作者： 杨洪（1617年－1674年），字元孟，号笠翁，清代文学家。杨洪致力于诗词和韵文的创作和教学，《笠翁对韵》是他的代表作之一。
年代：成书于清代（约17世纪）。
内容简要：《笠翁对韵》是一本专门教授儿童韵律的启蒙书，书中通过对对联和韵文的讲解，使儿童掌握音韵和文学基础。它是清代最有影响力的启蒙书之一，帮助孩子们打下了良好的诗文基础，并通过形式上的对仗与修辞技巧，培养了儿童的文学感觉和创作能力。书中通过浅显易懂的方式，传授了古代诗词的韵律技巧，至今仍是古代文学教育的重要教材。
泰始明昌国文-古籍-笠翁对韵-下卷-六麻-原文
清对浊，美对嘉。
鄙吝对矜夸。
花须对柳眼，屋角对檐牙。
志和宅，博望槎。
秋实对春华。
乾炉烹白雪，坤鼎炼丹砂。
深宵望冷沙场月，绝塞听残野戍笳。
满院松风，钟声隐隐为僧舍；半窗花月，锡影依依是道家。
雷对电，雾对霞。
蚁阙对蜂衙。
寄梅对怀橘，酿酒对烹茶。
宜男草，益母花。
杨柳对蒹葭。
班姬辞帝辇，蔡琰泣胡笳。
舞榭歌楼千万户，竹篱茅舍两三家。
珊枕半床，月明时梦飞塞外；银筝一曲，花落处人在天涯。
圆对缺，正对斜。
笑语对咨嗟。
沈腰对潘鬓，孟笋对卢茶。
百舌鸟，两头蛇。
帝里对仙家。
尧仁敷率土，舜德被流沙。
桥上授书曾纳履，壁间题句已笼纱。
远塞迢迢，露碛风沙何可极；长沙渺渺，雪涛烟浪信无涯。
疏对密，朴对华。
义鹘对慈鸦。
鹅群对雁阵，白苎对黄麻。
读三到，吟八叉。
肃静对喧哗。
围棋兼把钓，沉李并浮瓜。
羽客片时能煮石，狐禅千劫似蒸沙。
党尉粗豪，金帐笼香斟美酒；陶生清逸，银铛融雪啜团茶。
泰始明昌国文-古籍-笠翁对韵-下卷-六麻-译文
清音对浊音，美好对嘉美。贫穷对骄傲。花蕊对柳叶，屋角对屋檐的牙状装饰。志向对住宅，博望对远航的船。秋天的果实对春天的花朵。乾炉中烹煮白雪，坤鼎中炼制丹砂。深夜仰望冷清的沙场上的月亮，在边塞听到残存的野外戍楼上的笳声。院子里满是松树的风声，钟声隐约传来是僧舍；半扇窗户透出花月，锡影依稀是道家的居所。
雷电对闪电，雾气对彩霞。蚂蚁的巢对蜜蜂的巢。寄梅对怀橘，酿酒对泡茶。宜男草对益母草，杨柳对芦苇。班姬辞去皇帝的车驾，蔡琰在胡笳声中哭泣。舞榭歌楼遍布千家万户，竹篱茅舍只有两三家。床上半边是珊瑚枕头，月明时梦中飞到塞外；银筝一曲，花儿落下时人在天涯。
圆满对残缺，正直对倾斜。笑声对叹息。沈约的瘦腰对潘岳的白发，孟浩然的竹笋对卢仝的茶。百舌鸟对两头蛇。帝都对比仙家。尧的仁德遍布天下，舜的德行覆盖流沙。桥上传授书籍时曾经脱鞋，墙上题写的诗句已经覆盖上纱。远在边塞，露水、沙石和风沙无穷无尽；在长沙，雪涛和烟浪似乎没有边际。
稀疏对密集，朴素对华丽。义鸟对慈鸟。鹅群对雁阵，白麻对黄麻。读书读到第三遍，吟诗时能一次写出八句。安静对喧闹。下围棋同时钓鱼，沉李子并吃浮瓜。羽仙片刻能煮石头，狐狸禅师的千年修行像蒸沙一样。党尉粗犷豪放，金帐中笼罩香气，斟上美酒；陶生清高逸群，银铛中融化雪水，啜饮团茶。
泰始明昌国文-古籍-笠翁对韵-下卷-六麻-注解
清对浊：清浊，指水的清澈与浑浊，常用来比喻事物的善恶、是非等。
美对嘉：美嘉，美善，指美好的事物。
鄙吝对矜夸：鄙吝，指鄙薄、吝啬；矜夸，指自负、夸耀。
花须对柳眼：花须，指花蕊；柳眼，指柳叶的嫩芽。
屋角对檐牙：屋角，指房屋的角落；檐牙，指屋檐的边缘。
志和宅，博望槎：志和宅，指志向与居住地；博望槎，指博学多才的人。
秋实对春华：秋实，指秋天收获的果实；春华，指春天的花朵。
乾炉烹白雪，坤鼎炼丹砂：乾炉，指乾卦的炉火；坤鼎，指坤卦的鼎器；白雪，指纯洁无瑕；丹砂，指炼丹用的红色矿物。
深宵望冷沙场月，绝塞听残野戍笳：深宵，指深夜；沙场，指战场；绝塞，指极远的边塞；野戍，指边塞的戍楼；笳，一种古代的管乐器。
满院松风，钟声隐隐为僧舍；半窗花月，锡影依依是道家：僧舍，指僧侣居住的地方；锡影，指道家使用的锡杖的影子。
雷对电，雾对霞：雷电，指雷电；雾霞，指雾气与彩霞。
蚁阙对蜂衙：蚁阙，指蚂蚁的巢穴；蜂衙，指蜜蜂的巢穴。
寄梅对怀橘，酿酒对烹茶：寄梅，指寄情于梅花；怀橘，指怀抱橘子；酿酒，指酿造酒；烹茶，指泡茶。
宜男草，益母花：宜男草，指有利于生育的草药；益母花，指对母亲有益的草药。
杨柳对蒹葭：杨柳，指柳树；蒹葭，指芦苇。
班姬辞帝辇，蔡琰泣胡笳：班姬，指汉代才女班昭；帝辇，指皇帝的车驾；蔡琰，指东汉才女蔡文姬；胡笳，一种古代的管乐器。
舞榭歌楼千万户，竹篱茅舍两三家：舞榭歌楼，指繁华的歌舞楼台；竹篱茅舍，指简陋的农家小屋。
珊枕半床，月明时梦飞塞外；银筝一曲，花落处人在天涯：珊枕，指珍贵的枕头；银筝，指精美的古筝。
圆对缺，正对斜：圆缺，指月亮的圆缺；正斜，指方向的正与斜。
笑语对咨嗟：笑语，指欢笑声；咨嗟，指叹息声。
沈腰对潘鬓，孟笋对卢茶：沈腰，指沈约的腰身；潘鬓，指潘岳的鬓发；孟笋，指孟浩然的竹笋；卢茶，指卢仝的茶。
百舌鸟，两头蛇：百舌鸟，指能模仿多种鸟叫声的鸟；两头蛇，指头部有两个的蛇。
帝里对仙家：帝里，指帝王居住的地方；仙家，指仙人居住的地方。
尧仁敷率土，舜德被流沙：尧仁，指尧帝的仁德；舜德，指舜帝的德行；流沙，指沙漠。
桥上授书曾纳履，壁间题句已笼纱：纳履，指穿鞋；笼纱，指用纱巾遮盖。
远塞迢迢，露碛风沙何可极；长沙渺渺，雪涛烟浪信无涯：远塞，指遥远的边塞；露碛，指沙漠中的露水；长沙，指长沙城。
疏对密，朴对华：疏密，指稀疏与密集；朴华，指朴实与华丽。
义鹘对慈鸦：义鹘，指有义气的鹘鹰；慈鸦，指慈爱的乌鸦。
鹅群对雁阵，白苎对黄麻：鹅群，指一群鹅；雁阵，指一群雁；白苎，指白色的苎麻；黄麻，指黄色的麻。
读三到，吟八叉：读三到，指读书要读到三遍；吟八叉，指吟诗要吟到八个韵脚。
肃静对喧哗：肃静，指安静；喧哗，指嘈杂。
围棋兼把钓，沉李并浮瓜：围棋，指下围棋；把钓，指钓鱼；沉李，指沉香；浮瓜，指浮瓜。
羽客片时能煮石，狐禅千劫似蒸沙：羽客，指道士；狐禅，指禅宗的传说。
党尉粗豪，金帐笼香斟美酒；陶生清逸，银铛融雪啜团茶：党尉，指官员；陶生，指陶渊明。
泰始明昌国文-古籍-笠翁对韵-下卷-六麻-评注
清对浊，美对嘉。鄙吝对矜夸。
此句通过对立的两面，清浊、美嘉、鄙吝矜夸，形成了鲜明的对比，体现了中国传统文化中追求中庸之道的思想。‘清’与‘浊’代表了清正与污浊，‘美’与‘嘉’则代表了美好与嘉奖，而‘鄙吝’与‘矜夸’则揭示了人性的两种极端，一为自私狭隘，一为自负夸大。这种对比，既是对人性的深刻剖析，也是对人生哲理的深刻思考。
花须对柳眼，屋角对檐牙。
此句运用了意象对比的手法，‘花须’与‘柳眼’分别指代花蕊与柳叶，一为花之精微，一为柳之细腻，二者相对，形象生动。‘屋角’与‘檐牙’则描绘了建筑之细节，一为屋之角，一为檐之牙，亦形成对比，展现出古建筑之美。
志和宅，博望槎。
此句‘志’与‘宅’、‘博望’与‘槎’分别构成对比，‘志’指人的志向，‘宅’指居住之地，‘博望’则是一种追求，‘槎’是一种船，这里比喻远大的志向与实现的手段，体现了古人对于人生目标的追求与实现。
秋实对春华。
‘秋实’与‘春华’分别代表了收获与生长，春华秋实，寓意着事物的发展规律，也体现了中国传统文化中对于自然规律的尊重与顺应。
乾炉烹白雪，坤鼎炼丹砂。
此句中‘乾’与‘坤’分别代表天与地，‘炉’与‘鼎’则代表了炼丹的器具，‘白雪’与‘丹砂’则是炼丹所需的材料。这里描绘了一幅道家炼丹的图景，体现了中国传统文化中对于长生不老、追求超脱世俗的向往。
深宵望冷沙场月，绝塞听残野戍笳。
此句通过‘深宵’与‘冷沙场月’、‘绝塞’与‘残野戍笳’的对比，描绘了一幅边塞将士守卫边疆的艰苦生活，体现了中国传统文化中对于忠诚与牺牲的赞美。
满院松风，钟声隐隐为僧舍；半窗花月，锡影依依是道家。
此句通过对僧舍与道家的描写，展现了两种不同的生活方式和精神追求，‘满院松风’与‘钟声隐隐’描绘了僧舍的宁静与超脱，‘半窗花月’与‘锡影依依’则展现了道家的飘逸与神秘。
雷对电，雾对霞。
此句通过对自然现象的对比，展现了自然界的多样性与变化，‘雷’与‘电’代表了力量与速度，‘雾’与‘霞’则代表了柔和与美丽。
蚁阙对蜂衙。
此句通过对蚁与蜂的对比，展现了不同生物的生存状态和习性，‘蚁阙’与‘蜂衙’分别代表了蚁穴与蜂巢，寓意着不同生物的家园。
寄梅对怀橘，酿酒对烹茶。
此句通过对梅与橘、酿酒与烹茶的对比，展现了不同的生活情趣和品味，‘寄梅’与‘怀橘’体现了文人墨客的高洁情怀，‘酿酒’与‘烹茶’则代表了生活中的闲适与品味。
宜男草，益母花。
此句中的‘宜男草’与‘益母花’分别具有药用价值，体现了中国传统文化中对于中医药的重视与运用。
杨柳对蒹葭。
此句通过对杨柳与蒹葭的对比，展现了不同的植物形态与生态环境，‘杨柳’与‘蒹葭’分别代表了柔美与挺拔，也寓意着生命的不同状态。
班姬辞帝辇，蔡琰泣胡笳。
此句通过对班姬与蔡琰的描写，展现了古代女性的才情与坚韧，‘班姬辞帝辇’体现了班姬的清高与独立，‘蔡琰泣胡笳’则展现了蔡琰的深情与坚强。
舞榭歌楼千万户，竹篱茅舍两三家。
此句通过对舞榭歌楼与竹篱茅舍的对比，展现了古代社会的繁华与宁静，‘舞榭歌楼’代表了繁华的都市生活，‘竹篱茅舍’则代表了宁静的乡村生活。
珊枕半床，月明时梦飞塞外；银筝一曲，花落处人在天涯。
此句通过对珊枕与银筝、塞外与天涯的对比，展现了不同的生活场景与情感体验，‘珊枕’与‘银筝’代表了生活中的美好与愉悦，‘塞外’与‘天涯’则展现了远方的遥远与孤独。
圆对缺，正对斜。
此句通过对圆与缺、正与斜的对比，展现了事物的两面性，‘圆’与‘缺’代表了完整与不完整，‘正’与‘斜’则代表了正直与偏斜。
笑语对咨嗟。
此句通过对笑语与咨嗟的对比，展现了不同情感的表达，‘笑语’代表了快乐与欢乐，‘咨嗟’则代表了忧虑与叹息。
沈腰对潘鬓，孟笋对卢茶。
此句通过对沈腰与潘鬓、孟笋与卢茶的对比，展现了不同人物的特质与特点，‘沈腰’与‘潘鬓’代表了衰老与年轻，‘孟笋’与‘卢茶’则代表了生机与沉稳。
百舌鸟，两头蛇。
此句通过对百舌鸟与两头蛇的对比，展现了不同生物的特性与习性，‘百舌鸟’代表了多言与多变，‘两头蛇’则代表了神秘与危险。
帝里对仙家。
此句通过对帝里与仙家的对比，展现了世俗与超脱，‘帝里’代表了人世间的繁华与纷扰，‘仙家’则代表了超脱世俗的精神追求。
尧仁敷率土，舜德被流沙。
此句通过对尧仁与舜德的对比，展现了古代圣贤的德行与教化，‘尧仁’与‘舜德’分别代表了尧与舜的仁德与教化，寓意着君子的品德与教化。
桥上授书曾纳履，壁间题句已笼纱。
此句通过对桥上授书与壁间题句的对比，展现了古代文人的学识与才华，‘桥上授书’体现了文人的授业解惑，‘壁间题句’则展现了文人的墨迹与才华。
远塞迢迢，露碛风沙何可极；长沙渺渺，雪涛烟浪信无涯。
此句通过对远塞与长沙、露碛与风沙、雪涛与烟浪的对比，展现了边塞的遥远与长沙的辽阔，‘露碛’与‘风沙’代表了边塞的艰苦，‘雪涛’与‘烟浪’则展现了长沙的壮阔。
疏对密，朴对华。
此句通过对疏与密、朴与华的对比，展现了不同事物的特点与风格，‘疏’与‘密’代表了开放与封闭，‘朴’与‘华’则代表了质朴与华丽。
义鹘对慈鸦。
此句通过对义鹘与慈鸦的对比，展现了不同鸟类的特性与寓意，‘义鹘’代表了忠诚与正义，‘慈鸦’则代表了慈爱与奉献。
鹅群对雁阵，白苎对黄麻。
此句通过对鹅群与雁阵、白苎与黄麻的对比，展现了不同动物的群体与不同植物的形态，‘鹅群’与‘雁阵’代表了整齐有序，‘白苎’与‘黄麻’则代表了植物的自然与朴素。
读三到，吟八叉。
此句通过对读与吟、三到与八叉的对比，展现了文人的读书与创作，‘读三到’体现了读书的深入与专注，‘吟八叉’则展现了吟诗的才情与技巧。
肃静对喧哗。
此句通过对肃静与喧哗的对比，展现了环境的宁静与嘈杂，‘肃静’代表了宁静与庄重，‘喧哗’则代表了嘈杂与浮躁。
围棋兼把钓，沉李并浮瓜。
此句通过对围棋与把钓、沉李与浮瓜的对比，展现了文人的闲适与品味，‘围棋’与‘把钓’代表了高雅的娱乐方式，‘沉李’与‘浮瓜’则代表了生活中的小确幸。
羽客片时能煮石，狐禅千劫似蒸沙。
此句通过对羽客与狐禅、煮石与蒸沙的对比，展现了道家与佛家的修炼方式，‘羽客’与‘狐禅’分别代表了道家与佛家的人物，‘煮石’与‘蒸沙’则代表了修炼的艰辛与成果。
党尉粗豪，金帐笼香斟美酒；陶生清逸，银铛融雪啜团茶。
此句通过对党尉与陶生、粗豪与清逸、金帐与银铛、美酒与团茶的对比，展现了不同人物的性格与生活方式，‘党尉’与‘陶生’分别代表了豪放与清逸，‘金帐’与‘银铛’则代表了奢华与朴素，‘美酒’与‘团茶’则代表了生活中的享受与品味。
