作者： 杨洪（1617年－1674年），字元孟，号笠翁，清代文学家。杨洪致力于诗词和韵文的创作和教学，《笠翁对韵》是他的代表作之一。
年代：成书于清代（约17世纪）。
内容简要：《笠翁对韵》是一本专门教授儿童韵律的启蒙书，书中通过对对联和韵文的讲解，使儿童掌握音韵和文学基础。它是清代最有影响力的启蒙书之一，帮助孩子们打下了良好的诗文基础，并通过形式上的对仗与修辞技巧，培养了儿童的文学感觉和创作能力。书中通过浅显易懂的方式，传授了古代诗词的韵律技巧，至今仍是古代文学教育的重要教材。
泰始明昌国文-古籍-笠翁对韵-下卷-九青-原文
庚对甲，巳对丁。
魏阙对彤庭。
梅妻对鹤子，珠箔对银屏。
鸳浴沼，鹭飞汀。
鸿雁对鹡鸰。
人间寿者相，天上老人星。
八月好修攀桂斧，三春须系护花铃。
江阁秋登，一水净连天际碧；石栏晓倚，群山秀向雨余青。
危对乱，泰对宁。
纳陛对趋庭。
金盘对玉箸，泛梗对浮萍。
群玉圃，众芳亭。
旧典对新型。
骑牛闲读史，牧豕自横经。
秋首田中禾颖重，春余园内菜花馨。
旅次凄凉，塞月江风皆惨淡；筵前欢笑，燕歌赵舞独娉婷。
泰始明昌国文-古籍-笠翁对韵-下卷-九青-译文
庚和甲相对，巳和丁相对。
魏阙（古代宫门）对应彤庭（古代宫庭）。
梅树和妻子对应鹤和儿子，珠箔（珠子编织的帘子）对应银屏（银制的屏风）。
鸳鸯在池塘中洗澡，白鹭在沙洲上飞翔。
鸿雁对应鹡鸰（一种鸟）。
人间的长寿老人对应天上的老人星。
八月的时候准备好攀桂的斧头，三春时节要系上护花的铃铛。
在江边的楼阁上秋天登高，一片江水清澈与天际的碧空相连；在石栏上清晨倚靠，群山在雨后显得更加秀美。
危险对应混乱，安泰对应宁静。
进入台阶对应快步走向庭院。
金制的盘子对应玉制的筷子，漂浮的树枝梗对应浮动的萍蓬。
群玉园对应百花亭。
古老的经典对应新的样式。
骑着牛悠闲地读史书，放牧猪自己横读经书。
秋天刚开始田中的稻穗沉甸甸，春天过后园中的菜花散发着香气。
旅途中的凄凉，边塞的月亮和江风都显得凄凉；宴席前的欢笑，燕国的歌曲和赵国的舞蹈特别动人。
泰始明昌国文-古籍-笠翁对韵-下卷-九青-注解
庚：天干之一，五行属金，与甲相配，表示时间上的对应关系。
甲：天干之一，五行属木，与庚相配，表示时间上的对应关系。
巳：地支之一，五行属火，与丁相配，表示时间上的对应关系。
丁：地支之一，五行属火，与巳相配，表示时间上的对应关系。
魏阙：古代宫殿前的观象台，象征朝廷或帝王的威严。
彤庭：古代帝王的宫殿，指皇帝的居所。
梅妻：比喻隐居的文人，梅为高洁之花，妻比喻其志同道合的朋友。
鹤子：鹤为长寿之鸟，子比喻鹤的幼鸟，常用来象征高洁和长寿。
珠箔：用珍珠编织成的帘子，象征富贵。
银屏：用银制成的屏风，象征华贵。
鸳浴沼：鸳鸯在池塘中嬉戏，比喻和谐美好的关系。
鹭飞汀：白鹭在沙洲上飞翔，形容宁静美好的景象。
鸿雁：大雁，常用来比喻书信或思念。
鹡鸰：一种鸟类，常用来比喻夫妻恩爱。
人间寿者相：指长寿的人，寿者相是长寿的外貌特征。
天上老人星：指天上的星宿，常用来象征长寿和吉祥。
攀桂斧：攀桂，指科举及第；斧，古代官员的象征，这里指科举成功的喜悦。
护花铃：保护花朵的铃铛，比喻保护美好的事物。
江阁：江边的楼阁，指登高远望。
石栏：石制的栏杆，常用于园林建筑。
危：危险，不稳定的局势。
乱：混乱，动荡不安。
泰：平安，稳定。
宁：宁静，和平。
纳陛：进入宫殿的台阶，比喻进入朝廷。
趋庭：快步走向庭院，比喻尊敬长辈。
金盘：用金制成的盘子，象征富贵。
玉箸：用玉制成的筷子，象征高贵。
泛梗：漂浮在水面的树枝，比喻困境或逆境。
浮萍：漂浮在水面上的水草，比喻漂泊不定。
群玉圃：种满玉树的花园，比喻美好的环境。
众芳亭：种满各种香花的小亭，比喻美好的场所。
旧典：古代的经典文献，指传统的知识。
新型：新的样式或模式，指创新的事物。
骑牛闲读史：骑牛闲逛时阅读历史书籍，比喻悠闲自得的生活。
牧豕自横经：放猪时自己横着读经书，比喻勤奋好学。
禾颖：稻谷的穗，形容秋季丰收的景象。
菜花馨：菜花散发的香气，形容春天园中的美好。
旅次：旅途中停留的地方，指旅行的经历。
塞月：边塞地区的月亮，常用来形容边塞的荒凉。
江风：江水边的风，常用来形容江边的景象。
惨淡：凄凉，不景气。
燕歌赵舞：燕赵地区的歌曲和舞蹈，代表欢乐和热闹。
娉婷：美好，优雅。
泰始明昌国文-古籍-笠翁对韵-下卷-九青-评注
庚对甲，巳对丁。魏阙对彤庭。
此句通过对比手法，展现了古代天文历法与宫殿建筑的关系。庚、甲、巳、丁分别代表天干中的四个符号，它们在中国古代文化中具有特定的象征意义。庚甲象征着天地相交，巳丁则代表阴阳交合。魏阙和彤庭则是古代宫殿的象征，魏阙是古代宫殿的正门，彤庭则是皇帝居住的地方。此句通过对天文与宫殿的对比，表达了一种和谐与秩序的美感。
梅妻对鹤子，珠箔对银屏。
这两句通过对比手法，描绘了自然与人工的和谐。梅妻与鹤子分别代表自然界的梅树与鹤鸟，象征着高洁与超脱。珠箔与银屏则是人工制品，代表着奢华与富丽。通过对自然与人工的对比，展现了古代文人对自然与人工和谐共处的向往。
鸳浴沼，鹭飞汀。鸿雁对鹡鸰。
此句通过对鸟类活动的描绘，展现了自然界的生机与和谐。鸳鸯在沼泽中嬉戏，白鹭在汀洲上飞翔，鸿雁与鹡鸰在空中盘旋。这些生动的画面，不仅体现了自然界的多样性与和谐，也反映了古人对自然美的欣赏。
人间寿者相，天上老人星。
此句通过对人世间长寿者和天上老人星的对比，表达了人们对长寿的向往。人间寿者相代表着人间的长寿者，而天上老人星则象征着天上的长寿之星。这种对比，既体现了人们对长寿的渴望，也反映了古代文化中对天象的崇拜。
八月好修攀桂斧，三春须系护花铃。
这两句描绘了古代文人的生活情趣。八月是桂花盛开的季节，修攀桂斧则是指修剪桂花树，以保持其形态。三春则是春天，系护花铃则是为了保护花朵不被损害。这些活动反映了古代文人对自然美的热爱和对生活的细致关注。
江阁秋登，一水净连天际碧；石栏晓倚，群山秀向雨余青。
此句通过对自然景观的描绘，展现了秋日江阁与清晨山水的美丽。江阁秋登，一水净连天际碧，描绘了秋日江水的宁静与辽阔。石栏晓倚，群山秀向雨余青，则展现了清晨山水的清新与秀美。这些画面，既反映了古人对自然美的追求，也体现了对生活的热爱。
危对乱，泰对宁。
此句通过对危险与和平的对比，表达了人们对于社会安宁的向往。危与乱象征着动荡与不安，而泰与宁则代表和平与安宁。这种对比，反映了古人对社会秩序的重视和对和平的渴望。
纳陛对趋庭，金盘对玉箸，泛梗对浮萍。
这三句通过对不同事物的对比，展现了古代文人对物质世界的审美。纳陛与趋庭代表了不同的社会地位，金盘与玉箸则是不同材质的餐具，泛梗与浮萍则是水中的不同植物。这些对比，体现了古代文人对物质世界的细致观察和审美情趣。
群玉圃，众芳亭。旧典对新型。
此句通过对园林与亭台、传统与创新的对比，展现了古代文人对自然美与文化的追求。群玉圃与众芳亭代表了美丽的园林与亭台，旧典与新型则代表了传统与创新。这种对比，体现了古代文人对自然与文化的双重追求。
骑牛闲读史，牧豕自横经。
这两句描绘了古代文人的生活态度。骑牛闲读史，牧豕自横经，展现了古代文人对知识的渴求和对生活的悠闲态度。这种生活态度，反映了古代文人的理想与追求。
秋首田中禾颖重，春余园内菜花馨。
此句通过对农作物与花卉的描绘，展现了季节变化带来的自然之美。秋首田中禾颖重，春余园内菜花馨，反映了自然界的生机与丰收。这种描绘，体现了古人对自然界的敬畏与赞美。
旅次凄凉，塞月江风皆惨淡；筵前欢笑，燕歌赵舞独娉婷。
此句通过对旅途中与宴席上的对比，展现了生活的不同面貌。旅次凄凉，塞月江风皆惨淡，描绘了旅途中的孤独与凄凉。筵前欢笑，燕歌赵舞独娉婷，则展现了宴席上的欢乐与繁华。这种对比，反映了生活的复杂性与多样性。
