尚书左丞。后来又调任建安太守，政事崇尚清静，百姓都很满意。回京后担任中书侍郎，升任游击将军、兼廷尉。
梁朝建立后，季直升任给事黄门侍郎。他经常说，自己当官到二千石已经满足了愿望，不想再处理人间的事务，于是辞官回乡。天监初年，在家中被授予太中大夫。高祖说：‘梁朝有天下，却没有见到这个人。’十年后，季直在家中去世，享年七十五岁。季直一直生活清苦，隐居十多年，去世时家中空无所有，子孙们无法为他举办葬礼，听到的人都为他感到伤心。
萧视素，是兰陵人。他的祖父萧思话，曾任宋征西仪同三司；父亲萧惠明，曾任吴兴太守，都有很高的名声。萧视素自幼丧父贫困，被叔父萧惠休收养。起初在齐朝担任司徒法曹行参军，后来升任著作佐郎、太子舍人、尚书三公郎。永元末年，担任太子洗马。梁朝建立后，高祖萧衍邀请他担任中尉骠骑记室参军。天监初年，担任临川王友，后来又担任太子中舍人、丹阳尹丞。初次任职时，高祖赐给他八万钱，萧视素一下子就分给了亲友。后来又升任司徒左西属、南徐州治中。
萧视素性格恬静退让，很少追求物质享受，热爱学习，善于清谈，对名利不感兴趣，喜怒不形于色。无论是在民间还是任职期间，他都任情通率，不自高自大，天然简朴，因此士人都很尊敬他。后来在京口，就有终老于此的愿望，于是在摄山建了房子。后来被征召为中书侍郎，他辞谢不去，于是回到山宅，独自居住，不接待亲戚朋友。他的妻子是太尉王俭的女儿，他们长期分居，最终没有孩子。八年后去世。亲友们记录了他的事迹，追赠他为贞文先生。
史臣评论说：顾宪之、陶季直，是年岁已高的人，而萧视素对官职并不热衷。与那些贪图禄位、沉迷权势、盘旋于尘世的人相比，他们之间有着很大的差别。
泰始明昌国文-古籍-梁书-列传-卷五十二-注解
亢：《易经》中的卦名，象征过度、过分。
进退存亡：指事物发展的不同阶段和变化，进指向前发展，退指后退，存亡指生存和灭亡。
正：正确、适当。
传：指《易经》的传文，是对《易经》卦辞的解释。
知足：知道满足，不贪图更多。
不辱：不受辱，保持尊严。
不殆：不遭遇危险。
康世济务：使世界和平，有益于国家和社会。
弘道厉俗：弘扬道德，改变风俗。
光宠夷易：荣耀和宠爱容易得到。
苦节艰贞：坚守道德和节操，经历艰难。
忌惮：害怕、畏惧。
陈乎耳目：呈现在眼前。
轻举高蹈：轻易地采取行动，不慎重。
汉世：汉朝时期。
张良：西汉初期的著名政治家、军事家。
乐毅：战国时期燕国的将领。
范蠡：春秋时期越国的政治家。
颠狈：比喻处境困难。
薛广德：西汉时期的政治家。
二疏：指西汉时期的疏广和疏受，两人都是著名的清官。
去就：离开和就职。
鱼豢：东汉时期的文学家。
魏略：古代的一部地理志。
方田：古代的一种土地制度。
徐于管：人名。
胡：人名。
谢灵运：东晋时期的文学家。
晋书：古代的一部史书。
阮思旷：东晋时期的文学家。
遗荣好遁：放弃荣华富贵，喜欢隐居。
羊欣：南北朝时期的文学家。
王微：南北朝时期的文学家。
刘献：南北朝时期的文学家。
子珪：刘献的字。
辞禄怀道：辞去官职，追求道德。
栖迟养志：隐居修养自己的志向。
沛国：古代的一个封国名。
梁：南北朝时期的朝代名。
小人道消：小人失去势力。
贤士大夫：有德行的士人和大夫。
致事告老：退休。
寡志少欲：减少欲望。
国史：国家的史书。
顾宪之：南北朝时期的文学家。
士思：顾宪之的字。
吴郡吴人：吴郡吴地的人。
宋镇军将军：宋朝的镇军将军。
湘州刺史：湘州的刺史。
秀才：古代的一种科举考试。
太子舍人：太子的属官。
尚书比部郎：尚书比部郎是尚书省的官职，负责文书工作。
抚军主簿：抚军的主簿。
元徽中：元徽年间。
建康令：建康的县令。
盗牛：偷牛。
辞证：陈述证据。
发奸擿伏：揭露和惩治奸邪。
权要请托：有权势的人请求帮助。
贪残：贪婪残忍。
阿纵：纵容。
清俭：清廉节俭。
强力为政：用强力的手段治理国家。
民和：民众和谐。
醇旨：酒的美味。
车骑功曹：车骑将军的功曹。
晋熙王友：晋熙王的友人。
骠骑录事参军：骠骑将军的录事参军。
太尉西曹掾：太尉的西曹掾。
中书侍郎：中书侍郎是中书省的官员，负责处理文书。
衡阳内史：衡阳的内史。
疾疫：瘟疫。
棺木：装尸体的棺材。
苇席：用芦苇编织的席子。
殡葬：安葬。
绝灭者：家人死亡的人。
纲纪营护：官员管理保护。
开冢剖棺：打开坟墓，打开棺材。
除祟：除去邪气。
晓喻：开导、教育。
生死之别：生与死的区别。
风俗：社会习惯。
山民：山里的居民。
先人为祸：祖先做了坏事。
剖棺水洗枯骨：打开棺材，用水洗枯骨。
刺史：州的长官。
王奂：人名。
化：教化。
东中郎长史：东中郎将的长史。
行会稽郡事：代理会稽郡的事务。
山阴人吕文度：山阴人，吕文度的名字。
宠：宠爱。
邸：宅邸。
纵横：横行霸道。
南中郎巴陵王长史：南中郎将巴陵王的长史。
建威将军：建威将军。
行婺州事：代理婺州的事务。
司徒：古代的官职，相当于宰相。
竟陵王：人名。
宣城、临成、定陵三县界：宣城、临成、定陵三县的边界。
封山泽数百里：封禁山区数百里。
禁民樵采：禁止百姓砍柴采集。
固陈不可：坚决陈述不可。
切直：直率、坦率。
给事黄门侍郎：给事黄门侍郎是皇帝的近臣，负责传达皇帝的命令。
尚书吏部郎中：尚书省吏部郎中。
征虏长史：征虏将军的长史。
行南兖州事：代理南兖州的事务。
服阕：服丧期满。
步兵校尉：步兵校尉。
太子中庶子：太子的中庶子。
吴邑中正：吴地的中正。
宁朔将军：宁朔将军。
临川内史：临川的内史。
辅国将军：辅国将军。
晋陵太守：晋陵的太守。
解还乡里：辞官回家。
廷尉：廷尉是古代司法机构的长官，负责司法审判。
豫章太守：豫章的太守。
贞妇：忠贞的妇女。
万晞：人名。
孀居：丧偶后独自居住。
事舅姑：侍奉公婆。
夺而嫁之：强迫她改嫁。
束帛：一种丝织品，作为礼物。
节义：节操和义气。
别驾从事史：别驾从事史。
受禅：接受禅让。
风疾：风病，即中风。
固求：坚决请求。
延陵：人名。
精气：精神、灵魂。
骨肉：身体。
魂气：灵魂。
达生：通达生死。
澹台：人名。
矫俗：矫正风俗。
王孙：人名。
士安：人名。
中都之制：中都的制度。
允理惬情：合理，令人满意。
輴车：一种简陋的车。
杅水脯糗：用杅水（一种水）和干粮。
范史：范晔的史书。
烈士：有节操的人。
奠：祭奠。
寒水干饭：冷水干饭。
卑庸：地位低微、平庸。
节衷：节制自己的欲望。
易宁戚：简化丧事，减少悲伤。
灵筵：灵堂。
香灯：供佛用的香和灯。
朔望祥忌：农历每月的朔日和望日，以及吉日和凶日。
权安小床：暂时放置小床。
几席：几案和坐席。
素馔：素食。
牲牢：牲畜。
蒸尝：古代的一种祭祀仪式。
先人：祖先。
旧典：古代的礼制。
蔬食时果：蔬菜和水果。
菜羹瓜祭：用菜羹和瓜果祭祀。
齐如也：整齐有序。
诚敬：真诚和敬重。
丹阳秣陵人：丹阳是古代的一个行政区划，位于今天的江苏省南京市；秣陵是丹阳郡的治所，即今天的南京市。这里指陶季直是丹阳秣陵人，即今天的南京人。
愍祖：愍祖是对陶季直祖父的尊称，愍是古代对祖父的敬称。
宋广州刺史：宋广州刺史是指宋代的广州地方行政长官。
中散大夫：中散大夫是古代官职，属于文散官，为从三品。
早慧：早慧是指人年幼时便聪明过人。
银列：银列是指用银做的行列，这里指银制的钱币。
度：度在这里是指分配、分给的意思。
丧母：丧母是指母亲去世。
染衣：染衣是指用染料染制的衣服。
赎：赎是指用钱物赎回。
号恸：号恸是指大声哭泣。
起家：起家是指从家乡开始做官。
桂阳王国侍郎：桂阳王国侍郎是指桂阳王国的侍郎，即侍从官。
北中郎镇西行参军：北中郎镇西行参军是指北中郎将府下的西行参军，为武官。
尚书令：尚书令是古代中央政府的最高长官，掌管文书、奏章等。
丹阳尹：丹阳尹是丹阳郡的地方行政长官。
后军主簿：后军主簿是军队中的官职，负责文书工作。
郡功曹：郡功曹是郡一级的地方行政官职，负责文书和功绩记录。
伏诛：伏诛是指被处死。
司空司徒主簿：司空司徒主簿是司空府和司徒府的主簿，负责文书工作。
至行：至行是指极高的德行。
谥：谥是指死后朝廷给予的尊称。
太尉记室参军：太尉记室参军是太尉府的记室参军，负责文书工作。
冠军司马：冠军司马是军队中的官职，负责军事指挥。
东莞太守：东莞太守是东莞郡的地方行政长官。
散骑侍郎：散骑侍郎是皇帝的侍从官。
左卫司马：左卫司马是左卫军的司马，负责军事指挥。
镇西谘议参军：镇西谘议参军是镇西将军府的参军，负责军事咨询。
骠骑谘议参军：骠骑谘议参军是骠骑将军府的参军，负责军事咨询。
尚书左丞：尚书左丞是尚书省的副长官，负责辅助尚书令处理政务。
建安太守：建安太守是建安郡的地方行政长官。
终焉之志：终焉之志是指终老一地的愿望。
摄山：摄山是指位于今天的南京市东郊的一座山。
中尉：中尉是古代官职，负责京城的治安。
司徒左西属：司徒左西属是司徒府的属官，负责西部事务。
南徐州治中：南徐州治中是南徐州的地方行政官职，负责治理。
清言：清言是指清雅的言谈。
宦情：宦情是指做官的心情、意愿。
婆娑人世：婆娑人世是指沉迷于世俗生活。
引年者也：引年者也是指年龄较大的人。
宦情鲜焉：宦情鲜焉是指对做官没有兴趣。
泰始明昌国文-古籍-梁书-列传-卷五十二-评注
陶季直，丹阳秣陵人也。祖愍祖，宋广州刺史。父景仁，中散大夫。
此句介绍了陶季直的家族背景，表明其出身于官宦世家，为后文其个人品质和为官态度的描述奠定了基础。
季直早慧，愍祖甚爱异之。
‘早慧’一词凸显了陶季直的聪慧，‘愍祖甚爱异之’则体现了家族对他的重视和爱护。
愍祖尝以四函银列置于前，令诸孙各取，季直时甫四岁，独不取。
此句描绘了陶季直四岁时拒绝接受银两的场景，展现了他廉洁自守的品质。
人问其故，季直曰：‘若有赐，当先父伯，不应度及诸孙，是故不取。’
陶季直的回答表明他尊老爱幼，遵循礼法，不贪图小利。
愍祖益奇之。
愍祖对陶季直的回答感到惊奇，这也从侧面反映了陶季直的品质。
五岁丧母，哀若成人。
‘哀若成人’形容陶季直在母亲去世后表现出的成熟和悲痛。
初，母未病，令于外染衣；卒后，家人始赎，季直抱之号恸，闻者莫不酸感。
此句描述了陶季直对母亲的深厚感情，以及他在母亲去世后的悲痛之情。
及长，好学，淡于荣利。
‘好学’和‘淡于荣利’体现了陶季直的学识和品质。
起家桂阳王国侍郎、北中郎镇西行参军，并不起，时人号曰‘聘君’。
此句说明了陶季直的为官之路，以及他在官场上的低调和谦逊。
父忧服阕，尚书令刘秉领丹阳尹，引为后军主簿、领郡功曹。
此句描述了陶季直在父亲去世后的仕途经历，以及他在官场上的表现。
出为望蔡令，顷之以病免。
此句说明了陶季直在官场上的起伏，以及他对待官职的态度。
时刘秉、袁粲以齐高帝权势日盛，将图之，秉素重季直，欲与之定策。
此句反映了当时政治斗争的激烈，以及陶季直在其中的态度。
季直以袁、刘儒者，必致颠殒，固辞不赴。
陶季直的拒绝表明他坚守自己的原则，不与权贵同流合污。
俄而秉等伏诛。
此句说明了陶季直的预判和先见之明。
齐初，为尚书比部郎，时褚渊为尚书令，与季直素善，频以为司空司徒主簿，委以府事。
此句描述了陶季直在齐朝的官职和他在官场上的表现。
渊卒，尚书令王俭以渊有至行，欲谥为文孝公，季直请曰：‘文孝是司马道子谥，恐其人非具美，不如文简。’
陶季直对王俭的建议体现了他的正直和谦虚。
季直又请俭为渊立碑，终始营护，甚有吏节，时人美之。
此句说明了陶季直在官场上的操守和为人。
迁太尉记室参军。出为冠军司马、东莞太守，在郡号为清和。
此句描述了陶季直在官场上的晋升和他在地方官职上的表现。
还除散骑侍郎，领左卫司马，转镇西谘议参军。
此句说明了陶季直在官场上的调动和他在不同官职上的表现。
齐武帝崩，明帝作相，诛锄异己，季直不能阿意，明帝颇忌之，乃出为辅国长史、北海太守。
此句反映了陶季直在政治斗争中的立场和遭遇。
边职上佐，素士罕为之者。
此句说明了陶季直在边职上的表现和他在官场上的地位。
或劝季直造门致谢，明帝既见，便留之，以为骠骑谘议参军，兼尚书左丞。
此句描述了陶季直在明帝面前的表现和他在官场上的地位。
仍迁建安太守，政尚清静，百姓便之。
此句说明了陶季直在建安太守任上的表现和他在地方官职上的政绩。
还为中书侍郎，迁游击将军、兼廷尉。
此句描述了陶季直在官场上的晋升和他在不同官职上的表现。
梁台建，迁给事黄门侍郎。
此句说明了陶季直在梁朝的官职和他在官场上的表现。
常称仕至二千石，始愿毕矣，无为务人间之事，乃辞疾还乡里。
陶季直的辞职表明他追求的是内心的宁静和淡泊名利。
天监初，就家拜太中大夫。
此句说明了陶季直在梁朝的官职和他在官场上的表现。
高祖曰：‘梁有天下，遂不见此人。’十年，卒于家，时年七十五。
此句反映了陶季直在梁朝的遭遇和他在晚年的人生轨迹。
季直素清苦绝伦，又屏居十余载，及死，家徒四壁，子孙无以殡敛，闻者莫不伤其志焉。
此句说明了陶季直在晚年的人生境遇和他在世人心中的地位。
萧视素，兰陵人也。
此句介绍了萧视素的家族背景，为后文对其个人品质的描述奠定了基础。
祖思话，宋征西仪同三司；父惠明，吴兴太守；皆有盛名。
此句说明了萧视素的家族背景和他在家族中的地位。
视素早孤贫，为叔父惠休所收恤。
此句描述了萧视素在早年的人生经历，以及他在叔父的帮助下成长。
起家为齐司徒法曹行参军，迁著作佐郎、太子舍人、尚书三公郎。
此句说明了萧视素在官场上的晋升和他在不同官职上的表现。
永元末，为太子洗马。
此句描述了萧视素在官场上的表现和他在太子身边的角色。
梁台建，高祖引为中尉骠骑记室参军。
此句说明了萧视素在梁朝的官职和他在官场上的表现。
天监初，为临川王友，复为太子中舍人、丹阳尹丞。
此句描述了萧视素在梁朝的官职和他在官场上的表现。
初拜，高祖赐钱八万，视素一朝散之亲友。
此句说明了萧视素在官场上的清廉和他在人际交往中的态度。
又迁司徒左西属、南徐州治中。
此句描述了萧视素在官场上的晋升和他在不同官职上的表现。
性静退，少嗜欲，好学，能清言，荣利不关于口，喜怒不形于色。
此句说明了萧视素的个人品质和他在官场上的表现。
在人间及居职，并任情通率，不自矜高，天然简素，士人以此咸敬之。
此句反映了萧视素在人际交往中的态度和他在士人心中的地位。
及在京口，便有终焉之志，乃于摄山筑室。
此句说明了萧视素的人生追求和他在晚年的人生轨迹。
会征为中书侍郎，遂辞不就，因还山宅，独居屏事，非亲戚不得至其篱门。
此句描述了萧视素在官场上的态度和他在晚年的人生选择。
妻，太尉王俭女，久与别居，遂无子。
此句说明了萧视素在家庭生活中的遭遇。
八年，卒。
此句说明了萧视素在晚年的人生轨迹。
亲故迹其事行，谥曰贞文先生。
此句说明了萧视素在世人心中的地位和他在历史上的评价。
史臣曰：顾宪之、陶季直，引年者也，萧视素则宦情鲜焉。
此句对三位人物进行了比较，反映了他们在官场上的态度和人生追求。
比夫怀禄耽宠，婆娑人世，则殊间矣。
此句强调了三位人物与当时那些追求名利的人之间的区别，体现了他们高尚的品质和人生追求。
